新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

賈鑫娜

摘 要 隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展之路步履維艱。文章以井陘拉花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，通過(guò)對(duì)井陘拉花的原生態(tài)韻味、傳承人隊(duì)伍、受眾群和傳播渠道等現(xiàn)狀進(jìn)行分析，利用新媒體雙向互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋面廣、不受時(shí)空限制、受眾群體年輕化等優(yōu)勢(shì)，通過(guò)新媒體這種媒介來(lái)達(dá)到記錄原生態(tài)、打開年輕市場(chǎng)、拓寬傳播時(shí)空、提高知名度的目的，讓其走進(jìn)年輕受眾的視野，走進(jìn)大眾的視線，從而緩解井陘拉花傳承發(fā)展問(wèn)題，避免其走向失傳的境地，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)步。

關(guān)鍵詞 新媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；井陘拉花

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）16-0036-03

在中華上下5 000年的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造了很多富有內(nèi)涵、博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是我國(guó)寶貴的精神遺產(chǎn)。但是我國(guó)大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的困境，因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。在新媒體時(shí)代，將新媒體傳播和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播融合在一起，加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，促使其與時(shí)代發(fā)展緊密聯(lián)系，在新媒體時(shí)代迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。

1 井陘拉花介紹及其現(xiàn)狀

井陘拉花源于河北省井陘縣，是河北最具特色的民間舞種之一，產(chǎn)生于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神之時(shí)的街頭廣場(chǎng)花會(huì)①。井陘拉花在2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為河北省境內(nèi)具有一定代表性的民間舞蹈，它代表著河北井陘人民的民族文化和民族精神，不僅是河北井陘地區(qū)寶貴的文化資源，更是燕趙文化的縮影；是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的重要部分，對(duì)于分析研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有代表作用。

時(shí)光流逝，在物質(zhì)生活和文化生活極為豐富的今天，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，新的藝術(shù)形式逐漸取代了傳統(tǒng)的文化表演，井陘拉花等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式逐漸淡出人們的視野，其保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面。

1.1 原生態(tài)韻味不足

井陘拉花傳承人武新全表示：“井陘拉花既要?jiǎng)?chuàng)新又不能失去自我，井陘拉花回歸原生態(tài)勢(shì)在必行?！盵1]井陘拉花是一種極具地方特色的民間舞蹈，為地域公眾所熟知。它是在井陘這片地區(qū)長(zhǎng)期孕育發(fā)展起來(lái)的，要想學(xué)習(xí)體會(huì)其真正的藝術(shù)魅力，就需要人們真正地扎根井陘這片土地，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和琢磨，只有這樣才能真正學(xué)到拉花藝術(shù)的精髓。武新全在1991年“全國(guó)優(yōu)秀秧歌大賽”上，第一次將6個(gè)人的傳統(tǒng)模式變成了36個(gè)人的新形式，以后幾年他也一直研究拉花如何創(chuàng)新以緊跟時(shí)代發(fā)展，但2000年以后他覺得“拉花不能再改了，因?yàn)槟菚r(shí)的拉花已經(jīng)變得和一般舞蹈沒什么區(qū)別了。”[1]由此筆者認(rèn)為改編后的拉花原生態(tài)韻味大多丟失，雖然人們?cè)噲D從拉花藝術(shù)作品本身進(jìn)行革新，以期為這門古老的藝術(shù)增加新的活力，適應(yīng)新時(shí)代的審美需求，達(dá)到其廣泛流傳的目的。但是這種改革過(guò)度的拉花缺乏原生態(tài)韻味，只形似神卻

不似。

1.2 傳承人隊(duì)伍面臨危機(jī)

傳承人缺乏是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的一大通病，井陘拉花在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)很多民間藝人，但是隨著中國(guó)老齡化趨勢(shì)的加強(qiáng)，老一輩的傳承人漸漸退出舞臺(tái)，數(shù)量急劇銳減，后繼乏人。當(dāng)?shù)刂行W(xué)幼兒園都有組織學(xué)習(xí)拉花，有的是為參加比賽，多數(shù)是當(dāng)?shù)氐诙n堂的活動(dòng)內(nèi)容之一。這里的孩子從小接受當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的洗禮，體會(huì)著拉花的魅力[2]。年輕一代較早地接觸拉花，開展對(duì)拉花藝術(shù)的學(xué)習(xí)，這對(duì)于培養(yǎng)年輕一代對(duì)拉花的熱愛有較好的啟蒙作用，可以為拉花藝術(shù)的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；但是這種課外活動(dòng)的開展對(duì)拉花藝術(shù)長(zhǎng)期傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更多關(guān)注的是一種表面的淺顯的技藝的學(xué)習(xí)，而拉花背后的文化內(nèi)涵、地域風(fēng)情卻常常被忽視，但恰恰就是這種精神層面的東西才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的精髓，才能抵抗時(shí)代發(fā)展中各種新鮮事物的沖擊，使得人們對(duì)傳承拉花的熱情一直維持下去。

