綜合類高校大學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知研究
——以北京市為例

張長(zhǎng)念，張長(zhǎng)思

（1.首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院，北京 100191；2.北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京 100875)

在中華民族文化復(fù)興的當(dāng)下，太極拳作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表和經(jīng)典符號(hào)在走向世界的同時(shí)，其所蘊(yùn)藏的深邃哲理以及獨(dú)特的健身修身價(jià)值得到世人的普遍認(rèn)同。作為一項(xiàng)教育內(nèi)容進(jìn)入高校體育課程以來(lái)，太極拳深受廣大學(xué)生的推崇與喜愛(ài)。大學(xué)生是當(dāng)代弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化的主力軍，亦是傳承太極拳的重要群體和中堅(jiān)力量。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)練太極拳不僅可以強(qiáng)身健體、修性怡情，還可體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族文化自覺(jué)和文化自信。作為傳承主體，大學(xué)生對(duì)于傳承內(nèi)容——太極拳的認(rèn)知水平與認(rèn)知需求是對(duì)其有效傳承的基本前提和重要保障。換言之，大學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知水平直接影響著太極拳的教學(xué)效果與傳承效率，對(duì)太極拳的認(rèn)知需求及其被滿足的程度則直接影響著大學(xué)生練習(xí)太極拳的動(dòng)機(jī)和持續(xù)性。對(duì)此問(wèn)題，學(xué)界雖然已有學(xué)者開始關(guān)注并進(jìn)行研究，但限于研究方法的局限，普遍缺乏深度，僅為泛泛之談，且忽視了對(duì)大學(xué)生太極拳認(rèn)知需求的研究。而全面深入了解學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知現(xiàn)狀和認(rèn)知需求，探尋學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法和困惑所因、目標(biāo)所向、需求所在，無(wú)論對(duì)于太極文化的推廣，還是對(duì)高校太極拳課程的完善，亦或是對(duì)大學(xué)生的體質(zhì)健康來(lái)說(shuō)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法查閱了國(guó)家圖書館、北京師范大學(xué)圖書館、北京體育大學(xué)圖書館等紙質(zhì)文獻(xiàn)資源庫(kù)，收集相關(guān)書籍20余本；通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、維普、萬(wàn)方、超星等電子文獻(xiàn)資源庫(kù)，以“太極拳教學(xué)”“武術(shù)教學(xué)”“太極拳功能”“太極拳文化”“太極拳歷史”“認(rèn)知現(xiàn)狀”“認(rèn)知需求”等為關(guān)鍵詞，查閱相關(guān)學(xué)術(shù)論文，精選60余篇研究文獻(xiàn)。

1.2 訪談法依據(jù)訪談提綱，對(duì)北京師范大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等6所北京市普通高校在校本科生（每校各選10人）進(jìn)行深度訪談，采用錄音方式記錄訪談內(nèi)容，并對(duì)每次的訪談錄音進(jìn)行命名，以此收集充分的信息和數(shù)據(jù)資料，為進(jìn)一步的理論論證提供依據(jù)。此6所高校均為綜合類大學(xué)，具有一定的代表性。雖然北京師范大學(xué)和中央民族大學(xué)有體育專業(yè)，但本研究選取的訪談對(duì)象均為非體育專業(yè)學(xué)生，以達(dá)到對(duì)普通綜合性高校大學(xué)生的代表性。

表1 調(diào)查對(duì)象基本信息

1.3 邏輯分析法本文前期的文獻(xiàn)分析、框架設(shè)計(jì)、訪談提綱設(shè)計(jì)，以及后期數(shù)據(jù)的分析、總結(jié)和歸納中均使用了邏輯分析法，并通過(guò)對(duì)資料不斷提煉，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，逐步形成理論。

