新時代裕固族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究

王志宏，劉茂昌

（河西學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

中華民族有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)體育是其中的瑰寶。裕固族傳統(tǒng)體育是裕固族悠久歷史的產(chǎn)物，有著自己的民族特色[1]。尤其裕固族傳統(tǒng)體育作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史的見證也是時代延續(xù)的產(chǎn)物，被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娂右员Ｗo并代代相傳。采用文獻資料、田野調(diào)查等研究方法，以國家政策為導(dǎo)向，裕固族傳統(tǒng)體育文化為切入口，對裕固族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及其發(fā)展進行進一步研究，在推進裕固族傳統(tǒng)體育文化的推廣和普及的基礎(chǔ)上，更大程度地推動裕固族民族傳統(tǒng)體育文化的傳播以及發(fā)展，讓裕固族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化能夠以更簡單、更易普及的方式得以弘揚和傳承。

1 裕固族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀剖析

1.1 裕固族傳統(tǒng)體育文化的界定裕固族主要集中在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固鄉(xiāng)。根據(jù)2010年第6次全國人口普查結(jié)果，裕固族人口為14 378人，也因此成為為數(shù)不多的民族之一。雖然該民族人口不多，但其民族傳統(tǒng)文化、社會習(xí)俗、生產(chǎn)及生活方式并不單調(diào)或單一，已經(jīng)發(fā)展了1 300多年。

裕固族體育文化是在裕固族民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的。隨著裕固族人民的生產(chǎn)、生活、教育等活動的不斷發(fā)展，實踐和發(fā)展形成了一種獨特的民族體育文化形式。它的發(fā)展和傳承不僅直接反映了裕固族人民的語言行為、民族風(fēng)俗、節(jié)日祭祀、生活習(xí)慣、倫理觀念、宗教信仰、道德原則、價值追求、生產(chǎn)方式、思想凈化、思維意識、情感意識等，也說明裕固族人民表達信任、感情、和諧、互助等民族情感和交流的互動平臺，是中國傳統(tǒng)體育的重要組成部分。

1.2 裕固族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀大多數(shù)裕固族居住在河西走廊中部，在間歇性戈壁綠洲中。他們主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)等經(jīng)濟作物的種植和栽培，繼承和發(fā)揚了國家寶貴的語言和文化傳統(tǒng)。正是在這種特定的居住與生活環(huán)境中，受到生產(chǎn)與生活方式根深蒂固的影響，經(jīng)過長時間的洗禮，為適應(yīng)民族體育活動的特點，創(chuàng)建了許多符合裕固族民族特色的項目，特別是馬術(shù)和射擊項目，代表性項目有賽馬、射箭、摔跤、拉棍、拉爬牛、賽駱駝等。這些體育活動集健身、娛樂、生產(chǎn)、融洽人際關(guān)系為一體，豐富了裕固族人民的體育文化生活。

1.3 新時代裕固族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展存在的問題

1.3.1 體育項目保守在民俗、宗教、祭祀的制約和影響下，裕固族傳統(tǒng)的民族體育比較保守，雖然保留了原有本民族文化的特色和底蘊，但是與現(xiàn)代社會生活和競技體育發(fā)展相對存在脫節(jié)。

1.3.2 場地設(shè)施不足裕固族傳統(tǒng)民族體育項目的開展對場地器材設(shè)施以及運動員的個人技術(shù)要求比較特殊，因缺少場地、器材和場館等設(shè)施，阻礙了裕固族民族傳統(tǒng)體育的延續(xù)和發(fā)展，不利于與現(xiàn)代社會中比較廣泛流傳的體育項目完全相通或結(jié)合。

1.3.3 優(yōu)勢不夠明顯裕固族傳統(tǒng)的民族體育項目基本處于原始狀態(tài)的行為意識，屬于一種與世無爭的運動方式，這與現(xiàn)代社會競技體育快速發(fā)展相脫節(jié)，很難融入競技體育的行列，因此自身的發(fā)展?jié)摿εc優(yōu)勢不明顯。

