從“不良貸款”現(xiàn)象探析大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成

劉程程　潘賀男　姜顯微　康銘

摘 要：“校園貸”“現(xiàn)金貸”使許多大學(xué)生深受其害。透過借貸行為，可以看出大學(xué)生對于責(zé)任意識的淡漠。對于社會責(zé)任的承擔(dān)，生態(tài)學(xué)中的代際公平代內(nèi)公平理論是很好的體現(xiàn)，它關(guān)乎人類社會的生存和發(fā)展。文章探究社會責(zé)任感缺失的本源，提出大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成之路，以實(shí)現(xiàn)高校高素質(zhì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會責(zé)任感；缺失；養(yǎng)成

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0255-02

近年來，國家相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門陸續(xù)出臺了一系列規(guī)范和整頓“校園貸”“現(xiàn)金貸”的政策性文件，然而，全國各地仍相繼發(fā)生多起“不良網(wǎng)貸”的極端事件。20歲的大學(xué)生小林同學(xué)網(wǎng)絡(luò)借款9000元購買手機(jī)電腦，利滾利后變成了13萬，網(wǎng)貸平臺客服催款時(shí)猖狂所言“死了還是活著？死了就不用還了！”[1]西安某超市工作的市民楊女士在西安讀大二的兒子小張玩網(wǎng)絡(luò)游戲輸錢后向網(wǎng)絡(luò)借貸平臺借款2000元，結(jié)果后來越借越多，最終累計(jì)借款數(shù)額超過40萬[2]；張家口某高校大三學(xué)生李某為了個(gè)人消費(fèi)通過多家網(wǎng)絡(luò)借貸平臺進(jìn)行高額貸款，還款重壓之下自殺導(dǎo)致身亡[3]。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國運(yùn)營的現(xiàn)金貸平臺已經(jīng)超過2600多家，其中主要是一些小貸公司和網(wǎng)貸平臺，而且很多平臺也沒有取得借貸資質(zhì)和經(jīng)營牌照，其亂象頻出[4]。校園貸”“現(xiàn)金貸”屬于高利貸，借貸群體又大多為大中專學(xué)生，為什么那么多雙眼睛盯著青年學(xué)生呢？究其根本原因是青年學(xué)生缺少責(zé)任意識，沒有養(yǎng)成良好的社會責(zé)任感和使命感，更缺少勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈头较蛑敢?/p>

一、從代際公平代內(nèi)公平的角度分析社會責(zé)任的重要性

人類社會的存在和發(fā)展離不開社會責(zé)任的承擔(dān)，代際公平和代內(nèi)公平雖然是生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的概念，卻是詮釋社會責(zé)任的體現(xiàn)。代內(nèi)公平主要是指代內(nèi)的所有人，無論其國籍種族性別或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化等方面是否存在差異，都有合理利用公共自然資源的權(quán)利，也都平等擁有享受清潔和良好環(huán)境的權(quán)利。代內(nèi)公平的實(shí)質(zhì)就是一部分人的發(fā)展不能以損害其他人的發(fā)展為代價(jià)。代際公平則體現(xiàn)的是當(dāng)代人和后代人為了謀求生存與發(fā)展而利用各種自然資源的機(jī)會和權(quán)利要均等，它既要滿足當(dāng)代人的需求之，又不能對后代人的生存發(fā)展空間造成危害。

代際公平和代內(nèi)公平分別在橫向和縱向上追求公平，體現(xiàn)的是既是對當(dāng)代負(fù)責(zé)又要對自己的后代負(fù)責(zé)的大愛。責(zé)任是一個(gè)人必須承擔(dān)的事情，責(zé)任感是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會責(zé)任的勇于承擔(dān)是一個(gè)人高尚人格的體現(xiàn)。大學(xué)生作為被教育的主體，要明確社會責(zé)任的重要性，端正責(zé)任態(tài)度，規(guī)范責(zé)任行為，以一己之力傳承責(zé)任理念，以崇高的使命感和責(zé)任感踐行發(fā)展之極致。