2 結(jié)果與分析

2.1 高校太極拳課程及受訪者現(xiàn)狀分析在這6所高校當(dāng)中，學(xué)生基本上都具有“宿舍—餐廳—教室”式的單一循環(huán)生活方式。原因在于：1）當(dāng)代大學(xué)生還未畢業(yè)前就面臨著許多問(wèn)題，首先是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，面臨著考研熱、考公務(wù)員熱等社會(huì)潮流，導(dǎo)致他們要花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，從而沒(méi)有時(shí)間去參加體育活動(dòng)；2）在大學(xué)生的休閑時(shí)間里，基本上都是不太喜歡體育運(yùn)動(dòng)的，女生覺(jué)得體育運(yùn)動(dòng)太累，寧愿去逛街、看電影和睡覺(jué)，男生大多數(shù)喜歡呆在宿舍打游戲或者上網(wǎng)聊天；3）可能受北京空氣質(zhì)量的影響，主觀上減少戶外運(yùn)動(dòng)。在受訪的60人當(dāng)中，有26人參加過(guò)太極拳相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，34人沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)太極拳。

2.2 大學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知途徑認(rèn)知是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，或信息加工的過(guò)程，這是人的最基本的心理過(guò)程，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想像和語(yǔ)言等，簡(jiǎn)而言之，認(rèn)知即人類認(rèn)識(shí)客觀事物、獲得知識(shí)的活動(dòng)[1]。由此，人們對(duì)太極拳的認(rèn)知可以理解為人們認(rèn)識(shí)和了解太極拳的活動(dòng)及其結(jié)果。掌握大學(xué)生太極拳認(rèn)知途徑可為進(jìn)一步分析大學(xué)生的太極拳認(rèn)知水平以及制訂太極拳推廣策略提供有力參照。

對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，太極拳是一項(xiàng)既熟悉又陌生的運(yùn)動(dòng)。熟悉，是因?yàn)樘珮O拳相關(guān)題材的影視和小說(shuō)以及大眾健身人群對(duì)太極拳的公開演練在一定程度上宣傳了太極拳，使其能夠進(jìn)入大眾的視野；陌生，則是因?yàn)閺奶珮O拳專業(yè)的角度來(lái)看，普通大眾只知道太極拳的個(gè)別動(dòng)作名稱，而未能深入認(rèn)知和體驗(yàn)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。高校大學(xué)生對(duì)于太極拳也基本上處于這種既熟悉又陌生的認(rèn)知狀態(tài)，他們對(duì)于太極拳的認(rèn)知途徑也表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。北京師范大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)專業(yè)的李XX在接受訪談時(shí)說(shuō)：“我是通過(guò)看到公園里老人們打太極拳從而選修學(xué)校的太極拳課的，是通過(guò)觀看影視劇中的太極功夫和一些太極拳比賽了解太極拳的”，北京理工大學(xué)的一位學(xué)生在談到了解太極拳的渠道時(shí)，則表示“對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)很大程度上來(lái)自于閱讀武俠小說(shuō)，小說(shuō)中的太極拳在實(shí)戰(zhàn)中以柔克剛的實(shí)戰(zhàn)效果大大出乎我的意料，還有就是學(xué)校的太極拳課程和一些有關(guān)的表演。”

可見，高校大學(xué)生主要是通過(guò)電視、電影、書籍、公園健身人群和學(xué)校開設(shè)的太極拳課程了解太極拳的。除此之外，通過(guò)對(duì)訪談錄音進(jìn)行歸納得出，目前在北京市的高校當(dāng)中，大學(xué)生了解太極拳的途徑主要是學(xué)校的教學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)，其次是電視、電影和社會(huì)各界的宣傳，最后是網(wǎng)絡(luò)和書籍。原因：在學(xué)校當(dāng)中，學(xué)生接觸和了解到太極拳最簡(jiǎn)單、最方便、最快捷的方法就是老師的教學(xué)及各種與太極拳有關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)；通過(guò)觀看太極拳的影視節(jié)目，可以在輕松的環(huán)境中了解到太極拳，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書刊能夠讓大學(xué)生知道更多在課堂當(dāng)中學(xué)不到的太極拳知識(shí)。

