區(qū)域文化影響下詩(shī)人昌耀詩(shī)歌文學(xué)特征的研究

卜紅

摘要：昌耀是在我國(guó)文學(xué)歷史上具有極其重要地位的當(dāng)代西部詩(shī)人，從他的詩(shī)歌中可以體會(huì)到浪漫和苦難交織的特殊氣質(zhì)，尤其是他對(duì)西北地區(qū)的特殊情懷和具有鮮明區(qū)域特色的語言特色，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上對(duì)西北景象與文化頓悟最透徹的詩(shī)人之一。品讀其作品可以發(fā)現(xiàn)，西北地區(qū)與昌耀已經(jīng)是滲透進(jìn)彼此之中，即西北的特殊環(huán)境孕育了昌耀文學(xué)的獨(dú)特魅力與個(gè)人氣質(zhì)，而昌耀也向世人展示著高原蓬勃的生機(jī)與靈動(dòng)的人像，使得詩(shī)歌具有了地理的特性，并與西北的區(qū)域文化交相輝映。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;昌耀詩(shī)歌;文學(xué)特征

詩(shī)人駱一禾曾經(jīng)有過這樣的評(píng)價(jià)：“詩(shī)人不是自封的，評(píng)價(jià)要由別人來說，因此，我們尤其感到必須說出長(zhǎng)久以來關(guān)注昌耀詩(shī)歌世界而形成的結(jié)論：昌耀先生是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人?！辈久醪?，是在我國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上具有極其重要地位的詩(shī)人，1936年生于湖南常德市一個(gè)人口眾多的家庭。昌耀先生年輕時(shí)便投身革命事業(yè)，并與1950年加入中國(guó)人民解放軍。同年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打響，其投身戰(zhàn)場(chǎng)期間寫作了第一部作品《人橋》，便開始了其輝煌的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。之后昌耀先生在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷后返回河北省榮軍學(xué)校進(jìn)行深造，并于次年開始將其創(chuàng)作的詩(shī)歌作品發(fā)表。其詩(shī)的風(fēng)格致力于對(duì)苦難環(huán)境中對(duì)生命張力的深刻描述，尤其結(jié)合西北地區(qū)壯闊的自然景觀和原始的人文歷史，善于將飽含深情和滄桑的人生感悟抒發(fā)在景物之中。

一、區(qū)域文化的概述

1.何為區(qū)域文化。區(qū)域文化是指不同的地理風(fēng)貌和自然環(huán)境造就的，在歷史的變遷中逐漸形成固有的文化差異，這種由地域位置決定的文化特征就是區(qū)域文化。也可以理解為文化的傳承性造就了不同的民俗習(xí)慣，也因此產(chǎn)生了差異性的區(qū)域文化，其最大的特點(diǎn)是文化對(duì)于傳統(tǒng)區(qū)域特征的繼承和發(fā)展。因此在文學(xué)中，無論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，有相當(dāng)一部分的地理風(fēng)貌和自然環(huán)境首先深刻影響著人文歷史環(huán)境的各個(gè)方面，然后根植于文化構(gòu)成，因此區(qū)域文化的最初根源來源于不同的地理環(huán)境，而在文學(xué)創(chuàng)作中由于作家天生的敏感特性，同樣會(huì)對(duì)地理風(fēng)貌和自然環(huán)境產(chǎn)生特別的情愫，從而反映于作品當(dāng)中。

2.昌耀詩(shī)歌展現(xiàn)的區(qū)域文化。在昌耀詩(shī)歌的文學(xué)造詣中最直觀表現(xiàn)的，并始終貫穿于其詩(shī)句中的靈魂就是對(duì)地理風(fēng)貌的感知，青海曾經(jīng)是昌耀先生生活最久的地方，他對(duì)這片土地的熟知程度以及對(duì)各種物象的理解最為深刻，因此他善于將青海高原的自然環(huán)境、歷史人文與語言特色都轉(zhuǎn)化為詩(shī)中的意象，逐漸形成了其獨(dú)特的詩(shī)歌與區(qū)域文化的融合之美，并與西北的區(qū)域文化交相輝映。昌耀先生的作品主要設(shè)計(jì)的區(qū)域在西北部，獨(dú)特的高原風(fēng)貌是他詩(shī)歌創(chuàng)作的靈魂。眾所周知，高原的地理風(fēng)貌在人們的印象中逃不脫寒冷、貧瘠、荒蕪與凄涼，但從另一方面也顯示出了高原的開闊，山區(qū)與地貌的雄壯大氣，這里作為詩(shī)人的生長(zhǎng)地可能更顯彌足珍貴，綿延的祁連山昆侖山脈、一望無際的戈壁與草原、鬼斧神工的柴達(dá)木盆地和青海湖等等，才是真正的大自然的饋贈(zèng)，可以將自己豪邁激揚(yáng)的情感寄托于此。

