《邪不壓正》電影與文本的“俠”與“隱”

張瑋瑩

(華東交通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330000)

一、俠——百年江湖

懲惡揚(yáng)善、忠肝義膽的俠義精神，是傳統(tǒng)武俠小說的敘事主題。俠，是俠義，是俠氣。俠之小，可以跅弛不羈，可以睚眥必報(bào)，可因一句口角，怒發(fā)沖冠，血濺五步；俠之大，可以舍生取義，可以為國為民，處江湖之遠(yuǎn)，憂家國天下?！皞b”，是中國傳統(tǒng)民族精神的重要組成部分，也是武俠小說與武俠電影特有的文化內(nèi)涵。

在張北海的小說《俠隱》中，男主角李天然與師父、師叔等人是毫無疑問的“俠”，也是帶有濃烈悲劇色彩與宿命感的末代“俠”者。張北海將“俠”放置在民國這個(gè)社會(huì)、國家、文明激烈變革的年代中，揭示了大眾對(duì)“江湖”與“俠”的誤讀與不解，展示了中國老傳統(tǒng)、舊文明面對(duì)新時(shí)代沖擊時(shí)的嬗變與無奈。伴隨著歷史發(fā)展與環(huán)境變遷，“俠”“江湖”與俗世的斷裂愈加明顯，“俠”的時(shí)代裹挾著曾經(jīng)生活在“江湖”中的人們，逐漸成為“異類”與“過客”，步入自身生命周期的黃昏。當(dāng)“俠”者站在江湖中茫然四顧，成為格格不入的“他者”，伴隨著烈馬狂歌的裊裊余音，“俠”的時(shí)代就此終結(jié)。

李天然作為舊日“江湖”的代表，具有“輕生死,重然諾”“講信義，遵規(guī)矩”，以及對(duì)時(shí)局極度不敏感等典型特征。從美國回到北平后，李天然看似單純的“復(fù)仇”之舉，卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)瞬息萬變的復(fù)雜時(shí)局，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，被迫卷入各方勢(shì)力爭斗的旋渦中，從而無法掌控自身命運(yùn)，意外頻出、危機(jī)重重。當(dāng)李天然終于復(fù)仇成功之后，原以為獲得“新生”，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)入“彀”，如同瓦罐里豢養(yǎng)的蟈蟈，只能在命運(yùn)無情的撥弄下掙扎顛簸,以死相搏。李天然所擁有的“功夫”與江湖身份，非但不能給予他庇護(hù)或幫助，反而成為其急于掩蓋的特征。舉目未來，一片茫然，無從推算。

《俠隱》清晰的敘事主線，將文章主旨與內(nèi)涵表達(dá)得十分透徹飽滿，“俠”的精神，“俠”的風(fēng)骨，“俠”的規(guī)矩，“俠”的末路，善惡博弈時(shí)的無奈、痛苦、悲涼，令讀者感同身受，深以為然，并跟隨小說中人物的命運(yùn)跌宕而唏噓感嘆。

電影《邪不壓正》(2018)敘事主線十分明顯，其他支線與敘事主題卻過于隱晦，思想主旨如同散兵游勇，各自為營，使敘事主線孤軍作戰(zhàn)，頗有衣單不勝寒之感。《邪不壓正》中的李天然形象與《俠隱》中李天然的形象相去甚遠(yuǎn)，同樣是飛檐走壁，《俠隱》中的李天然有明確的目的，隱蔽身形、小心翼翼、步步為營；《邪不壓正》中的李天然則是在屋檐上恣意飛奔，盡管自由奔放、酣暢淋漓，卻也失卻了原著中的“險(xiǎn)”與“驚”。此外，盡管《邪不壓正》通過鏡頭語言將李天然的武藝刻畫得出神入化，甚至到了能躲開近距離擊發(fā)的子彈的程度，遠(yuǎn)非原著中面對(duì)槍彈的窘迫，卻并沒有令人血脈賁張，反而顯得十分突兀不可信，加深了觀眾的質(zhì)疑與否定。

形象與性格的嬗變，導(dǎo)致《邪不壓正》與《俠隱》中的李天然判若兩人。《邪不壓正》中一身痞氣，舉動(dòng)幼稚跳脫、信馬由韁，時(shí)常茫然無措的李天然，絕不是《俠隱》中一身“俠”氣，固守著心中“俠義”與“江湖”的太行派掌門李天然。如果說，《俠隱》中的李天然行事不計(jì)后果是出于“不知”，《邪不壓正》中的李天然行事魯莽則是出于“無知”。一字之差，相去甚遠(yuǎn)。《邪不壓正》的痞氣、邪氣超出了“俠”氣、“義”氣，電影中的“江湖”已不再是狹義的武林“江湖”，而是一個(gè)廣義上的屬于人的“江湖”。