2.3 大學(xué)生對(duì)太極拳歷史的認(rèn)知“讀史可以明志，讀史可以鑒今?！痹诖罅霌P(yáng)民族文化、提升文化自信和文化軟實(shí)力的今天，了解民族文化發(fā)生發(fā)展的歷史，不僅是進(jìn)行文化傳承的必要條件，同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)青少年民族精神和文化自覺(jué)自信也具有重要意義。上世紀(jì)90年代就有學(xué)者發(fā)聲：“讓青少年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，自然會(huì)激發(fā)民族自信心、自豪感，使學(xué)生樹立堅(jiān)定的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族的思想情感，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀民族精神?！盵2]對(duì)太極拳歷史的學(xué)習(xí)亦是如此。

2.3.1 對(duì)太極拳起源的認(rèn)知分析太極拳是中國(guó)武術(shù)拳種之一，早期不叫太極拳，而被稱為“長(zhǎng)拳”“十三式”“軟手”等。關(guān)于太極拳的起源問(wèn)題，一直以來(lái)就有著不同的說(shuō)法。即便在專業(yè)的太極學(xué)術(shù)領(lǐng)域也存在不同的說(shuō)法，例如有唐代許宣平、明代張三豐開、清代陳王廷、清代王宗岳等開創(chuàng)太極拳的說(shuō)法。當(dāng)前，大多學(xué)者和民眾認(rèn)為，明朝末年河南溫縣陳家溝的陳王廷所創(chuàng)編的陳式太極拳是太極拳的最早門派，后來(lái)經(jīng)過(guò)太極拳大師們逐漸演化，就有了當(dāng)今的楊式太極拳、孫式太極拳、吳式太極拳和武式太極拳，形成了具有不同風(fēng)格特征的太極拳流派[3]。

調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生不知道太極拳的起源，少部分人表示了解太極拳的創(chuàng)造者，其中多數(shù)人認(rèn)為太極拳是由張三豐所開創(chuàng)，個(gè)別人提到了陳王廷、王宗岳和其他一些太極拳“創(chuàng)始人”的名字?？梢姡壳案咝Ｌ珮O拳教學(xué)中，未能充分關(guān)注對(duì)于太極拳歷史知識(shí)的科普。分析其原因，一方面與高校太極拳教學(xué)目標(biāo)有關(guān)，更為直接的原因則是專業(yè)師資和教師專業(yè)知識(shí)的匱乏。高校太極拳課程由非武術(shù)專業(yè)的教師承擔(dān)的現(xiàn)象十分普遍，這類教師在教學(xué)過(guò)程中只注重套路方法的傳授和教習(xí)，忽略了對(duì)太極拳其他知識(shí)的傳播普及，這在一定程度上影響了太極拳的有效傳播與傳承。

2.3.2 對(duì)太極拳流派的認(rèn)知分析眾所周知，中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富，流派繁多，就某一拳種來(lái)看，又分為不同的派別，太極拳便是如此?！疤珮O拳在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷地加以創(chuàng)新，派生出了多種流派。有楊式太極拳、陳式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳5大派系，被譽(yù)稱為‘五式太極拳’。”[4]每個(gè)流派的太極拳都有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，例如陳式太極拳松活彈抖，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)；楊式太極拳拳架舒展，動(dòng)作和順，姿勢(shì)柔軟，落落大方；孫氏太極拳結(jié)構(gòu)緊湊，逢進(jìn)必退；武式太極拳是動(dòng)作輕靈，步法敏捷，緊湊連綿，等等?？梢?，雖然同屬于太極拳，不同式別太極拳卻呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。

通過(guò)訪談得知，在北京市的高校中，大部分大學(xué)生是只知道太極拳有陳、楊兩大流派，只有少部分大學(xué)生知道除了陳、楊兩式以外還有孫、吳、武等太極拳流派。在跟他們談到太極拳各流派風(fēng)格特點(diǎn)的時(shí)候，絕大部分學(xué)生都是模棱兩可。北京航空航天大學(xué)的吳XX就說(shuō)“我知道太極拳有陳式和楊式太極拳，但是要說(shuō)他們的特點(diǎn)的話我就不清楚了?！北本├砉ご髮W(xué)的王XX說(shuō)“對(duì)于太極拳的流派我知道有陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳和吳式太極拳，知道楊式柔、陳式剛的特點(diǎn)，其他的我就不知道了?！庇纱丝梢?，北京市高校大學(xué)生中知道陳、楊兩式太極拳的較多，對(duì)于他們的特點(diǎn)也有一定的了解，但對(duì)于孫、吳、武等流派了解得較少。

