中國圣誕節(jié)熱的現(xiàn)狀分析研究

高曉玲　霍婭妮

摘 要：作為西方基督教的一個重要節(jié)日，圣誕節(jié)本身有著不同尋常的文化內(nèi)涵。近些年來，圣誕節(jié)在中國的發(fā)展呈愈來愈流行之趨勢，掀起一陣圣誕節(jié)熱的狂潮。圣誕節(jié)在中國社會、文化等領(lǐng)域的火熱，引起了人們廣泛的思考，人們基于不同的視角來反思圣誕節(jié)熱這一文化現(xiàn)象，并進(jìn)而呼吁加強對中國傳統(tǒng)文化的重視。本文基于這一背景，從圣誕節(jié)熱的文化內(nèi)涵著手，深刻剖析圣誕節(jié)流行于中國的原因。

關(guān)鍵詞：中國；節(jié)日；圣誕節(jié)熱

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0103-02

由羅馬主教圣克里門在公元138年倡議舉行第一個圣誕節(jié)。據(jù)教會史載第一個圣誕節(jié)在公元336年。一直到公元440年，12月25日才由羅馬教廷定為圣誕節(jié)。教會稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，是由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間。隨著基督教徒的不斷發(fā)展和廣泛傳播，圣誕節(jié)不僅成為各教派基督徒，而且也是廣大非基督徒群眾的一個重要節(jié)日。

“宗教的傳播與商品交換的活動一般是伴隨著而開展的，自從商品交換關(guān)系出現(xiàn)在人類社會之后，各種民族就開始了普遍的接觸。比如絲綢之路不僅是古代的一條著名的商道，也是一條東西方宗教文化傳播和交流的通道。古代絲綢之路分布著希臘羅馬宗教、阿拉伯伊斯蘭教、景教、中國儒教、印度佛教和印度教等等文化和信仰。不少虔誠的傳教士和商人將本國的宗教文化帶到世界各地進(jìn)行廣泛的傳播?！盵1]意大利傳教士羅明堅、利瑪竇從1583年踏上中國領(lǐng)土開始，基督教文化就在中國開始廣泛傳播了。在漢代“圣誕”一詞就已經(jīng)產(chǎn)生了。清朝雍正五年，東正教開始在中國傳播。1807年，馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，各種西方文化在中國迅速發(fā)展?！笆フQ”這個概念最早出現(xiàn)于19世紀(jì)，是西方傳教士傳入中國。

一、圣誕節(jié)熱的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

圣誕節(jié)熱字面上的意思就是：圣誕節(jié)很火爆，很受歡迎，很流行。這里所說的“圣誕節(jié)熱”不是指基督教會內(nèi)部過的圣誕節(jié)，而是指發(fā)生在中國社會上的外來文化現(xiàn)象。這種“圣誕節(jié)熱”發(fā)生在當(dāng)代中國都市，是指直接受經(jīng)濟(jì)的全球化影響下的商業(yè)文化行為[2]。一個概念化的圣誕節(jié)為所有的生意人創(chuàng)造商機和巨大財富。

圣誕節(jié)熱度遠(yuǎn)超傳統(tǒng)節(jié)日。隨著圣誕節(jié)在中國的傳播發(fā)展及流行，中國國內(nèi)眾多城市都有了圣誕狂歡，商場、超市等在圣誕前后都有大型促銷優(yōu)惠活動。許多商廈、廣場、餐廳、酒店以及超市門前都擺放了華麗的圣誕樹，窗戶玻璃上貼滿了圣誕老人的各類掛飾，室內(nèi)都裝飾上了充滿圣誕節(jié)日氣息的各類飾品等等。圣誕節(jié)當(dāng)天，許多商場、超市的員工也都換上了圣誕老人的裝扮，戴著紅色的圣誕帽來吸引顧客的眼球，為圣誕節(jié)營造了濃濃的節(jié)日氛圍。

