淺談新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

鄭亮　楊露

摘 要：2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾；認(rèn)識(shí)歷程；新時(shí)代；新要求

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的歷史成就，“歸結(jié)起來(lái)就是，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！鄙鐣?huì)主要矛盾理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是黨將馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新。

1 新中國(guó)成立后中國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展歷程

馬克思主義發(fā)展觀指出事物是不斷的發(fā)展的，矛盾也是如此，黨對(duì)于我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)也隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，以及社會(huì)主義理論體系的不斷完善而得到不斷的深化。黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的認(rèn)識(shí)主要分為： 新中國(guó)成立到土地改革完成前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義同國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾。隨著土地革命的完成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐漸成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。在由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中，黨正確的把握了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓階級(jí)斗爭(zhēng)，使我國(guó)順利的過(guò)渡到社會(huì)主義初級(jí)階段。

1956年八大指出“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)是我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！泵珴蓶|同志在黨的八屆三中全會(huì)上指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無(wú)疑問(wèn)，這是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”，以此為起點(diǎn)逐步確立了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的綱領(lǐng)。

1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”此后并把它載入黨章總綱，確定為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。 2017年10月，習(xí)近平同志在十九大中指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睔v經(jīng)36年首次對(duì)我國(guó)社會(huì)矛盾的重新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了黨對(duì)我國(guó)社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)的慎重及創(chuàng)新。

2 對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的理解

對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的理解離不開(kāi)對(duì)“新時(shí)代”的理解，我認(rèn)為對(duì)新時(shí)代的理解可以從兩方面進(jìn)行把握，一方面從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的工業(yè)化程度、農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度、新型第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)擁有擺脫對(duì)國(guó)外技術(shù)理論依賴的能力，另一方面，從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)由西方主導(dǎo)的全球化被動(dòng)性參與，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌颡?dú)立影響全球化，在全球化中占據(jù)主動(dòng)地位。

就是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，自十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在堅(jiān)持我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的前提下，提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念。以及“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”這“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，制定實(shí)施符合時(shí)代要求、我國(guó)國(guó)情和實(shí)踐發(fā)展的戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民取得了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利，進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)階段，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了顯著變化。

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為：從“物質(zhì)文化需求”到“美好生活需求”，從“落后生產(chǎn)力”到“不平衡不充分”。改革開(kāi)放初期由于經(jīng)濟(jì)落后，物資有限，因此解決人民對(duì)于物質(zhì)資料的豐富成為我國(guó)的主要矛盾，但是經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，已經(jīng)使得溫飽問(wèn)題得到了根本的解決，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上想要獲得更加地自由和幸福，這里的美好生活應(yīng)當(dāng)是，人民希望平等的享有憲法賦予的政治權(quán)利，享受民主政治的帶來(lái)的福利，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能夠與其他經(jīng)濟(jì)主體平等的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮個(gè)人能力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求更好的物質(zhì)生活，能夠接受到良好的教育，發(fā)揮自身潛力，國(guó)家能夠提供健康的、豐富的文化，使精神世界得到滿足，以及在權(quán)利受到侵害時(shí)能夠及時(shí)有效的得到救濟(jì)。

不平衡不充分，主要包括以下四個(gè)方面。一是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展尚不充分，仍無(wú)法滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求。二是發(fā)展仍然不平衡，不能滿足人民日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公平需求。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育方面。三是物質(zhì)文明與精神文明不平衡。我國(guó)文化發(fā)展的質(zhì)量和水平還不高，面對(duì)人民群眾精神文化需求快速增長(zhǎng)的新形勢(shì)，我國(guó)文化產(chǎn)品無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都還不能很好地滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的精神文化需求。四是人與自然發(fā)展仍然不平衡，仍然不能滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需求。

3 新時(shí)代，新矛盾，新使命

社會(huì)主要矛盾具有全局性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和穩(wěn)定性。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，是中華民族即將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志。社會(huì)主要矛盾決定了新時(shí)代中心任務(wù)和工作中心。

首先，堅(jiān)持完善社會(huì)主義民主政治。不斷的完善社會(huì)主義民主制度，保證公民能夠真正的參與民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，是將人民美好生活需求作為黨的奮斗目標(biāo)的體現(xiàn)。不對(duì)市場(chǎng)參與者做不合理的準(zhǔn)入限制，給每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體平等的地位，國(guó)家應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)積極向上的社會(huì)主流文化為公民提供多元化的大眾文化，積極推動(dòng)文化下鄉(xiāng)、下社區(qū)活動(dòng)，對(duì)腐朽的、落后的社會(huì)文化進(jìn)行遏制，豐富人的精神世界。

其次，堅(jiān)持新的發(fā)展理念。要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)， 不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。要以“全面建成小康社會(huì)”為戰(zhàn)略目標(biāo)，繼續(xù)做大經(jīng)濟(jì)總量，在發(fā)展中解決不平衡不充分問(wèn)題；以“全面深化改革”破除制度瓶頸，打破固有利益格局，讓最大多數(shù)人民群眾公平分享發(fā)展紅利；以“全面依法治國(guó)”提高人們對(duì)改革的遵從度、接受度；以“全面從嚴(yán)治黨”保證改革的公信力、執(zhí)行力，在全社會(huì)形成解決“不平衡不充分”等問(wèn)題的合力。把生態(tài)文明建設(shè)放在了更加突出的地位，融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。

最后，我們必須認(rèn)識(shí)到雖然我國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但是我國(guó)所處的社會(huì)主義階段沒(méi)有變化，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)依然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家存在的問(wèn)題，如環(huán)境污染、資源的不合理利用、技術(shù)創(chuàng)新水平、發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，人口、資源、環(huán)境壓力越來(lái)越大。民生領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、法治領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、黨的建設(shè)領(lǐng)域等也有許多亟待解決的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)還有較長(zhǎng)的一段路要走。

社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)過(guò)程是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地探索發(fā)展的過(guò)程，十九大關(guān)于我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷與確定，是我們黨實(shí)際運(yùn)用辯證唯物主義原理進(jìn)行科學(xué)分析得出的正確結(jié)論，是社會(huì)主義初級(jí)階段理論認(rèn)識(shí)上的一次重大突破和重大理論創(chuàng)新，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。主要矛盾是我們今后工作的中心，是我們抓住新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為我國(guó)今后的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了正確的方向。

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作者簡(jiǎn)介

鄭亮（1994—），女，漢族，甘肅天水市人，學(xué)生，法學(xué)碩士，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程

楊露（1995-），女，漢族，甘肅天水市人，學(xué)生，法學(xué)碩士。西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程