2.4 大學(xué)生對(duì)太極拳特征的認(rèn)知太極拳特征是太極拳在文化內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)形式方面區(qū)別于其它運(yùn)動(dòng)文化尤其是異域運(yùn)動(dòng)文化的特別之處。大學(xué)生對(duì)太極拳特征的認(rèn)知情況能夠直接反映其對(duì)太極拳的認(rèn)知基礎(chǔ)并進(jìn)而影響其太極拳學(xué)習(xí)興趣和鍛煉過(guò)程。

2.4.1 對(duì)太極拳文化特征的認(rèn)知“太極”一詞源出《周易》，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一的意思。天地之間，世界之上，萬(wàn)物于機(jī)緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺(tái)，看似靜止，但無(wú)不在漸漸老化，正如俗話所說(shuō)：只有變是不變。太極拳就是把這些種種變化，在拳里演練出來(lái)。一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我的控制之中，這就是太極拳。太極拳有著“身心兼修，道德先行”的傳統(tǒng)美德，有“陰陽(yáng)互補(bǔ)，剛?cè)岵?jì)”的哲學(xué)理念，是將傳統(tǒng)的儒、釋、道的文化精髓融入到拳法當(dāng)中，正因?yàn)槿绱?太極拳也被稱為“哲拳”。

大學(xué)生對(duì)于太極拳文化特征的認(rèn)知比較粗淺和零散，缺乏系統(tǒng)性。在接受訪談時(shí)，學(xué)生普遍能夠說(shuō)出一些與太極拳文化特征相關(guān)的詞匯，如“陰陽(yáng)雙魚圖”“八卦”“圓”等太極文化符號(hào)，以及“形神合一”“天人合一”“意念”“包容、謙讓、禮儀”等文化理念。盡管如此，仍可以看出他們對(duì)于太極拳文化特征缺乏較為全面和清晰的認(rèn)知。

2.4.2 對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)特征的認(rèn)知任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和操作特征，運(yùn)動(dòng)特征是一個(gè)項(xiàng)目存在的根本，也是其魅力所在。太極拳是現(xiàn)在普及較廣的拳術(shù)，對(duì)太極拳的運(yùn)動(dòng)特征可以總結(jié)如下：虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，沉肩垂肘，手眼相應(yīng)，以腰為軸，移步似貓行，虛實(shí)分清，意體相隨，意氣相合，氣沉丹田，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜結(jié)合，式式均勻，連綿不斷等[5]?！短珮O拳論》中有“動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫”[6]之句。

對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目動(dòng)作規(guī)律和技法特點(diǎn)的正確理解和把握是學(xué)習(xí)和提升該項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)技能的關(guān)鍵。太極拳作為一項(xiàng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化思想為理論指導(dǎo)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更具有獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)方式，而作為內(nèi)家拳，太極拳的運(yùn)動(dòng)特征又更難以把握。訪談中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于太極拳運(yùn)動(dòng)特征的認(rèn)知多停留于表面，即從外在的動(dòng)作形態(tài)來(lái)判斷，知其然不知其所以然。如，太極拳“是一種慢和柔結(jié)合的運(yùn)動(dòng)”“像是老年人的運(yùn)動(dòng)”，甚至不乏調(diào)侃，稱太極拳就是“一個(gè)大西瓜，一分為二，一半給你，一半給他?！碑?dāng)然，也有認(rèn)知比較深刻的學(xué)生，在他們看來(lái)，太極拳的運(yùn)動(dòng)特征體現(xiàn)為“松沉柔順，圓活暢通”“形神合一”“虛實(shí)分明”，等等。還有的說(shuō)，對(duì)太極拳，“就是那種輕緩卻不飄逸，就是一種厚重感，很扎實(shí)的感覺(jué)?！?/p>