二、探究大學(xué)生責(zé)任感缺失的本源

（一）信仰的缺失與價(jià)值觀的扭曲

信仰是什么？信仰是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，是對某種主張、主義或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬。信仰往往與價(jià)值觀相互聯(lián)結(jié)在一起?，F(xiàn)代社會物質(zhì)文明充分發(fā)展卻讓人迷失了本心，內(nèi)在的空虛與價(jià)值觀的取舍日益呈現(xiàn)多元化選擇。受“人權(quán)、人本”思想的影響，大學(xué)生普遍擅長以“自我”為中心，重利輕義，重利己而輕利他。他們中一些人追求享樂，缺乏崇高的理想信念，不愿付出辛勞，空有目標(biāo)追求和自我實(shí)現(xiàn)的幻想。在市場經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的沖擊下，拜金主義、拜物質(zhì)主義的人比比皆是。追求享樂主義與高消費(fèi)現(xiàn)象如果在自力更生、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的前提下也原本無可厚非，但是，太多的大學(xué)生、太多的青年人，夢想的是可以不勞而獲、坐享其成，攀比心、利欲心沖昏了他們的頭腦。一直以來被廣泛推崇的社會主義核心價(jià)值觀無法解決他們內(nèi)心的饑渴，信仰危機(jī)無處不在。

（二）知行脫節(jié)

經(jīng)過十余年的寒窗苦讀，基本的知識、做人的準(zhǔn)則和是非觀念，大學(xué)生還是普遍知曉與懂得分辨的。然而發(fā)生的太多的言行不一、知行分離、知而不行、行而不知的事件，又怎么解釋呢？甚至一些大學(xué)生的責(zé)任感、認(rèn)知水平和能力遠(yuǎn)低于普通人，必要的防備意識沒有，心存僥幸意識的卻大有人在。在學(xué)生中普遍存在的現(xiàn)狀：有多少同學(xué)以逃課、考試作弊、不遵守規(guī)則而僥幸沒被逮到?jīng)]被懲罰沾沾自喜甚至引以為榮的？有多少人明知事情不對也勇于去做的，做完后需要承擔(dān)否定性后果當(dāng)事人又害怕得尋死覓活的？我們一直宣傳自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，可是很多人幻想不勞而獲；我們也一直宣揚(yáng)務(wù)實(shí)求真、腳踏實(shí)地，可是也沒有多少人愿意一步一個(gè)腳印地去做，甚至對身邊這樣的人不屑。

（三）人格教育與責(zé)任教育偏離軌道

1.重知識教育，唯成績主義。受教育體制的影響，學(xué)校教育和家庭教育都過于瞄向考試成績，不重視人格教育與責(zé)任教育，而承擔(dān)重責(zé)的人格教育和責(zé)任教育的“兩課”教育教學(xué)方式很難引起學(xué)生的共鳴，導(dǎo)致學(xué)生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識普遍較低，而這樣的人才培養(yǎng)結(jié)果是難堪大用的。

2.在我國，理想信念教育高大上且空，尤其并不是所有的行業(yè)都可以得到人們的認(rèn)可與推崇。受古代勞心者治人，勞力者治于人的觀念的影響，小孩子的理想是造原子彈就值得稱贊，如果是當(dāng)司機(jī)就讓人不待見，所以職業(yè)帶來的榮譽(yù)感是有差別的。三百六十行，行行出狀元。過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致對追求的責(zé)任目標(biāo)成就感和幸福感受到影響。

3.人格教育定位有偏差，不尊重人的理念沒有得到及時(shí)有效的糾正。經(jīng)?？吹?，學(xué)生以違章違紀(jì)沒被抓為榮，以公共場所插隊(duì)為慣，對不勞而獲者點(diǎn)贊，等等。問題出在哪里？歸根結(jié)底是我們對人的教育出了問題。而且，我們的人格教育與責(zé)任教育實(shí)施過程中又與情感教育相脫節(jié)，教育效果受到影響。

（四）社會對大學(xué)生成才給予的認(rèn)可度還不夠

畢業(yè)就失業(yè)，找不到滿意工作的畢業(yè)生大有人在。為了不失業(yè)，有很多學(xué)生選擇考研來推遲就業(yè)時(shí)間。有失業(yè)很正常，然而，大量的畢業(yè)生涌入社會，導(dǎo)致用人單位對畢業(yè)生在招聘和選用上的標(biāo)準(zhǔn)越來越苛刻，使用也越來越離譜。聽說過招保安要大學(xué)生，聽說過招清潔工也要大學(xué)生，那么我們的國家是否真的人才過剩到了這樣的地步了呢？社會上對人才使用與評價(jià)往往是變了形的。如果說以前只要肯干，大學(xué)生就會有機(jī)會，現(xiàn)在單單只是肯干卻不足以成功。社會對大學(xué)生給予的認(rèn)可度可以造就也可以毀滅一個(gè)有志青年。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成之路