1.3.4 思想保守裕固族有著特有的民族生活習(xí)俗和起居方式以及其人口相對集中，雖然該民族與外界在語言、文化、教育方面相通，但是保守的傳統(tǒng)習(xí)性阻礙了外界很多新鮮事物和文化的融入與升華，同時，它也影響著教育和體育事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.3.5 參與人數(shù)較少裕固族人口基數(shù)較小，這也阻礙了地方傳統(tǒng)體育的發(fā)展和創(chuàng)新。據(jù)調(diào)查資料顯示，目前裕固族民族傳統(tǒng)體育的開展項目參與人群主要集中在30～60歲；以競技和娛樂項目為主的參與人群主要集中在10～30歲，可以說年輕人群對裕固族民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注度和參與熱情不高，而中老年人群的人數(shù)那就更少了。

1.3.6 傳承、教育科研相對落后裕固族民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展離不開傳承人的傳承，由于傳統(tǒng)體育項目不能滿足當(dāng)?shù)厝说纳铋_支，逐漸他們變得不為人知，從而使得從事裕固族民族傳統(tǒng)體育的指導(dǎo)、教育、科研、創(chuàng)新的專業(yè)人員隊伍嚴重匱乏，技術(shù)相對落后。

2 新時代裕固族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展策略探索

雖然少數(shù)民族固有的傳統(tǒng)文化與體育項目不能作為廣泛流傳的文化共同體進行推廣，但是裕固族體育文化作為我國少數(shù)民族文化的代表之一，仍然具有發(fā)展的價值。例如裕固族校園集體舞現(xiàn)在發(fā)展得就很好。校園團體舞蹈是健身、娛樂和藝術(shù)的結(jié)合，這是當(dāng)今校園內(nèi)一項受歡迎的體育和娛樂活動。像排舞運動，雖然是從國外引入國內(nèi)的，但現(xiàn)在在國內(nèi)很多高校得到了認可和推廣，這都體現(xiàn)了集體舞這種體育舞蹈的文化屬性和娛樂屬性，值得裕固族校園集體舞借鑒和參考，不斷加快自身的發(fā)展。裕固族校園集體舞順應(yīng)了時代發(fā)展的要求，滿足了傳統(tǒng)文化向高雅文化過渡，適應(yīng)了校園體育文化的不斷豐富與創(chuàng)新。裕固族校園集體舞可以在校園首先進行普及推廣，經(jīng)過文化的滲透和體育交流，進一步擴大到群眾體育和社區(qū)體育。中國作為全世界特有的多民族的國情，也決定了各種傳統(tǒng)體育文化的存在和融合的現(xiàn)象。體育文化作為一種特殊的媒介，實現(xiàn)了我國的文化共同體“即有個性，又有共性”。賽馬、射箭、摔跤可以說是在中國很多少數(shù)民族文化中都存在的體育項目，發(fā)展至今經(jīng)過歷史的見證和自身的創(chuàng)新，也出現(xiàn)在國際性、世界性的賽場上，也說明了民族傳統(tǒng)體育文化具有自身的價值和發(fā)展需要。我們要不斷加強自己，充實自己，發(fā)展自己，更好地融入社會，融入廣大體育愛好者的生活和娛樂。

2.1 借助“一帶一路”的發(fā)展契機，全面推進裕固族民間傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展在“一帶一路”倡議機遇下，依靠政府的扶持，裕固族自治縣“進一步弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，充分展示肅南縣發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動”，一直倡導(dǎo)發(fā)掘和整理當(dāng)?shù)卦９套逦幕镊攘ΑF結(jié)和促進該縣的發(fā)展、對民族體育文化的傳播和借鑒，鼓勵全社會通過各種渠道共同努力，加強民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承。尤其指出了要進一步加強學(xué)校與地方民族傳統(tǒng)體育合作步伐，促進民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育概念、經(jīng)驗和沉淀的文化背景，加速民族體育項目競技化發(fā)展，尤其是已經(jīng)取得了巨大成績的優(yōu)勢項目，如射箭、馬術(shù)等。