二、區(qū)域文化對(duì)于昌耀詩(shī)歌文學(xué)價(jià)值

1.區(qū)域文化影響下的詩(shī)歌風(fēng)格。生長(zhǎng)于西北地區(qū)的詩(shī)人們已不再滿足于僅反映其生活地域的表象，浮光掠影地捕捉些普通的畫面和鏡頭，對(duì)西北部的山川風(fēng)物、民族風(fēng)俗僅作一般性牧歌式的詠唱，或?qū)愑蝻L(fēng)情和革命理想作簡(jiǎn)單的拼接，對(duì)邊塞復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行過分的粉飾美化。因此更多是以西北險(xiǎn)峻、嚴(yán)酷、雄偉的山川漠野作為人生的舞臺(tái)，揭示凝聚于西北人生中的開拓精神、奮爭(zhēng)態(tài)度、搏擊意志。從昌耀的《一百頭雄牛》中，我們讀出了西北大自然的粗獷映射著人生的豪放。在作者的筆下，西北大自然與人矛盾、對(duì)立、沖突而又依存、相成、融合，冷峻嚴(yán)酷的自然考驗(yàn)人的生存意志、生存能力，檢驗(yàn)人的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，也最為深入地開掘了人的潛能，最大限度地發(fā)揮了人的可能性：人的體力、智力、思想、情感、意志、品格所能達(dá)到的極致狀態(tài)。

2.區(qū)域文化影響下的寫作手法。一部詩(shī)歌作品獨(dú)特的風(fēng)格塑造，主要在于作者富有新意的寫作手法。西北地區(qū)主導(dǎo)著昌耀的人生閱歷與感想流向，同時(shí)造就了他詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值，他將青海高原的人與物描寫得淋漓盡致。在其詩(shī)歌中高原是主要的環(huán)境背景，在《這是赭黃色的土地》一詩(shī)中的“有如它的享有者那樣成熟的玉蜀黍般光亮的膚色，這土地是赭黃色的。（略）有如象牙般的堅(jiān)實(shí)、致密和華貴，經(jīng)受得了最沉重的愛情的磨礪。（略）這是象牙般可雕的土地啊”。詩(shī)中對(duì)土地顏色與土地質(zhì)感的描寫，昌耀通過略顯華麗的修辭傳達(dá)著歌頌之情，并將對(duì)土地滿懷的希望寄托與詩(shī)句中，也是對(duì)社會(huì)主義的滿腔熱情。另外，高原的地理特征中最不可忽視的就是連綿的山脈和皚皚的白雪，其對(duì)人們的視覺沖擊力不僅來源于其高度的險(xiǎn)峻，更有無邊無窮的開闊氣勢(shì)。

3.區(qū)域文化影響下的語言特色。昌耀先生詩(shī)歌的語言極具地方特色，可以發(fā)現(xiàn)在詩(shī)中常常出現(xiàn)青海民間歌詞和方言，使得詩(shī)句的語言融合了本土特點(diǎn)與生動(dòng)語句，準(zhǔn)確拿捏著詩(shī)歌語言的距離感。除此之外，詩(shī)人對(duì)西北地區(qū)風(fēng)貌的渲染中，語言時(shí)而壯闊而大氣，時(shí)而又別具心思地雕琢。可以細(xì)細(xì)品讀詩(shī)句語言中，那種對(duì)西北人民貧困生活的感同身受，同情中流露出淡淡的苦澀，卻借以語言的力量宣泄出洪荒之情，對(duì)于地理造就的酷烈與現(xiàn)實(shí)將其粗獷的筆鋒渲染上淡淡的風(fēng)霜感，這是他無法茍且于世俗的桀驁本質(zhì)，與始終與現(xiàn)實(shí)抗衡的不屈意志的體現(xiàn)。

三、結(jié)論

可以發(fā)現(xiàn)昌耀詩(shī)中對(duì)西北地區(qū)的情愫，已經(jīng)內(nèi)化為詩(shī)歌獨(dú)有的文化魅力。尤其是青海高原對(duì)于昌耀的特殊意義在于，這里不僅是地理中的“高原”，還是其生命軌跡中的“高原”，是其詩(shī)歌創(chuàng)作的制高點(diǎn)。區(qū)域文化與昌耀的詩(shī)歌是相互共存的，不同的地理于自然中打造出生命的意象，而每個(gè)生命中都蘊(yùn)藏著自然的靈魂，詩(shī)就是傳達(dá)生命與靈魂、傳統(tǒng)與文化、區(qū)域與民族的載體。