經(jīng)典著作對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示

胡宇

摘 要：在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中，馬克思為人們了解唯物史觀提供了一個(gè)大致的框架，并得出革命的結(jié)論，這對(duì)指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有十分重大的意義。它告訴我們，社會(huì)主義的勝利是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要注重兩大社會(huì)基本矛盾相互作用對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用；經(jīng)濟(jì)建設(shè)不光是為了夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，還要促進(jìn)人類自由平等的發(fā)展，使“人”成為真正的人。

關(guān)鍵詞：馬克思；《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》；中國(guó)特色社會(huì)主義；啟示

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0051-02

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》自馬克思筆下誕生至今，其中所包含的諸多理論一直是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的重要理論指導(dǎo)。20世紀(jì)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)，全世界誕生了15個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這些國(guó)家運(yùn)用《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的基本原理指導(dǎo)本國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，其中也包括中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，敢于推陳出新，最終成功找到了建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律，取得了舉世矚目的成就，這些成果的取得離不開唯物史觀的指導(dǎo)。黨的十九大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。但即便是在新的時(shí)代，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍存在著十分巨大的啟示。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要注重社會(huì)兩對(duì)基本矛盾相互作用

據(jù)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的論述，人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中存在著兩對(duì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，它們不斷相互作用推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要注重生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中曾明確指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。”[1]8-9但同時(shí)，我們也要注意到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾有著兩方面的內(nèi)容，“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，首先表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；其次表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力?！盵2]111-112這一對(duì)基本矛盾是側(cè)重于人類社會(huì)發(fā)展的方面，并且在人類社會(huì)的兩對(duì)基本矛盾中占據(jù)著主要的地位。黨的十九大正式宣布社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]74，正是因?yàn)樽⒁獾搅诉@一轉(zhuǎn)變，習(xí)近平總書記指出要加快促進(jìn)產(chǎn)能過(guò)剩有效化解的進(jìn)程以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化重組從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平得到整體上的躍升。另外他還意識(shí)到生態(tài)環(huán)境也是一種生產(chǎn)力，他認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是與中華民族的可持續(xù)性發(fā)展是緊密聯(lián)系的，他指出在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)要保護(hù)生產(chǎn)力，防止生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾激化。說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須遵循的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)除了要注重生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)之外，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾也要給予足夠的重視。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》寫道：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵1]9因此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的這一對(duì)矛盾中，一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，決定著上層建筑各方面內(nèi)容；另一方面上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，并集中體現(xiàn)在它為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)上，具體地說(shuō)，“上層建筑通過(guò)‘保護(hù)自己和‘排除異己的方式鞏固和完善自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)控制社會(huì)生活和社會(huì)秩序，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)?！盵2]113這一對(duì)基本矛盾是側(cè)重于人類物質(zhì)、精神生活方面的矛盾。中國(guó)在對(duì)待這對(duì)矛盾時(shí)，習(xí)近平總書記采取了統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方式，實(shí)行“五位一體”的策略將它們有機(jī)地聯(lián)系在一起，統(tǒng)籌推進(jìn)。因?yàn)樯蠈咏ㄖ?duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用存在著不同的性質(zhì)，當(dāng)它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展程度相適應(yīng)時(shí)，它就能推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，反之則會(huì)阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平總書記“五位一體”的總體布局體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一對(duì)矛盾作用的充分重視。今天，中國(guó)的特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在建設(shè)過(guò)程中可能會(huì)浮現(xiàn)出許多新的挑戰(zhàn)，要想使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)助力于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，最好的方式就是將它們統(tǒng)籌起來(lái)共同推進(jìn)，這樣便能保證在經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的同時(shí)，上層建筑能與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保持高度的一致性。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要不忘初心，繼續(xù)前行

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”是科學(xué)社會(huì)主義的兩個(gè)重要理論，“兩個(gè)必然”即馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》一文中寫道：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵4]43它揭示了人類社會(huì)階段發(fā)展的總趨勢(shì)；“兩個(gè)絕不會(huì)”即馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！盵1]9它強(qiáng)調(diào)了我們要想實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的客觀條件，是社會(huì)主義發(fā)展的理論依據(jù)，為我們中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的建設(shè)堅(jiān)定了信心。