2.5 大學(xué)生對(duì)太極拳功能與價(jià)值的認(rèn)知太極拳是遵從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、古代導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)而形成的一種柔和、緩慢、輕靈、內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)的傳統(tǒng)拳術(shù)，他集強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、技擊對(duì)抗、休閑娛樂(lè)等功能為一體[7]。

2.5.1 對(duì)太極拳功能整體的認(rèn)知分析大眾運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和大量科學(xué)研究證明，習(xí)練太極拳是可以增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、養(yǎng)生保健和技擊對(duì)抗的。如1959年周恩來(lái)在北京體育學(xué)院會(huì)見日本松村謙三時(shí)所說(shuō)：“太極拳是中國(guó)的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容十分豐富，充滿哲理，與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著血緣關(guān)系。太極拳是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動(dòng)，可以強(qiáng)身健體，可以防身自衛(wèi)，也可以陶冶情操，是一種美的享受，還可以給人們生活帶來(lái)無(wú)限情趣和幸福，可以延年益壽。[7]”因而，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，越來(lái)越多的人們喜愛(ài)和學(xué)練太極拳。

在談到對(duì)太極拳整體功能價(jià)值的認(rèn)知時(shí)，中央民族大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院的趙XX說(shuō)：“太極拳不僅是對(duì)身體的鍛煉，更是對(duì)身心的修煉，它能夠讓我的內(nèi)心漸漸地由浮躁轉(zhuǎn)入寧?kù)o，讓我整個(gè)身心都進(jìn)入放松的狀態(tài)?！北本├砉ご髮W(xué)的戚X說(shuō)：“我覺(jué)得太極拳的功能太多了，最初級(jí)的就是強(qiáng)身健體，其次可以養(yǎng)生保健，還可以修身養(yǎng)性?！北本┼]電大學(xué)信息與通信工程學(xué)院的蘇XX說(shuō)：“除了強(qiáng)身健體以外，還可以進(jìn)行表演展示，或者像電視電影中的那些武林高手一樣進(jìn)行對(duì)抗吧。”“太極拳是一門技擊與養(yǎng)生并重的拳術(shù)?！贝髮W(xué)生在對(duì)太極拳功能價(jià)值進(jìn)行敘述時(shí)出現(xiàn)頻率較高的詞匯有健身、強(qiáng)身、保健、養(yǎng)身、修身、養(yǎng)性、技擊、對(duì)抗、表演等。

大學(xué)生對(duì)太極拳功能價(jià)值的認(rèn)知是較為全面的。高校大學(xué)生對(duì)太極拳的健身強(qiáng)身、養(yǎng)生保健、修身養(yǎng)性的功能絕大部分是持認(rèn)可態(tài)度的，但是也有部分大學(xué)生認(rèn)為太極拳是不具備技擊對(duì)抗的功能價(jià)值的，認(rèn)為太極拳看起來(lái)是慢悠悠的，像是老年人的運(yùn)動(dòng)，所以不具備技擊對(duì)抗的功能價(jià)值。因?yàn)榇蠖鄶?shù)同學(xué)因看到過(guò)太極拳套路運(yùn)動(dòng)，所以在這個(gè)過(guò)程中對(duì)其健身、強(qiáng)身、保健、養(yǎng)身、修身、養(yǎng)性等的功能價(jià)值是有感覺(jué)或者體會(huì)的，但對(duì)太極拳技擊對(duì)抗的功能接觸不多或者使用不到該功能，從而了解不夠深入。

2.5.2 對(duì)太極拳技擊價(jià)值的認(rèn)知分析武術(shù)有技擊對(duì)抗的功能，太極拳本源就是武術(shù)。技擊功能是太極拳的重要功能之一，通過(guò)以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以靜制動(dòng)的技法，用“四兩撥千斤”“引進(jìn)落空”“舍己從人”的技擊技巧來(lái)克敵制勝[8]。