2.2 發(fā)揮學(xué)校體育教育資源的優(yōu)勢，推進裕固族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)校教育傳承學(xué)校體育課程教育教學(xué)以及課外活動在以傳統(tǒng)體育項目為基礎(chǔ)的同時，不斷吸收新興體育項目，豐富了學(xué)校體育的創(chuàng)新與發(fā)展。學(xué)校體育文化有其自身的優(yōu)勢，青年學(xué)子們對傳統(tǒng)體育項目、休閑體育項目和競技體育項目充滿了激情、熱情、追求。雖然學(xué)校體育的發(fā)展對傳統(tǒng)體育有一定的繼承性，但是在休閑體育項目和競技體育項目的沖擊下，可以說是挑戰(zhàn)與機遇并存。相對比較保守的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育項目自身的束縛，導(dǎo)致了裕固族民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象，這也需要在新老交替、繼承與創(chuàng)新的過程中適度地保護與開發(fā)民族傳統(tǒng)體育，既保持原本的民族風(fēng)，又不失現(xiàn)代的競技與休閑。

2.3 兼容并蓄，進一步推進民族傳統(tǒng)體育項目的保護與傳承充分發(fā)揮裕固族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和精神[2]，加強對傳統(tǒng)體育的保護和創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)校體育、社會體育和競技體育的發(fā)展需要，堅持滿足群眾物質(zhì)生活與精神生活以及身心發(fā)展的需要。依靠和緊跟“一帶一路”大環(huán)境下西部大開發(fā)的步伐與契機，裕固族民族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)勢在于繼續(xù)推廣和普及傳統(tǒng)體育[3]，促進民族傳統(tǒng)體育的保護和傳承，努力實現(xiàn)兼容并蓄、協(xié)調(diào)發(fā)展的總體目標。

2.4 穩(wěn)扎穩(wěn)打，夯實基礎(chǔ)

2.4.1 政府大力支持裕固族區(qū)域本身就處在一個經(jīng)濟、教育、體育發(fā)展相對落后的階段，再加上人口素質(zhì)整體不高，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無法滿足發(fā)展與創(chuàng)新的需要。所以政策傾斜和財政支持是維持、發(fā)展和創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是體育發(fā)展的導(dǎo)向性航標。家庭、學(xué)校、社區(qū)是傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育的基本力量，因此要在制度支持的大環(huán)境下，努力提升家庭、學(xué)校、社區(qū)開展裕固族民族傳統(tǒng)體育項目的效果，依靠他們更深層次地保護和發(fā)揚裕固族民族傳統(tǒng)體育文化的底蘊，同時結(jié)合現(xiàn)代社會體育思想與文化精神的不斷發(fā)展，對裕固族民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容和形式進行適當(dāng)?shù)母母锱c創(chuàng)新，既要保護也要創(chuàng)新。從基層群眾的實際生活、生產(chǎn)、娛樂等方面推動裕固族民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶動更多的體育愛好者參與到民族傳統(tǒng)體育的文化、活動、消費等各個領(lǐng)域，更好地促進傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

2.4.2 群眾積極參與努力克服人口基數(shù)較少的缺陷，在保護與傳承民族傳統(tǒng)文化與體育項目發(fā)展的同時，努力向競技體育過渡，推進更多民族傳統(tǒng)項目走向競技體育項目賽場。

2.4.3 科研創(chuàng)新助推發(fā)展與創(chuàng)新離不開科學(xué)理論與科技創(chuàng)新技術(shù)的指導(dǎo)與支持，因此不斷充實和提高科研隊伍、努力提高當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化與體育項目的科學(xué)研究水平是保障裕固族民族傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)。

2.4.4 人才隊伍建設(shè)人才是現(xiàn)代社會發(fā)展與創(chuàng)新的中堅力量，區(qū)域性的經(jīng)濟、政治、教育、體育、文化的發(fā)展離不開專業(yè)知識和技能扎實的人員的指導(dǎo)和實施。因此，要改善裕固族的傳統(tǒng)文化和體育賽事的基礎(chǔ)，急需解決好專業(yè)人才隊伍建設(shè)的問題，可以通過人才引進、進修培訓(xùn)、師范類院校體育人才培養(yǎng)等方式，大力培養(yǎng)發(fā)展青年一代民族傳統(tǒng)體育人才的梯隊建設(shè)，在完成新老交替的過程中使裕固族民族傳統(tǒng)文化與體育項目不被破壞和失傳。