圣誕節(jié)，這個來自大洋彼岸國家的節(jié)日已然在中國走紅，儼然成了一個本土化的節(jié)日一般，甚至有些傳統(tǒng)節(jié)日也難以望其項背。許多商家紛紛在圣誕節(jié)期間復(fù)制外國的節(jié)日風(fēng)俗，扮圣誕老人，甚至從國外進(jìn)口正宗的火雞。中國人確實忽略了民族太多的瑰寶，很多傳統(tǒng)節(jié)日人們根本不重視。比如說端午節(jié)、清明節(jié)等，根本沒有節(jié)日氛圍。而對西方節(jié)日的過度追捧，近些年來則有愈演愈烈的趨勢。比如說圣誕節(jié)，在中國從小學(xué)生到大學(xué)生，從小城市到大都市，從小商販到公司白領(lǐng)，都在談?wù)撌フQ節(jié)和進(jìn)行著圣誕節(jié)慶祝活動，或許說的這些現(xiàn)象在部分地區(qū)有些夸大其實，然而大多數(shù)城市確實如此，其氛圍之濃厚，參與激情之高，堪比中國的春節(jié)。由此，就產(chǎn)生了要探討外來節(jié)日在中國受到熱捧的原因，外來節(jié)日走紅和傳統(tǒng)節(jié)日式微的實質(zhì)。圣誕節(jié)在中國越來越熱似乎已經(jīng)成為一種文化滲入的趨勢，不少人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的式微表示擔(dān)憂，隨著中國日益深度融入全球化進(jìn)程，在文化領(lǐng)域，一方面是本土文化在西方文化的壓力下的自覺與自強；另一方面則西方文化大有壓倒之勢。在中西文化的這種強弱對比之下，出現(xiàn)了文化保守主義和文化激進(jìn)主義。面對全球化這個大背景，我們應(yīng)如何正確對待中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的態(tài)度的問題呢？

以圣誕節(jié)熱這廣為流行的文化現(xiàn)象為研究對象，闡述圣誕節(jié)熱的內(nèi)涵及現(xiàn)狀，研究其流行于中國的原因，讓我們重新認(rèn)識和了解圣誕節(jié)和深層次的認(rèn)識中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值與意義，達(dá)到對我國本土傳統(tǒng)文化的重視。對于我們冷靜地思考在全球化、現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化背景下，如何繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，加強以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)工作的開展，有效地抵御西方意識形態(tài)的滲透，加強高校意識形態(tài)安全教育具有重要的啟示作用。

二、圣誕節(jié)熱的原因分析

（一）微觀方面

1.年輕群體對西方文化的崇拜追求時髦以及一定意義上的從眾行為

改革開放后，伴隨著文化全球化的發(fā)展，中西方文化不斷的融合，人們思想也觀念也越趨開放，尤其是那些追求時尚、崇尚個性的青年人，圣誕節(jié)更加能夠張揚一種自由和個性。崇洋媚外的思想明顯存在于大多數(shù)的青年人當(dāng)中。尤其是西方發(fā)達(dá)的科技，先進(jìn)的教育，崇尚自由的人文觀念，都對國人產(chǎn)生了較強的吸引力[3]。的確，本人也在某種程度上受其影響。還有部分的群體一味跟風(fēng)，眼看別人都慶祝洋節(jié)，也就跟著追著趕時髦湊熱鬧。

2.現(xiàn)代教育、媒體、網(wǎng)絡(luò)推波助瀾的宣傳

現(xiàn)代教育的主要對象是青年人，在現(xiàn)代教育的普及下，大多數(shù)青年都對西方的主要節(jié)日有所了解，西方節(jié)日的內(nèi)容和特殊的慶祝方式滿足了青年人對新鮮事物的需求。

在“洋節(jié)”和中國傳統(tǒng)節(jié)日獲知的方式上，媒介在節(jié)日文化中的作用是重要的[4]。媒體對西方節(jié)日過度關(guān)注，以及許多報紙雜志大量登載有關(guān)西方節(jié)日的報道，從其活動方式到其特殊的慶祝儀式，這無疑是起到了推波助瀾的宣傳作用。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、通訊、交通的便利，地域之間的限制逐漸削弱，大眾很容易了解到西方文化，潛移默化地影響到我們的節(jié)日文化觀念。

3.商業(yè)的炒作，物質(zhì)利益的驅(qū)動

社會發(fā)展必然給消費者帶來新的東西，節(jié)慶自然引來新的商機。由于年輕人崇尚個性，追求時尚，喜好國外的節(jié)日。許多商家正是發(fā)現(xiàn)并利用了這個相當(dāng)龐大的消費群體，極力進(jìn)行宣傳包裝、商業(yè)炒作，對其產(chǎn)品進(jìn)行銷售和推廣，其市場潛力是巨大的。每當(dāng)圣誕節(jié)來臨之際，圣誕的氣氛會提前在城市里彌漫著，眾多商家為圣誕節(jié)極力營造文化氛圍，緊抓洋節(jié)帶來的無限商機。圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日愈來愈受到商家的重視，也愈來愈成為商家賺錢的節(jié)日。所以，西方節(jié)日就是被商家這樣的炒作起來了的，成為商家盈利的大好時機。