二、隱——無覓影蹤

《俠隱》中的李天然，一開始便處于“隱”的狀態(tài)。師父顧劍霜一家四口命赴黃泉，只有他僥幸在身負(fù)槍傷和燒傷的情況下被美國醫(yī)生馬凱所救。剛好孤兒院里一個(gè)剛死去不久的名叫李天然的孤兒與顧大寒年齡相仿，馬凱醫(yī)生一番“貍貓換太子”，顧大寒自此“隱姓埋名”，成為李天然，跟隨馬凱醫(yī)生遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這是第一重的“隱”，隱去姓名與真實(shí)的身份。

“回到北平后，隱隱有一點(diǎn)兒回家的感覺。然而北平不是他的家，他根本沒有家?！薄凹摇笔侵袊鴤鹘y(tǒng)觀念中最重要的概念之一，是自我的肯定與文化身份的認(rèn)同。然而，師兄殺了師父一家，讓李天然失去了猶如父母的師父與師母，更失去了新婚的妻子，他不再有“家”；身為太行派掌門，卻遠(yuǎn)離“江湖”，空有一身武藝，卻無處可用，他幾乎失去了武者的“家”；日寇侵略，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，就連國家之“家”，似乎也搖搖欲墜。因此，從狹義到廣義，從微觀到宏觀，李天然都已“無家可歸”。僅僅是日暖，風(fēng)和，心口冒著那一絲絲的暖意，讓他有了一種“家”的移情。這是第二重的“隱”，無根浮萍，隱去存在的意義與依憑。

“鐵騎狼煙白骨撐天”，這是“俠”者向往中的生活。“江湖有江湖的正義和規(guī)矩，王法不王法，民國不民國，都無關(guān)緊要。這是我們江湖上的事，只能照我們江湖規(guī)矩來辦?！边@是李天然的堅(jiān)持，盡管“江湖”漸遠(yuǎn)，“師門”寥落，但是既在“江湖”，便行“俠”事。所以李天然與師叔德玖對(duì)了暗號(hào)，穿了黑衣，戴了黑帽，蒙了面巾，縱身躍上屋檐，事畢留下“燕子李三”之名，拂衣而去……這是第三重的“隱”，隱去身形與真相，躡蹤潛行，快意恩仇。

三重之“隱”，或出于無奈，或出于刻意，使李天然成為“俠隱”，游走在最混亂、最孤獨(dú)、最凄涼的“江湖”，留給觀眾悠長的余韻與思考空間。

《邪不壓正》中，李天然真名不隱，容貌不隱，身形不隱，武功不隱，復(fù)仇不隱，除了醫(yī)生身份略作掩護(hù)，一切一目了然。更甚者，他空有一身不懼子彈的絕世武功，卻屢次錯(cuò)失機(jī)會(huì)，幾乎讓“復(fù)仇”成為空談。電影中李天然的“顯”，反而襯托出其他人物的“隱”。女裁縫關(guān)巧紅、交際花唐鳳儀、身份不明的藍(lán)青峰……全都成為電影中神秘的“隱”者，滿身“若隱若現(xiàn)”的謎團(tuán)。

誠然，《邪不壓正》打斗場面流暢，視覺沖擊強(qiáng)烈，極具暴力美學(xué)。但是，作為充滿功夫元素的電影，缺少相應(yīng)的精神內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，或是主旨過于晦澀，“功夫”就會(huì)淪為徒有其表的花拳繡腿，美則美矣，缺少靈魂。

三、終——盞酒酹風(fēng)塵

《俠隱》中的李天然面對(duì)未來憂慮而凄愴，《邪不壓正》中的李天然面對(duì)未來卻一臉茫然?！缎安粔赫放c《俠隱》，就此顯現(xiàn)出各自敘事主題的不同，主旨意蘊(yùn)的向背。從故事到內(nèi)涵，二者毫無相近之處，就如同電影與文本的名字，側(cè)重點(diǎn)與著力點(diǎn)并不在一處。所以，這其實(shí)是兩個(gè)故事，姜文導(dǎo)演只是拿了一條叫作《俠隱》的披風(fēng)，披風(fēng)下卻是自己的軀體。唯一有些《俠隱》的影兒的，大概是李天然與關(guān)巧紅在灰瓦屋檐頂上的時(shí)光。那種發(fā)自骨子里的慵懶、閑適、舒坦，那種悠悠然、樂陶陶的北平最好的時(shí)光?！氨逼绞窃僖不夭粊砹恕@個(gè)古都，這種日子，全要完了……一去不復(fù)返，永遠(yuǎn)消失，再也沒有了……”最后的“俠”，俠義道，顧劍霜、德玖、顧大寒，自此隱沒，了然無痕。然而，“俠”雖“隱”，卻不該消失。我們的武俠電影，把握住精神內(nèi)涵，依然可以重振武魂。

路尚遠(yuǎn)，我有一盞酒，足以酹風(fēng)塵。