2.5 發(fā)揮體育產(chǎn)業(yè)化市場資源的優(yōu)勢，進一步推進體育項目的創(chuàng)新發(fā)展新時代裕固族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展是時代的要求，更是自身發(fā)展與傳承的必然。發(fā)揮裕固族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，進一步推進體育創(chuàng)新發(fā)展。民族文化是一個國家和人民賴以生存的精神支柱，更是生產(chǎn)、生活實踐活動的發(fā)源。中國多民族共存的特殊國情決定了中國的文化屬性必須是多民族、多元化共同繁榮發(fā)展的。雖然傳統(tǒng)體育項目不像一些新興的體育項目那樣更具吸引力和創(chuàng)新性，但是他們包含和體現(xiàn)了人類最初的生產(chǎn)與生活方式的內(nèi)在需要，也是現(xiàn)在許多深受大家喜愛和追捧的體育項目的雛形。因此，保護民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展與傳承既具有歷史必然性，也符合現(xiàn)代社會進步的客觀需要。在保護與傳承的基礎(chǔ)上，不斷融合現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活實踐活動的新理念、新形式，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，進一步推進體育創(chuàng)新發(fā)展。

2.5.1 品牌效應(yīng)突出項目優(yōu)勢，重點培育典型賽事，推廣和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目。如中國絲路大賽馬、“裕固王杯”賽馬會、迭部中國大力士公開賽、“絲綢之路那達慕”文化旅游節(jié)等重大賽事，不僅要加強中國各省、市、區(qū)之間的交流與合作，而且要更好地了解和借鑒成功事件的經(jīng)驗和實踐，促進當(dāng)?shù)伢w育品牌的樹立和體育事業(yè)的發(fā)展，向外界宣傳肅南裕固族自治縣獨特的自然景觀和民族風(fēng)情，促進了體育旅游的跨越式發(fā)展，促進了全民健身的深入發(fā)展和體育與旅游的深度融合，擴大了民族傳統(tǒng)體育的知名度。

2.5.2 廣告效應(yīng)通過重大賽事、旅游文化節(jié)、民俗風(fēng)情等大型活動的優(yōu)勢項目，大力宣傳和提高民族傳統(tǒng)體育文化的影響力和社會地位，吸引周邊及國內(nèi)外體育愛好者、旅游愛好者的關(guān)注和參與。裕固族民族當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、自然資源、特色地貌、動植物觀賞等都是值得大力宣傳的賣點和引力。

2.5.3 消費效應(yīng)努力開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項目的商業(yè)價值，推動民族傳統(tǒng)體育項目的商業(yè)化發(fā)展道路，在保護自然資源、民族文化與民族精神的前提下，努力開發(fā)體育旅游資源，發(fā)展生態(tài)化的民族傳統(tǒng)體育商業(yè)模式，既要保護自然資源，又要依靠和利用自然資源。

2.5.4 功能效應(yīng)裕固族民族傳統(tǒng)體育文化突出修身養(yǎng)性、休閑娛樂、表演競技，這些功能特點不但符合社會經(jīng)濟生活發(fā)展的內(nèi)在需要，也能很好地豐富現(xiàn)代體育的健身健心功能。以民族文化為窗口，在宣揚民族優(yōu)秀文化的同時，全面繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢和精髓，進一步推進體育創(chuàng)新發(fā)展。

3 結(jié) 語

“一帶一路”倡議的實施為裕固族民族體育提供了良好的發(fā)展機遇，同時，也為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展賦予了新的責(zé)任。力爭借助“一帶一路”的大背景，全面推進裕固族民間傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校體育資源的優(yōu)勢，推進裕固族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)校教育傳承，兼容并蓄，進一步促進民族傳統(tǒng)體育的保護和傳承。同時，不斷加強裕固族民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵級精神文化建設(shè)，不斷審視自我，抓住機遇，開拓創(chuàng)新，力爭使裕固族民族傳統(tǒng)體育取得更好的發(fā)展。