（一）要準(zhǔn)確地理解“兩個(gè)絕不會(huì)”理論

“兩個(gè)絕不會(huì)”告訴我們，在人類社會(huì)發(fā)展階段上，社會(huì)主義對(duì)于資本主義有著巨大的優(yōu)勢(shì)，所以社會(huì)主義的勝利是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是不可避免的。但同時(shí)我們也必須清楚地認(rèn)識(shí)到，因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義制度實(shí)踐的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以還存在著一些不足之處有待完善，但它仍有著資本主義難以企及的優(yōu)勢(shì)，它更新更高的生產(chǎn)關(guān)系，使得中國(guó)在短短六十多年時(shí)間里伴隨著國(guó)際地位與國(guó)家實(shí)力的不斷飛速上升，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。因此，我們需要準(zhǔn)確深入地理解馬克思主義的“兩個(gè)絕不會(huì)”理論，而絕不是只看表面，淺嘗輒止。

（二）社會(huì)主義的勝利是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程

根據(jù)馬克思的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”理論，社會(huì)主義的勝利是已然確定的，但社會(huì)主義的最終勝利必將是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的、艱難的過(guò)程。事實(shí)證明的確如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在執(zhí)政建設(shè)的過(guò)程中也注意到了這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)90年代，世界社會(huì)主義陣營(yíng)遭受了巨大磨難，在此時(shí)鄧小平同志通過(guò)南方談話表達(dá)了他對(duì)社會(huì)形態(tài)更替的科學(xué)分析，他認(rèn)為蘇聯(lián)、東歐的失敗不能代表社會(huì)主義的失敗。社會(huì)主義在這個(gè)世界上存在的時(shí)間僅九十多年，非常之短，所以社會(huì)主義制度優(yōu)越性還需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能展現(xiàn)出來(lái)，但社會(huì)主義的勝利仍是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。不過(guò)很顯然這份勝利必然是需要我們通過(guò)自身不斷努力去奪取的。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提到了“奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”[3]70，他說(shuō)：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵3]70中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)歸根結(jié)底還是為了中國(guó)人民的福祉，中華民族的復(fù)興，也只有秉持著初心，背負(fù)著使命，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)才有動(dòng)力，奪取勝利的進(jìn)程才會(huì)加快。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)旨在實(shí)現(xiàn)人自由平等的發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最終目的是為了使“人”成為真正的人，人類社會(huì)發(fā)展在經(jīng)過(guò)人與人依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系兩個(gè)階段后最終會(huì)到達(dá)一個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)，也就是我們常說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人類作為人的歷史才是真正開始，“人”才能被稱為真正的人，人類勞動(dòng)的“異化”也就不復(fù)存在，并且能夠?yàn)榱藙趧?dòng)而去勞動(dòng)，而不是為了生存而去勞動(dòng)。使“人”成為真正的人，實(shí)現(xiàn)人這一本質(zhì)上的飛躍才是社會(huì)主義的最終目的。中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人的自由發(fā)展都是保持著高度的重視。黨的十九大報(bào)告中，明確了必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的思想，這些舉措都體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)待人民的態(tài)度與馬克思主義保持著高度的一致。

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》是一部?jī)?yōu)秀的著作，馬克思在文中第一次完整而系統(tǒng)地闡釋了歷史唯物主義，是人類思想史上一次劃時(shí)代革命的標(biāo)志。他剖析人類社會(huì)發(fā)展階段的內(nèi)容，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著重大的啟示。當(dāng)前，一些受西方反社會(huì)主義思潮影響的人對(duì)其指導(dǎo)意義持懷疑態(tài)度，但這并不會(huì)影響馬克思主義理論的科學(xué)性，正如鄧小平所說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”[5]382因此，我們應(yīng)該加快推動(dòng)馬克思主義的時(shí)代化與大眾化的進(jìn)程，要讓更多的人民了解馬克思主義理論的精髓，在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)繼續(xù)前行。

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