習(xí)師德時(shí)代內(nèi)涵行高尚師德之為

李潔明

摘 要：有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心是習(xí)近平總書(shū)記提出的四有好教師標(biāo)準(zhǔn)。師德作為一個(gè)歷史范疇，正在隨著時(shí)代變遷豐富著其時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)期師德建設(shè)應(yīng)以習(xí)近平四有好教師標(biāo)準(zhǔn)以及師德建設(shè)講話(huà)精神為參照，加強(qiáng)師德內(nèi)涵認(rèn)知、認(rèn)同，提升教師師德建設(shè)水平。

關(guān)鍵詞：師德；內(nèi)涵；認(rèn)同；提升

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0185-02

有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心是習(xí)近平總書(shū)記提出的四有好教師標(biāo)準(zhǔn)。2016年他在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校要從培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)思想政治工作的重要性，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于四有好教師的標(biāo)準(zhǔn)以及師德建設(shè)的論述，為新時(shí)期高校師德師風(fēng)建設(shè)提供了價(jià)值參照。

一、師德建設(shè)的時(shí)代趨勢(shì)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，師德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種，也在時(shí)代變遷中豐富著其自身的內(nèi)涵。韓愈的《師說(shuō)》將師者之責(zé)歸結(jié)為“傳道、授業(yè)和解惑”，這是一個(gè)具備良好師德的教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，也即要求教師不僅要給學(xué)生傳授專(zhuān)業(yè)技能，更要盡到育人的職責(zé)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)立身處世的方法，形成健全的人格。在教師的三種職責(zé)中，“傳道”是師德評(píng)判的首要標(biāo)準(zhǔn)。“道”是一個(gè)歷史性范疇，在不同的歷史的時(shí)期，“道”之內(nèi)涵或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)有所不同。在新時(shí)期，隨著教師專(zhuān)業(yè)倫理地位的確立，“道”不僅要求教師具有良好的道德修養(yǎng)，還要具備適應(yīng)于自身職業(yè)發(fā)展所需要的各種內(nèi)在優(yōu)良品質(zhì)，并通過(guò)教師的言傳身教引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)其正確“三觀”的樹(shù)立?！盎蟆敝?，源于社會(huì)生活的萬(wàn)千變化。今天隨著信息技術(shù)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越多樣化，所涉獵知識(shí)的廣度和深度都勝過(guò)以往，教師和學(xué)生在知識(shí)涉獵范圍和層次上的差別正在逐漸趨向模糊化，教師要做到解惑就要具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，并持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，以提高自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平。

師德建設(shè)應(yīng)是集教師專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)技能和倫理道德于一體的系統(tǒng)性建設(shè)工程。根據(jù)我們對(duì)“師德時(shí)代內(nèi)涵”的問(wèn)卷調(diào)查顯示，教師對(duì)師德內(nèi)涵認(rèn)同率較高的當(dāng)屬專(zhuān)業(yè)技能的提升，占比92.68%，排在第二位的是學(xué)術(shù)道德，占比為90.24%，第三位為職業(yè)規(guī)范，占比為87.8%，占據(jù)后三位的分別為倫理道德（76.83%）、淵博的知識(shí)（76.83%）和家校情懷（65.85%）。

由此可以看出，今天隨著技術(shù)進(jìn)步對(duì)人才培養(yǎng)要求的提升，人們?cè)u(píng)判師德的標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展能力的提升以及由此對(duì)人才培養(yǎng)所帶來(lái)的積極影響。當(dāng)然，傳統(tǒng)的師德觀念也是涵蓋其中的。遵守職業(yè)規(guī)范則是一個(gè)合格員工的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。倫理道德和家校情懷則集中體現(xiàn)了教師的思想道德境界和對(duì)本職工作的情感投入，也是師德建設(shè)中不容忽視的一大考量標(biāo)準(zhǔn)。試想一個(gè)道德不良甚至敗壞的人何以能給學(xué)生以正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，一個(gè)對(duì)學(xué)校對(duì)本職工作談不上熱愛(ài)的人，何以能在教育事業(yè)中全身心投入？沒(méi)有這份家校的情感動(dòng)力，處處患得患失，分不清主次，也很難支撐起教師自身職業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

二、師德建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵

綜上所述，對(duì)新時(shí)期的師德建設(shè)內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)全新的角度去理解和體悟，在過(guò)去為人師表、敬業(yè)愛(ài)崗的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，加深對(duì)新時(shí)期師德內(nèi)涵的理解與思考，以適應(yīng)教育發(fā)展的要求。