（一）明確人生價(jià)值，創(chuàng)造使命人生

人生價(jià)值是什么，人活著的意義是什么，值得每個(gè)人認(rèn)真思考。理想不必全都高大上，當(dāng)然也不能假大空。不僅要追求個(gè)人的成功，還要在立足于當(dāng)今社會國情之下，將個(gè)人的理想與家國天下相結(jié)合，與真善美相結(jié)合，與樂觀豁達(dá)、積極進(jìn)取的心態(tài)相結(jié)合，與立德立功立言、全面修身的思想和實(shí)踐相結(jié)合，與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。只有這樣，成長才可能不是煩躁乏味的，也只有這樣，個(gè)人才能有更合理的定位和發(fā)展。人生需要有信仰和追求，當(dāng)然還離不開使命和承擔(dān)。

（二）知行合一

無論你讀過聽過多么好的道理，不親身實(shí)踐就毫無意義。知者甚眾行者寡，言者甚憂行寡悔。知言全在于行踐上，所以修身要以心為本、敬天愛人。即使困知勉行，然心安終將強(qiáng)大。以心為本，勿為外界擾之；以仁孝禮義為則，凡事必以此相合而不悖。大學(xué)生獨(dú)自求學(xué)在外，致良知已尚且不易，更何況還要以一己之力踐行呢！古語有云：“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，內(nèi)圣與外王唇齒相依，互為增進(jìn)。因此，如何認(rèn)知自身需求與如何做出行為選擇，其中價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識缺一不可。

（三）教育需要信仰，只是熱愛還不夠

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，如果從教育的角度來談，我們說，首先教育不是斷裂的，它具有連貫性。一個(gè)人從小到大，家庭教育、中小學(xué)教育其實(shí)更為重要。我們不能撇開學(xué)生之前的教育基礎(chǔ)而只談大學(xué)教育應(yīng)該如何開展，這樣的人格教育和責(zé)任教育效果非常受限。當(dāng)然，教師在履行教育職責(zé)的過程中不僅僅是課堂，也不僅僅是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)該是身心知行等全方位的教育，從這一點(diǎn)來說，教育需要信仰，單單的熱愛明顯還不夠。信仰教育之時(shí)，改變唯成績主義，職業(yè)不分貴賤、樹立職業(yè)榮譽(yù)感，以愛心給予學(xué)生心靈養(yǎng)分，以行動當(dāng)學(xué)生表率，以身作則，使學(xué)生感受到責(zé)任意識與責(zé)任行為之美好，并且身體力行，這是學(xué)校教育職責(zé)的終極所在。

（四）重視人才成長使用環(huán)境建設(shè)，引導(dǎo)社會提升大學(xué)生認(rèn)可度

尊重人才并有效使用人才是現(xiàn)在社會發(fā)展的重要條件。人才不是天生的，培養(yǎng)與使用過程中的偶爾治愈、常常幫助、總是安慰，充滿愛的社會給予大學(xué)生足夠的信任、理解和支持，必將更有效地實(shí)現(xiàn)國家花大力氣培養(yǎng)的大學(xué)生們向人才進(jìn)行轉(zhuǎn)變。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速增長時(shí)期，“一帶一路”倡議和中西部發(fā)展需要大量高素質(zhì)的專業(yè)人才，要提高他們的待遇，提供更多的發(fā)展機(jī)會。全社會對德才兼?zhèn)湔呓o予的重視和正當(dāng)使用程度為學(xué)校實(shí)施人格教育和責(zé)任教育提供了強(qiáng)勁有力的方向性指引。無論從事何種行業(yè)，勞動者平等，勞動光榮，不分職業(yè)貴賤，每個(gè)人都可以為社會發(fā)展做出自己的努力與承擔(dān)，責(zé)任才真正落地，社會才會健康發(fā)展。

綜上，大學(xué)生良好的社會責(zé)任感的養(yǎng)成，涉及對國家和社會的正確認(rèn)知和判斷。這也是社會主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中得到普遍認(rèn)可和推行的重要內(nèi)容。簡單來說，就是以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”為終極目標(biāo)追求，用自己的努力付出成就自己的人生價(jià)值，從而做一個(gè)真正有利于國家和社會的人。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張家口一大三學(xué)生自殺身亡警方：曾參與網(wǎng)絡(luò)借貸[EB/OL].

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[4]警惕“現(xiàn)金貸”陷阱！還不完的“無底洞”，借貸人被逼搬家[EB/OL].[2017-12-13].https：//www.sohu.com/a/210272901_

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