訪談時(shí)，部分學(xué)生對(duì)太極拳有技擊對(duì)抗的功能是持肯定態(tài)度的，但大多數(shù)大學(xué)生對(duì)太極拳的技擊對(duì)抗功能表示懷疑或否定。中央民族大學(xué)的王XX說(shuō)：“太極拳的技擊功能我覺(jué)得是有的，以前我在網(wǎng)絡(luò)上看到一個(gè)視頻，太極拳高手對(duì)跆拳道高手，太極拳高手輕松地化解了跆拳道高手的攻擊。”中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)部歷史學(xué)系的陳X說(shuō)“我對(duì)太極拳功能的認(rèn)識(shí)與大部分人一樣，都認(rèn)為它是老頭老太太們上了年紀(jì)之后的娛樂(lè)消遣外加強(qiáng)身健體的活動(dòng)，那些電影電視里能夠打架的動(dòng)作我是不看好的，覺(jué)得有點(diǎn)不實(shí)際，那么慢怎么能夠打到人，應(yīng)該是電影夸大了吧。”在對(duì)其他大學(xué)生的訪談中也有類似的話語(yǔ)，例如軟而無(wú)力、慢悠悠、軟綿綿、花架子、華而無(wú)實(shí)、老人拳等，這些大學(xué)生認(rèn)為太極拳是沒(méi)有技擊功能的。由此可見，太極拳的技擊功能在高校的傳播不理想，高校目前對(duì)太極拳技擊功能的傳播與教育存在缺失，太極拳的技擊功能如果得不到傳承與發(fā)展，對(duì)太極拳將是極大的創(chuàng)傷。

究其原因，當(dāng)前，高校太極拳教學(xué)主要是為了強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，在教學(xué)內(nèi)容上以太極拳的套路教學(xué)為主，導(dǎo)致太極拳的散手不能為廣大的學(xué)生所知。雖然在一些影視作品或者書刊中有對(duì)太極拳的散手的介紹與傳播，卻又把太極拳的技擊對(duì)抗功能夸大了，這也是大學(xué)生對(duì)太極拳技擊對(duì)抗功能缺乏認(rèn)知的原因之一。

2.6 大學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知需求人在思考問(wèn)題和處理信息時(shí)，就會(huì)有不同的反應(yīng)傾向。例如在遇到同樣的問(wèn)題時(shí)，認(rèn)知需求高的人會(huì)通過(guò)從各種渠道搜索尋找各種相關(guān)信息，經(jīng)過(guò)分析整合后去找到相應(yīng)的解決方案。相反，認(rèn)知需求低的人就會(huì)安于情境的模糊性，僅關(guān)注表面線索且僅憑自己感覺(jué)去草草地做出決策。有時(shí)外界環(huán)境所提供的線索也會(huì)影響人的認(rèn)知需求，從而也會(huì)影響人需求的結(jié)果。對(duì)太極拳的認(rèn)知程度不同的個(gè)體，對(duì)太極拳的需求程度也不一樣。對(duì)太極拳的認(rèn)知需求就是人們由于對(duì)太極拳在認(rèn)知方面的需要而產(chǎn)生的要求，是人們從事太極拳運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力和基本動(dòng)機(jī)。