新時(shí)期的師德建設(shè)是師德+師能的系統(tǒng)性建設(shè)工程。師德既包括教師的政治素養(yǎng)也包括其職業(yè)道德。師能則主要是教師在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展方面的不懈探索和創(chuàng)新能力。

（一）樹(shù)立正確的理想信念是師德建設(shè)的根本

理想信念是人生的航向和燈塔，是人們能夠克服一切艱難險(xiǎn)阻邁向成功彼岸的動(dòng)力之源，是工匠精神的一種堅(jiān)守。新時(shí)期師德建設(shè)要緊緊扭住“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)人才培養(yǎng)的最核心問(wèn)題，引導(dǎo)廣大教師樹(shù)立為社會(huì)主義教育事業(yè)奮斗終生的理想信念，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在實(shí)踐中歷練品行，通過(guò)教師言行去感染和影響每一位學(xué)生，以保證師德建設(shè)的社會(huì)主義方向。

教師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的第二任導(dǎo)師，如果教師理想信念模糊，職業(yè)道德缺失，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，勢(shì)必也教不出什么棟梁之材，其職業(yè)發(fā)展之路也不會(huì)走得很遠(yuǎn)，到頭來(lái)只能害人害己。正確認(rèn)識(shí)自身在教育發(fā)展中的定位和職責(zé)，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，并為之不懈奮斗，自覺(jué)成為“中國(guó)夢(mèng)”筑夢(mèng)工程的重要實(shí)踐者，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

今天面對(duì)極為復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和日新月異的各種媒體，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕教師面臨各種利誘因素的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師的思想政治工作成為高校鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵舉措。社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中反映了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為培育大學(xué)文化提供了廣闊的理論視野和重要的方法論指導(dǎo)[1]。

高校教師要堅(jiān)持正確政治方向，樹(shù)立大局意識(shí)，責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本價(jià)值遵循，自覺(jué)以馬克思主義理論武裝頭腦，增強(qiáng)抵御思想蛻變的能力。廣大教師要把以生為本，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)國(guó)家作為教育的終極目標(biāo)，本著對(duì)國(guó)家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，執(zhí)行黨的教育方針，修足專(zhuān)業(yè)內(nèi)功，在高效率授業(yè)中教會(huì)學(xué)生如何立身行事，順勢(shì)而為，在思想上和行動(dòng)上能緊跟時(shí)代的步伐，積極參與到中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）愛(ài)與責(zé)任是師德的靈魂

在1993年通過(guò)的《教師法》第3條中規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！苯處熥鳛橐粋€(gè)特殊的職業(yè)，自古以來(lái)，人們都給予了它極高的評(píng)價(jià)。

《尚書(shū)》有云“天佑下民，作之君，作之師”。培根、凱洛夫、威爾遜等國(guó)外教育家分別從知識(shí)傳承，人才培養(yǎng)的角度對(duì)教師特殊的社會(huì)地位給予高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)教師是“知識(shí)種子的傳播者”“人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者”和“道德教育的中心人物”。這些論述突出了教師于國(guó)于民的重要作用，從實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)的角度提出了對(duì)教師道德修養(yǎng)的要求。

敬業(yè)愛(ài)生，是師德之精華。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種巨大的教育力量，也是一種重要的教育手段。教師的愛(ài)應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求和信任、期望上，體現(xiàn)在教師以生為本的服務(wù)、關(guān)切和自我成長(zhǎng)上。公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，主動(dòng)地培養(yǎng)熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的情感。面對(duì)學(xué)生的個(gè)性化和差異化，做到正確地對(duì)待和評(píng)價(jià)每個(gè)人。對(duì)待學(xué)生做到一視同仁，平等對(duì)待，有教無(wú)類(lèi)。在教學(xué)活動(dòng)中，尊重學(xué)生，以學(xué)生為主；在做研究時(shí)，應(yīng)敢于與不良之風(fēng)和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)；在傳道授業(yè)解惑的過(guò)程中，應(yīng)能夠認(rèn)識(shí)并承認(rèn)錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。敬業(yè)是責(zé)任感的一種體現(xiàn)，源于愛(ài)之動(dòng)力，表現(xiàn)為愛(ài)之行動(dòng)。愛(ài)與責(zé)任構(gòu)成了師德之魂，成就了教師為人師表的地位，推動(dòng)了教師“給別人一碗水，自己先有一桶水”的不懈努力和追求。

（三）人格魅力是師德的最高境界

人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。學(xué)高為師，德高為范。學(xué)識(shí)魅力和人格魅力是教師在長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累和品行養(yǎng)成實(shí)踐中所形成的一種較為抽象但卻可以對(duì)受教育者形成示范和模仿效應(yīng)的無(wú)形財(cái)富，是師德最具感召力和影響力的因素，是教師不懈努力的結(jié)果，是師德的最高境界。