另外，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點(diǎn)，使得年輕受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度不夠。首先，拉花作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在當(dāng)?shù)貨]有形成一種文化自信和文化自豪，使得很多年輕人并未能產(chǎn)生熱愛感；其次，年輕人性格張揚(yáng)，喜愛新奇的事物，而學(xué)習(xí)拉花的精髓需要扎根于井陘這一地區(qū)，從這一點(diǎn)來(lái)講難以符合多數(shù)年輕人對(duì)現(xiàn)代生活的追求，這也是傳承人缺少的重要原因。

1.3 難以獲得現(xiàn)代人的廣泛認(rèn)同，受眾群體逐步減少

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是通過(guò)對(duì)各種文化傳統(tǒng)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，形成各個(gè)文化群體的自我認(rèn)同[3]。井陘拉花的主要活動(dòng)形式是慶元宵和走會(huì)等活動(dòng)，局限于各村落之間的交流表演。舊時(shí)人們的娛樂(lè)方式欠缺，這種活動(dòng)成為春節(jié)期間的主要娛樂(lè)形式，各村“走會(huì)”這一天可說(shuō)是最熱鬧的一天了，村民在當(dāng)天都會(huì)聚集到一起觀看表演，而拉花是表演的重頭戲，在此時(shí)拉花藝術(shù)的傳播范圍甚廣。但慢慢隨著電視、電腦、手機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人們的娛樂(lè)活動(dòng)逐漸增多，電視電腦中各種晚會(huì)的舞臺(tái)效果精美，表演形式多種多樣。人民群眾的娛樂(lè)方式和審美情趣漸漸發(fā)生了改變，“走會(huì)”的這種傳統(tǒng)的娛樂(lè)形式逐漸消失，拉花的生存環(huán)境漸漸變得艱難。當(dāng)今的年輕人，他們喜歡的是基于互聯(lián)網(wǎng)快捷獲取信息和娛樂(lè)的各種App、短視頻和游戲，各種具有現(xiàn)場(chǎng)感、潮流感的表演形式和流量明星、網(wǎng)劇等，這些時(shí)髦的表演形式普遍獲得人們的認(rèn)可和關(guān)注，而井陘拉花這種傳統(tǒng)的表演與現(xiàn)代人的審美相隔較遠(yuǎn)，從而逐漸淡出觀眾的視野。

1.4 傳播渠道單一，知名度不夠

井陘拉花主要的活動(dòng)形式為參加“迎神廟會(huì)”“慶元宵”等。其中“慶元宵”這一活動(dòng)在當(dāng)?shù)刈顬槭⑿小．?dāng)?shù)氐拿耖g藝人自發(fā)組織表演隊(duì)，在春節(jié)期間排練節(jié)目，在每年的正月十五當(dāng)天，井陘縣城的廣場(chǎng)上都會(huì)舉行拉花匯演，各村表演隊(duì)或各學(xué)校的表演隊(duì)進(jìn)行展示。在當(dāng)?shù)亓硗庖环N表演形式被稱為“走會(huì)”，即各村落之間的表演隊(duì)在正月的不同時(shí)間段到各村進(jìn)行交流表演。這種表演主要在各村街道和廣場(chǎng)完成，只是各村落之間的交流，傳播范圍狹窄。可見井陘拉花的演出渠道主要為“慶元宵”、走會(huì)等傳統(tǒng)的活動(dòng)形式，表演渠道傳統(tǒng)，時(shí)間固定，傳播速度慢，傳播范圍狹窄，對(duì)拓寬井陘拉花的發(fā)展空間能力有所欠缺，導(dǎo)致知名度不高。

2 新媒體視域下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

新媒體是相對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體而言，包括數(shù)字化的傳統(tǒng)媒介、以互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體、以手機(jī)App為代表的移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視等，達(dá)到了一種萬(wàn)物皆媒的狀態(tài)[4]。而新媒體的橫空出世，是科技革命與先進(jìn)觀念相互結(jié)合的成果。將新媒體和傳統(tǒng)文化相互結(jié)合將產(chǎn)生有效的傳播效果，新媒體也將會(huì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