2.6.1 大學(xué)生對(duì)太極拳理論的認(rèn)知需求在某種需求沒(méi)有得到滿足時(shí)，就會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需求的對(duì)象，從而產(chǎn)生對(duì)某些活動(dòng)的動(dòng)力與動(dòng)機(jī)。［9］對(duì)太極拳在理論上的認(rèn)知需求對(duì)人習(xí)練太極拳的積極性具有重要作用，是激發(fā)人們對(duì)太極拳活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在對(duì)北京市普通高校大學(xué)生的訪談中，談到對(duì)太極拳理論的認(rèn)知需求時(shí)，大部分同學(xué)都表示對(duì)太極拳還想有著更深入的了解，尤其是有學(xué)練或者接觸過(guò)太極拳的大學(xué)生。北京師范大學(xué)2015級(jí)漢語(yǔ)文化學(xué)院的張XX說(shuō)：“通過(guò)學(xué)習(xí)了二十四式太極拳，發(fā)現(xiàn)自己的性格與其很相似，我慢慢地體會(huì)到了太極拳包容和謙和的文化魅力；除了太極拳的招式以外，我個(gè)人還希望老師能再介紹一些和太極拳相關(guān)的背景知識(shí)，如它和太極劍的區(qū)別、陰陽(yáng)的結(jié)合、太極拳的養(yǎng)生理論，等，這樣可以加深我們對(duì)太極拳以及中國(guó)文化的體會(huì)?！敝醒朊褡宕髮W(xué)生物醫(yī)學(xué)工程的羅X談到“我還想了解太極拳各派中的一些宗師人物，太極拳的比賽是怎樣來(lái)評(píng)分的，太極拳都有哪些大型的賽事等?！痹谑茉L的這些大學(xué)生當(dāng)中還有人想要了解太極拳的流派特點(diǎn)、太極拳的拳式規(guī)定、太極拳的傳承禮儀等。由此可見，北京市高校大學(xué)生對(duì)太極拳認(rèn)知的需求是強(qiáng)烈的，對(duì)太極拳文化是有著強(qiáng)烈的探求欲望的。這也從側(cè)面反映了北京市高校太極拳課程教學(xué)仍存在不足，對(duì)太極拳的教學(xué)應(yīng)適當(dāng)增加太極拳的背景知識(shí)、對(duì)太極拳賽事活動(dòng)等的介紹等內(nèi)容。

2.6.2 大學(xué)生對(duì)太極拳實(shí)踐的認(rèn)知需求太極拳的實(shí)踐認(rèn)知需求，是指主體在身心體驗(yàn)和運(yùn)動(dòng)技能方面對(duì)于太極拳的需求，它是主體從事太極拳運(yùn)動(dòng)的直接動(dòng)力。太極拳之所以能夠盛久不衰，成為傳統(tǒng)武術(shù)拳種中的一枝獨(dú)秀，不僅因其長(zhǎng)期積淀而形成的豐厚文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，更在于其在獨(dú)特的理論體系之上形成的技術(shù)體系和運(yùn)動(dòng)方式，通過(guò)這種特殊的身體練習(xí)，主體會(huì)在逐步掌握與駕馭動(dòng)作的同時(shí)獲得體質(zhì)增強(qiáng)、身心愉悅的雙重效果。

依據(jù)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)情況及個(gè)體對(duì)太極拳歷史、文化、功能認(rèn)知的不同，大學(xué)生對(duì)太極拳實(shí)踐的認(rèn)知需求呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，主要有3個(gè)方面：1）健身養(yǎng)生的需求。太極拳自上世紀(jì)50年代被改造成體育健身運(yùn)動(dòng)以來(lái)，其健身價(jià)值得到充分的發(fā)揮和彰顯。這在一定程度上推動(dòng)了太極拳的普及和發(fā)展，造福人類健康的同時(shí)，也不可避免地狹隘和固化了人們對(duì)于太極拳其它價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)。在接受調(diào)查時(shí)，大多學(xué)生表示希望通過(guò)太極拳鍛煉提升體質(zhì)。2）技擊防身的需求。北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院的1名學(xué)生在接受訪談時(shí)表示，“在練習(xí)拳法動(dòng)作的過(guò)程中多講解一些技擊技巧，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和練拳的積極性。”也有學(xué)生提出“希望能夠在課堂教學(xué)中增加對(duì)實(shí)戰(zhàn)技法的講解”“如果能夠講解看似柔軟的太極拳能夠怎樣成為防身技能就更好了”“太極拳課上應(yīng)該更多地穿插對(duì)這個(gè)動(dòng)作在真實(shí)情況下運(yùn)用的科普”等等；3）文化體驗(yàn)的需求。北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院的1名學(xué)生在被問(wèn)及為何選修太極拳課時(shí)，說(shuō)“不僅是因?yàn)榻淌跐h語(yǔ)的需要，也為了加強(qiáng)身體素質(zhì)，提升自己的文化涵養(yǎng)。”歷史專業(yè)的1名學(xué)生則表示練習(xí)太極拳旨在“體味其中的文化意蘊(yùn)”。經(jīng)管學(xué)院的1名同學(xué)則“希望把從前道聽途說(shuō)的內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)中親身體驗(yàn)，身體力行地了解這一傳統(tǒng)文化。”由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于太極拳的實(shí)踐認(rèn)知需求主要集中在掌握運(yùn)動(dòng)技能，強(qiáng)身健體；了解文化內(nèi)涵，體悟太極文化；學(xué)習(xí)技擊方法，掌握防身技能。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論1）北京市綜合類高校大學(xué)生了解太極拳及其相應(yīng)知識(shí)的途徑是多樣的，對(duì)太極拳的最初認(rèn)知途徑主要是學(xué)校教學(xué)、影視作品、網(wǎng)絡(luò)書籍、周圍環(huán)境等。