教師的人格魅力是多種因素綜合在一起所體現(xiàn)出來(lái)的一種足以影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的東西，它隱于有形，卻在教師與學(xué)生的親密接觸中觸及學(xué)生的心靈深處，達(dá)到不教而育的目的。

人格魅力首先體現(xiàn)于師品。教師應(yīng)以公正仁愛(ài)之心對(duì)待每一位學(xué)子，做到有教無(wú)類(lèi)。要把“以生為本”的情懷滲透于教書(shū)育人的全過(guò)程，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)中的苦惱和困惑，諄諄教導(dǎo)，循循善誘，在春風(fēng)化雨般教育藝術(shù)中化其煩憂(yōu)，促其成長(zhǎng)，彰顯師者之偉大。

其次，教師淵博的知識(shí)和精湛的專(zhuān)業(yè)技能也是提升其人格魅力的重要砝碼。它不僅可以給學(xué)生帶來(lái)高質(zhì)量的授課效果，也在無(wú)形中拉近了和學(xué)生的心理距離，增加學(xué)生對(duì)老師的信賴(lài)和尊敬，直接影響到學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣和成效，甚至?xí)?chuàng)造逆襲的神話(huà)。

（四）學(xué)習(xí)與創(chuàng)新──新時(shí)期師德新的要求

黨的十九大提出了兩個(gè)非常重要的判斷，一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，一個(gè)是我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在我國(guó)由“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”，由全面建設(shè)小康社會(huì)到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代潮流中，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新成為一個(gè)職業(yè)人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。一方面知識(shí)更新的速度勝過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期，信息技術(shù)的飛速發(fā)展正在形成對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)行業(yè)的巨大沖擊，客觀上要求高校對(duì)人才培養(yǎng)模式做出應(yīng)有的調(diào)整和改革。同時(shí)，我們的教育對(duì)象和教育環(huán)境也在發(fā)生著不同于以往的諸多新變化，教師如果不能及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，利用各種機(jī)會(huì)給自己“充電”，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷拓寬自己的理論視野，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在教育實(shí)踐中應(yīng)時(shí)而變，守正創(chuàng)新，也就難以跟得上時(shí)代的發(fā)展，更談不上引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新，就會(huì)嚴(yán)重嚴(yán)重影響教育質(zhì)量。這樣的教師充其量來(lái)說(shuō)只是一個(gè)低端的教書(shū)匠，自然和大師無(wú)緣。

自覺(jué)培育自己的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力，是提升自己學(xué)識(shí)魅力的重要基礎(chǔ)，可以為專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)能力提升注入持久動(dòng)力，為人才培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)，是一個(gè)合格教師的客觀要求，也是高尚師德的重要體現(xiàn)。

三、加強(qiáng)師德內(nèi)涵認(rèn)知，提高師德建設(shè)水平

樹(shù)立正確師德價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于解決師德迷茫，有效破除師德障礙，在師德建設(shè)中與時(shí)俱進(jìn)，才能跟得上形勢(shì)的發(fā)展，更好地服務(wù)于人才培養(yǎng)的需要。加強(qiáng)師德建設(shè)的關(guān)鍵在加強(qiáng)師德認(rèn)知和認(rèn)同。國(guó)外對(duì)于道德問(wèn)題研究由來(lái)已久，以科爾伯格為代表的道德認(rèn)知倫理把道德認(rèn)知視為道德行為的決定性動(dòng)機(jī)，該理論雖未獲得經(jīng)驗(yàn)研究和日常觀察的支持，但卻對(duì)道德行為做出了一定程度的說(shuō)明。以布拉西為代表的道德認(rèn)同研究者認(rèn)為，道德判斷并不能自動(dòng)引發(fā)道德行為，責(zé)任判斷是鏈接道德判斷和道德行為的必要環(huán)節(jié)，道德認(rèn)同是形成責(zé)任判斷的基礎(chǔ)。道德認(rèn)同是道德判斷轉(zhuǎn)化為道德行為的最重要的自我調(diào)節(jié)機(jī)制[2]。因此加強(qiáng)教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)，強(qiáng)化道德認(rèn)知，并借助于外在制度規(guī)范其自身行為，才能將師德規(guī)范內(nèi)化于心，外化于行，達(dá)到個(gè)人道德系統(tǒng)和自我系統(tǒng)同化的目的。

參考文獻(xiàn)：

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