文化強(qiáng)國視角下的區(qū)域文化嬗變動(dòng)態(tài)淺析

高玉梅

摘要：發(fā)展區(qū)域文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的一個(gè)重要內(nèi)容，是全面建成小康社會(huì)不可缺失的一個(gè)部分。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，時(shí)代與社會(huì)的變遷、發(fā)展必然會(huì)反映到思想意識(shí)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，少數(shù)民族地區(qū)對人才提出更高的需求。在這樣的背景下，區(qū)域文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)分析就具有了深厚的價(jià)值意蘊(yùn)和時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國；區(qū)域文化；嬗變；淺析

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）12-0272-02

中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，每個(gè)民族都有特定的區(qū)域環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰、生活方式和物質(zhì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)生產(chǎn)方式離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文化的發(fā)展一脈相承。改革開放以來，黨和政府歷來重視科技發(fā)展，大力發(fā)展文化教育和文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力。堅(jiān)持以人為本，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提升文化軟實(shí)力，不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，加強(qiáng)精神文明和道德文明建設(shè)，推進(jìn)各地區(qū)、民族文化建設(shè)和文化發(fā)展。現(xiàn)階段，世界處于全球化和信息化高速發(fā)展時(shí)代。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，全面深化改革，五大發(fā)展理念，不斷推進(jìn)“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”，時(shí)代與社會(huì)的變遷、發(fā)展必然會(huì)反映到思想意識(shí)領(lǐng)域。區(qū)域文化是中華文化的一部分，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、民族藝術(shù)、人文心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和。由特定區(qū)域的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)生活方式以及人們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式所決定的一種地域性文化。區(qū)域文化的發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的具體體現(xiàn)。內(nèi)地辦學(xué)是國家一項(xiàng)特殊的民族教育政策，是為了維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，更加凸顯了整體性的辯證施政。

一、提出的背景

十八大提出實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，全面建成小康社會(huì)。民族的偉大復(fù)興和小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，離不開任何一個(gè)民族。二十世紀(jì)八十年代中期，中央全面考察西藏以后，制定了“智力援藏”，全面建設(shè)西藏的政策。內(nèi)地各個(gè)學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)特點(diǎn)積極響應(yīng)國家的政策，迄今為止，已經(jīng)為西藏地區(qū)輸送了大量優(yōu)秀的人才。全國各族人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。我們要按照黨的十八大提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。[1]

內(nèi)地西藏?；虬嗍强缥幕逃木唧w模式，內(nèi)地西藏班根據(jù)高校思想政治教育的任務(wù)培養(yǎng)大學(xué)生成長、成才最終落腳點(diǎn)成人的教育目標(biāo)和時(shí)代使命，結(jié)合西藏自治區(qū)域特殊的宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，積極引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，傳播正能量，提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化知識(shí)，大力發(fā)展區(qū)域文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化相互交融，形成合力，增強(qiáng)國力。根據(jù)《國家教委辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)地西藏班工作的意見》中指出：要利用內(nèi)地學(xué)校的辦學(xué)條件和師資優(yōu)勢，幫助西藏地區(qū)培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義，自覺地維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，具有初步的科學(xué)世界觀和扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)及一定的勞動(dòng)技能的建設(shè)骨干，從而有效地促進(jìn)西藏的改革開放、經(jīng)濟(jì)繁榮和事業(yè)的發(fā)展。[2]大學(xué)教育必須以學(xué)生“成長、成才、成人”為出發(fā)點(diǎn)，傳道授業(yè)解惑，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生先成人再成才再成功，努力培養(yǎng)社會(huì)主義德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，這不僅僅是內(nèi)地西藏班管理工作的重點(diǎn)所在，也是文化建設(shè)必須加強(qiáng)的重要原因之一。區(qū)域文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，與時(shí)俱進(jìn)，既體現(xiàn)具有地域特色又體現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)性的，有效推動(dòng)文化建設(shè)，大力發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化，提升文化軟實(shí)力，目前是擺在我們面前的一個(gè)時(shí)代課題。

二、文化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)變遷

（一）用馬克思主義發(fā)展觀指導(dǎo)區(qū)域文化發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，世界上的任何事物都處在用不停息的運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展之中。運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。在文化發(fā)展的過程中以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，結(jié)合區(qū)域文化特點(diǎn)，西藏是一個(gè)藏傳佛教圣地，從高原來的孩子，心懷虔誠，但對內(nèi)地文化、教育管理、風(fēng)俗習(xí)慣仍然了解不多，甚至有很多學(xué)生仍然生活在牧區(qū)，與外界很少溝通，思想價(jià)值觀念比較閉塞，與別人也很少溝通，給教育管理工作帶來不少的困難，時(shí)代與社會(huì)的變遷與發(fā)展必然會(huì)反映到思想意識(shí)領(lǐng)域，思想道德觀念作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，也必然打上時(shí)代的烙印。