2.1 利用新媒體可開展遠(yuǎn)程教育，忠實(shí)記錄原

生態(tài)

在流傳演變過(guò)程中，拉花的原生態(tài)韻味漸漸丟失。新媒體技術(shù)將圖片、文字、聲音、影像等有機(jī)結(jié)合，直接面向受眾，將拉花藝術(shù)直接展示給受眾，使得拉花傳播過(guò)程中的變異得到有效減少?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體方式，使每個(gè)人都成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，使不同地區(qū)和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播、發(fā)展。如可將拉花藝術(shù)進(jìn)行新媒體技術(shù)操作，達(dá)到遠(yuǎn)程教育的目的，為拉花表演者提供學(xué)習(xí)平臺(tái)。讓傳承人開設(shè)授課視頻，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，師生可靈活選擇時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)、雙向互動(dòng)，打破傳統(tǒng)媒體單一的互動(dòng)交流方式，在互動(dòng)交流的過(guò)程中將減少在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中人際傳播不可避免的變異性，更加忠實(shí)地記錄拉花藝術(shù)的原生態(tài)行為。在這樣的學(xué)習(xí)平臺(tái)，不僅可以保護(hù)拉花的原生態(tài)韻味，學(xué)習(xí)者還可以反復(fù)地揣摩、比較、觀看甚至可進(jìn)行互動(dòng)交流，在保留原生態(tài)韻味的同時(shí)注入新的生命力。與此同時(shí)拉花的傳播范圍、渠道和學(xué)習(xí)人數(shù)也將擴(kuò)大。

新媒體技術(shù)雖能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)層面的完整信息傳遞，但它不能實(shí)現(xiàn)完全“透明的”“無(wú)障礙”的傳播[5]。遠(yuǎn)程教育在教授學(xué)習(xí)技巧、表演形式等方面擁有優(yōu)勢(shì)，但是它對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)感的感知，文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟仍有所欠缺，它只能作為無(wú)法親身到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行面對(duì)面教學(xué)時(shí)的一種輔助手段，以吸引各地的有興趣的初學(xué)者嘗試?yán)ㄋ囆g(shù)，要想真正體會(huì)其中的魅力，還是要回歸面對(duì)面的師徒相授的一種學(xué)習(xí)方式。

2.2 利用新媒體可打開年輕受眾的市場(chǎng)，尋找更多傳承人

新媒體的主要使用人群是年輕人，而拉花藝術(shù)的傳承恰恰需要年輕活力。利用年輕人喜聞樂(lè)見的方式將有效的打破年輕人與拉花這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的隔閡，讓拉花以更豐富的形態(tài)呈現(xiàn)，使之更符合現(xiàn)代年輕人的審美趣味和文化追求，使拉花的傳播起到事半功倍的效果。利用微信、微博、短視頻等年輕人廣泛接觸的媒介推廣拉花，使受眾也利用碎片化的時(shí)間來(lái)了解拉花，將有效打開市場(chǎng)，逐漸增加拉花表演的觀眾。

但短視頻等傳播方式因?yàn)闀r(shí)間上的限制，可能在傳播的過(guò)程中一味地以精湛高超的技巧來(lái)吸引眼球，在這種方式下可能會(huì)在短時(shí)間內(nèi)刮起一陣學(xué)習(xí)的浪潮，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)講對(duì)于拉花的傳承發(fā)展所起的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們把新媒體作為宣傳的主力，在宣傳拉花表演的同時(shí)，應(yīng)更側(cè)重于宣傳它背后的文化內(nèi)涵和工匠精神，將拉花的臺(tái)前幕后展現(xiàn)到觀眾面前，通過(guò)精神層面上的交流來(lái)達(dá)到人們從內(nèi)心深處對(duì)拉花的喜愛，從而吸引更多的人來(lái)了解學(xué)習(xí)并啟發(fā)它們傳承拉花的自覺性、責(zé)任感。

2.3 利用新媒體可拓寬傳播渠道，打破傳播的時(shí)空限制

相對(duì)于主流文化而言，井陘拉花作為河北境內(nèi)井陘山區(qū)的一種地區(qū)文化，其受眾面狹窄，使得拉花藝術(shù)一直未被社會(huì)主流文化所關(guān)注，為社會(huì)大眾所忽視。新媒體時(shí)代的到來(lái)為井陘拉花的傳承提供了豐富的渠道。