4.我國傳統(tǒng)節(jié)日自身的淡化和缺失

我國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，早在夏商時期就有了節(jié)日的形成，五千多年的悠久歷史孕育了燦爛的中華文化。我國的傳統(tǒng)節(jié)日雖不少，但是傳承至今，許多節(jié)日已逐漸失去其原本的內(nèi)涵，在一定的程度上削弱和淡化了傳統(tǒng)節(jié)日豐富多樣的內(nèi)容功能[5]。西方節(jié)日更多地表現(xiàn)出交流性、溝通性、參與性等功能。與中國的節(jié)日形成鮮明反差。洋節(jié)體現(xiàn)了社會發(fā)展的需要、社會前進(jìn)的必然，也體現(xiàn)了人類社會的群體性、眾人共同的參與性，適應(yīng)了現(xiàn)代社會人們渴望交流、群體參與的需求[6]。

（二）宏觀方面

1.中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高

我國改革開放的不斷深入，人們的經(jīng)濟(jì)生活得到改善。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，個人收入的增加和消費需求的增長，消費模式在發(fā)生著翻天覆地的變化，消費結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生改變[7]。如表所示。根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，1990-2014年，我國農(nóng)村居民收入水平從686.3元/年增至2014年的1.05萬元/年。我國農(nóng)村居民享受型消費占比逐漸提高，從1993年的16.5%一直增長至2014年的34%。隨著居民收入的提高，農(nóng)村居民的消費結(jié)構(gòu)模式正由生存型向發(fā)展型和享受型消費模式轉(zhuǎn)變。社會生存壓力大競爭日趨激烈，人們希望能在過節(jié)時出去和朋友玩一玩、聚一聚、樂一樂、松一松平?？嚨锰o的神經(jīng)，宣泄心中壓抑了太久的情緒，而西方節(jié)日恰好在某種程度上迎合了人們的這種需求[8]。越來越多的中國人過圣誕節(jié)，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平提高的一種表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)，居民收入越高，居民的物質(zhì)基礎(chǔ)就越雄厚，對大眾娛樂和精神需求也就越強。

2.經(jīng)濟(jì)全球化，中西文化交流的深入

我國改革開放后，中西方的交流加強，在經(jīng)濟(jì)交流加強的同時文化、政治交流也日漸增強。經(jīng)濟(jì)全球化帶動和促進(jìn)了文化全球化，外國的節(jié)日文化在我國的發(fā)展及流行就是其表現(xiàn)之一。外國的節(jié)日在我國的發(fā)展及流行的重要載體之一就是語言。語言是一種強大的文化傳播途徑。英語作為一種國際性的通用語言，在國際各項事務(wù)中的作用是十分重要的。我國早就開始對英語進(jìn)行普及，英語教育在中國已經(jīng)成為大眾化的教育，英語的普及也是一種間接的文化交流和傳播的方式。與此同時，隨著中國對外開放的程度愈來愈深，大量的跨國公司也涌入中國，隨即而來，帶來許多西方人的傳統(tǒng)習(xí)俗、思維觀念、宗教信仰、生活方式等，所以圣誕節(jié)在中國的流行，經(jīng)濟(jì)也是一個重要的影響因素之一。我國作為一個非基督教的國家，屬于基督徒節(jié)日的圣誕節(jié)能在我們國家傳播發(fā)展乃至于形成今天這樣一種圣誕節(jié)熱的社會現(xiàn)象，主要得益于經(jīng)濟(jì)全球化帶來的中西方文化交流的深入。

三、結(jié)語

對中國圣誕節(jié)熱的原因分析的研究對發(fā)展傳承我國傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用，為呼吁廣大民眾能夠積極關(guān)注我國傳統(tǒng)文化，不斷挖掘豐富的文化資源以充盈我國民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，為打造中國特色社會主義文化添磚加瓦。

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[8]劉晨芳.當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日遭遇“洋節(jié)”[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報，2005（6）：76-77+80.