（二）用馬克思主義辯證觀看理解區(qū)域文化發(fā)展

中華文化是由各區(qū)域文化共同構(gòu)成，他們之間的關(guān)系，從哲學(xué)的角度看，中華文化和區(qū)域文化是整體和部分的關(guān)系，區(qū)域文化是中華文化的一個(gè)部分，構(gòu)成了中華文化。整體（中華民族文化）在事物的發(fā)展過程居于主導(dǎo)地位，而區(qū)域文化，是整體中的部分，服從和服務(wù)與整體。在個(gè)別地區(qū)，由于區(qū)域位置所處的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等因素影響，很多地區(qū)地理位置偏僻，特別是一些牧區(qū)的孩子因?yàn)榭陀^因素和條件的限制無法完成義務(wù)教育，更不要說接受學(xué)前教育。以下是根據(jù)江蘇省某校內(nèi)地西藏班對老師和學(xué)校感恩的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生沒有入園經(jīng)歷的，情況調(diào)查如下：調(diào)查對象為2010級、2011級、2012級共110位同學(xué)（每個(gè)年級都抽一個(gè)班級的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查），年齡分布在14歲至24歲之間，97%的學(xué)生來自于西藏農(nóng)村，問卷收回率為100%，有效問卷110份，問卷有效率100%，在本問卷中，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的不同時(shí)期，對學(xué)校對老師的滿意程度是不一樣的，唯獨(dú)在幼兒園這一項(xiàng)中，110名學(xué)生對幼兒園老師滿意率占到14%，一般滿意率占到1%，不滿意率占到2%，在備注這一欄里83%的學(xué)生填寫的是沒有入園經(jīng)歷的。百年大計(jì)教育為本，一個(gè)民族要林立于世界之列，離開教育，如何興國，談何發(fā)展，兒童是民族的未來，國家的希望，離開區(qū)域文化，談何全面建成小康社會(huì)，共建美麗的中國。內(nèi)地西藏班依據(jù)自己優(yōu)厚的辦學(xué)條件、師資力量，為西部輸送合格的教育工作者，繁榮區(qū)域文化建設(shè)，圓中國夢，人民夢。

（三）用馬克思主義民族觀看待區(qū)域文化發(fā)展

恩格斯說過：”馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵3]56個(gè)民族，五千年的文明史，孕育璀璨的中華文化。人類的發(fā)展從底到高的發(fā)展史，是人類不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每個(gè)區(qū)域文化擁有自己的文化的特點(diǎn)，任何民族文化發(fā)展都需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展，注入時(shí)代的烙印，才能擁有時(shí)代的色彩，才能跟上時(shí)代的步伐。一個(gè)民族動(dòng)力是創(chuàng)新，文化的發(fā)展也離不開文化創(chuàng)新。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，人的認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。但實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)有一個(gè)必要條件：必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。開發(fā)和利用地方文化資源就是獲取這些感性材料的主要途徑之一?！盵4]二十一世紀(jì)，人類已經(jīng)進(jìn)入新的千年，經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)生活信息化迅速發(fā)展，正在日益改變著人類的物質(zhì)和文化生活。由于地理、文化的因素導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展的不平衡性，內(nèi)地辦學(xué)，體現(xiàn)著黨和國家對民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)著全國各地對民族地區(qū)發(fā)展的支持，“智力援藏”的貫徹和實(shí)行，體現(xiàn)著“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，是功在千秋的事業(yè)。隨著深入發(fā)展中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，特別是戰(zhàn)略的實(shí)施大規(guī)模的西部大開發(fā)，西藏正大步走向現(xiàn)代化，走向世界的一個(gè)完全嶄新的姿態(tài)，新的和仍然更大的發(fā)展一定會(huì)實(shí)現(xiàn)西藏的文化在這個(gè)過程中。從西藏來的學(xué)生，她們文化水平普遍較低，漢語水平普遍較低。但由于來自西藏地區(qū)的不同地區(qū)，根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)她們的基礎(chǔ)差別很大。在校園文化的影響下，她們從原來的對未來的迷茫到堅(jiān)定自己的信仰。她們的區(qū)域文化同樣也影響整個(gè)校園文化，如她們的飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾等等，讓更多內(nèi)地的學(xué)生有了更深刻的了解，甚至成為一道亮麗的風(fēng)景。

三、結(jié)語

文化的發(fā)展植根于歷史傳統(tǒng)，和諧社會(huì)離不開所有的個(gè)體。只有扎實(shí)推進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)科技興國，提升文化軟實(shí)力，才能實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，才能共建美麗的中國，區(qū)域文化發(fā)展以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，為中華文化提供了豐富的精神文明，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。

（作者單位：徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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