在新媒體強(qiáng)勢(shì)崛起的今天，各種數(shù)字媒體的結(jié)合，包括微課、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、移動(dòng)電視等傳播媒介，將擴(kuò)大井陘拉花的傳統(tǒng)傳播渠道。廟會(huì)表演、走會(huì)等傳統(tǒng)傳播渠道的時(shí)空有所限制，而微博、抖音等短視頻社交App、Youtube等傳播媒介將打破空間的限制，使拉花走出家門，傳播到世界的各個(gè)角落，吸引眾多人的目光；數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用將使得拉花教學(xué)、表演等資料得以長(zhǎng)期地保存下去。所以新媒體將徹底打破拉花傳承過(guò)程中的時(shí)空隔閡，賦予拉花表演更多的自由性，使其為更多人士所

熟知。

但是傳播時(shí)空的擴(kuò)展同樣存在著挑戰(zhàn)，前人技藝較完整保存、方便后人觀賞學(xué)習(xí)的同時(shí)，也限制了后人的想象力和創(chuàng)造力，可能會(huì)產(chǎn)生為了創(chuàng)新而創(chuàng)新的情況。所以要體會(huì)拉花真正魅力，在改革拉花的同時(shí)又不失原生態(tài)韻味，最根本的方法還是需要人們到現(xiàn)場(chǎng)感知、融入現(xiàn)場(chǎng)氛圍，與傳承人、當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行深入地交流探討；或利用VR、AR等人工智能技術(shù)增強(qiáng)雙方交互性，營(yíng)造接近真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，在近乎真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍中感受拉花的魅力。

2.4 利用新媒體可打開知名度，提高文化自覺和文化自信

井陘拉花僅作為井陘地區(qū)的一種表演形式，為井陘人民所熟知，但是人們尚未形成一種文化自信，對(duì)大多數(shù)井陘人民來(lái)講它僅僅是一種表演藝術(shù)，而不是地區(qū)文化標(biāo)志，因此轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯鶕碛械呐f的觀念刻不容緩。

一方面，可以采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將拉花舞蹈與知名網(wǎng)站、原創(chuàng)視頻等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，加大原創(chuàng)內(nèi)容的制作，加大推廣力度，形成一種文化產(chǎn)業(yè)鏈條，使人們從中獲得效益，將有效提高人們對(duì)拉花的認(rèn)同度和關(guān)注度；另一方面，新媒體背景下，信息傳播的方式呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，移動(dòng)電視具有受眾群廣泛、強(qiáng)制性傳播、目標(biāo)有效到達(dá)率高的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)公交移動(dòng)電視、出租車移動(dòng)電視、地鐵移動(dòng)電視、樓宇電視和戶外大屏幕電視等無(wú)線數(shù)字網(wǎng)絡(luò)播放，將會(huì)起到良好的廣告?zhèn)鞑バ?yīng)[6]，提高拉花的知名度。知名度提高在一定程度上將增強(qiáng)當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕孕?，形成文化自覺。與此同時(shí)，人們也將自覺的傳播拉花，觀眾和傳承人匱乏問(wèn)題也將得到有效改善。

在建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)鏈條、廣告?zhèn)鞑サ倪^(guò)程中，不可將拉花藝術(shù)推向“大眾化”“娛樂(lè)化”的極端，一味追求商業(yè)利益。在這一過(guò)程中可以成立專門的組織機(jī)構(gòu)，建立嚴(yán)格的管理規(guī)定，從而避免過(guò)于商業(yè)化。

3 結(jié)束語(yǔ)

新媒體是一把雙刃劍，一方面它對(duì)于拓寬傳播渠道、拓展受眾范圍、突破時(shí)空限制等方面發(fā)揮著重大作用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作在現(xiàn)代環(huán)境下具有遠(yuǎn)大的前景。另一方面它在對(duì)現(xiàn)場(chǎng)感的感知，文化內(nèi)涵、審美格調(diào)的品位等方面仍有所欠缺。所以我們應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)新媒體技術(shù)，趨利避害，抓住發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。但總體而言，新媒體在拉花宣傳推廣方面可以發(fā)揮主力軍的作用，但是拉花最終的傳承發(fā)展還是要靠市場(chǎng)的需求，依靠市場(chǎng)來(lái)激活拉花的生命活力。

注釋

①新華網(wǎng)2017年1月20日.

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