2）在太極拳文化的認(rèn)知上，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于太極拳的起源和流派特點(diǎn)缺乏正確的認(rèn)知，對(duì)于太極拳本質(zhì)問(wèn)題的理解存在偏差。

3）北京市綜合類高校大學(xué)生對(duì)太極拳的文化特征有所理解，但仍缺乏較為全面和清晰的認(rèn)知，對(duì)太極拳的技術(shù)風(fēng)格限于楊式和陳式太極拳，其他流派了解極少。

4）北京市綜合類高校大學(xué)生對(duì)太極拳功能的認(rèn)知主要集中在健身養(yǎng)身和修身養(yǎng)性，對(duì)太極拳特有的文化教育功能和技擊對(duì)抗功能缺乏認(rèn)知。

5）北京市綜合類高校大學(xué)生對(duì)于太極拳的實(shí)踐認(rèn)知需求主要集中在掌握運(yùn)動(dòng)技能，強(qiáng)身健體；了解文化內(nèi)涵，體悟太極文化；學(xué)習(xí)技擊方法，掌握防身技能等。

3.2 建議1）在國(guó)家層面上，進(jìn)一步提高太極拳教育在高校教育中的重要地位，鼓勵(lì)和扶持太極拳在高校中的發(fā)展，并在政策制定和工作實(shí)踐中發(fā)揮引導(dǎo)作用，切實(shí)將太極拳在高校中的開展落到實(shí)處。

2）在學(xué)校層面上，強(qiáng)化太極拳的文化意識(shí)，注重太極拳文化的傳承，在高校太極拳的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)太極拳文化知識(shí)的傳授和傳播，如在校園的某處設(shè)立“太極拳文化走廊”、開展太極拳展演活動(dòng)或者比賽等。

3）在教師層面上，提高高校教師和太極拳傳播者的綜合素質(zhì)，太極拳教師和傳播者應(yīng)當(dāng)從理論知識(shí)、專業(yè)技能、教學(xué)觀念和教學(xué)能力等方面著手來(lái)提高自我，為太極拳教學(xué)工作的開展與實(shí)踐做好充分的準(zhǔn)備。

4）在學(xué)生層面上，高校大學(xué)生作為太極拳文化的繼承者與傳播者，應(yīng)當(dāng)正視這個(gè)角色的責(zé)任，在太極拳的學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)保持積極主動(dòng)、認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)去承擔(dān)這項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者與傳播者的責(zé)任。

5）在課程層面上，應(yīng)拓展和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在24式簡(jiǎn)化太極拳套路的基礎(chǔ)上，增加其它太極拳械套路以及太極功法、太極推手、實(shí)用技法的講解和練習(xí)，以增進(jìn)大學(xué)生對(duì)太極拳技術(shù)體系的掌握和對(duì)太極拳文化的理解，同時(shí)體現(xiàn)出高校太極拳教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與多樣性；應(yīng)調(diào)整教學(xué)方法，改變以往單純體育教學(xué)的一般模式，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)方法，逐步形成太極拳課程特色教學(xué)模式。