新時代背景下對主體互動式家庭思想政治教育的思考

摘 要：家庭思想政治教育在青少年的思想政治教育中始終占據(jù)著權威性、基礎性地位，隨著時代的發(fā)展變化，一種更具現(xiàn)代性的模式——主題互動式家庭思想政治教育逐漸成為主流。該模式以尊重受教育者主體性、影響力更具深遠性、高度的可接受性等突出特點逐漸為大眾接受并推崇，尤其是十九大之后，主體互動式家庭思想政治教育迎來新的歷史地位和發(fā)展機會，本文作者將結合自身成長經(jīng)歷與相關研究材料，從青少年成長的家庭教育角度對該模式進行分析總結，并探究新時代背景下對其發(fā)展的新要求。

關鍵詞：家庭思想政治教育；青少年成長；主體交互模式；新時代背景

所謂“主體交互”與前文提到的“主體間性”類似，它是指一個或多個主體之間的交互作用。關于思想政治教育的主體，通常有三種觀點：一是“單主體說”，即認為教育者或者受教育者的一方是主體，與之相對應的就是灌輸理論或者自我教育理論的單項選擇；二是“雙主體說”即認為教育者與受教育者都是教育的主體，既承認教育者在思想政治教育活動中的主導性地位，又要重視受教育者的主觀能動性；三是“多主體說”，指的是除了教育者與受教育者之外，教育環(huán)境等也可以被認為是主體性的存在。本文討論家庭思想政治教育的“主體交互”模式，是站在雙主體說的角度上分析其交互作用。這種交互作用以主體性為前提，即每個人都是一個主體，個人的主體性帶來個人的獨立性，而只有獨立自由的主體才能發(fā)生有效的交互作用?？档略岬剑骸白杂梢庵臼巧浦?，所以同理，自由意志也是交互之基礎。自由意志的培養(yǎng)在家庭對青少年的教育過程中最直觀地體現(xiàn)于尊重孩子的選擇，通常情況下在受尊重的環(huán)境下成長起來的孩子主體意識一般較強，因為很多時候兒時的自由選擇權利和自己去承擔后果的經(jīng)歷，是一個人擁有主體意識的第一步。孩子在小時候只覺得被尊重是很自由的，個人還沒有關于“主體性”的觀念，但長大后會養(yǎng)成對自己負責的習慣。正是有了主體意識的覺醒才會有自己獨立的行動。但同時我想強調，主體交互不是對家長的引導作用的否定。關于這其中“度”的把握，我有四個方面的認識，這也是主體互動式家庭思想政治教育內涵的具體體現(xiàn)：

1 主體交互式家庭思想政治教育的內涵

一是教育原則：以人為本而不失規(guī)范。思想政治教育以人為本指的則是關注人的需求。十九大以來對我國社會主要矛盾的闡述改為：人民群眾對美好生活的追求同不充足不均衡的發(fā)展之間的矛盾。主要矛盾做出這樣的改進，正是戰(zhàn)略上人文關懷的體現(xiàn)，關注人民群眾的需求，包括其變化。思想政治工作也是如此，主體交互模式下的工作，更加注重教育者的感受。與此同時，從宏觀上來說，思想政治教育仍需處于共產黨領導下，以馬克思主義為指導；從微觀上來說，家庭思想政治教育依然受制于一個家庭的家風包括家長對孩子在教育管束上的相對權威。因此主體交互模式并非無標準的自由模式，而是以人為本，卻不失規(guī)范。

二是倫理觀：高度重視受教育者主體性而不忽視教育者的目的性。教育者帶有明確的目的與受教育者發(fā)生互動，這是在任何模式下都不可改變的事實，但主體互動模式又要求充分尊重受教育者的主體性，二者如何統(tǒng)一呢？有兩個條件十分重要，一是目的要十分明確；二是要掌握方法的藝術。明確的目的更有利于教育者主體作用的發(fā)揮，只有教育者主體作用得到發(fā)揮，思想政治教育活動才能首先成為現(xiàn)實且規(guī)范的活動；方法藝術的具體運用往往基于青少年成長過程中的不同階段的特點，教育者根據(jù)受教育者的不同特點，結合思想政治教育的客觀要求，不斷創(chuàng)新教育方法，這是提高思想政治教育活動效果的有效途徑。正是有了各種方法藝術，思想政治教育活動才能進一步成為有效且豐富的存在。在帶著目的性開展思想政治教育的過程中運用各種方法加以引導，既是注重教育者主導作用的體現(xiàn)，又是充分尊重受教育者主體性的要求，所以主體性的實現(xiàn)和目的的達成并不矛盾，這中間便是如何引導的問題。

三是價值觀：不僅要實現(xiàn)社會發(fā)展的要求，而且要以受教育者的全面發(fā)展的利益為中心。這個問題涉及價值觀，其實中國數(shù)千年以來的義利之辯就是討論價值觀問題，傳統(tǒng)儒家重義輕利，到明末清初開始提出義利并重，直到現(xiàn)在，中國走向了從富起來到強起來的的發(fā)展新時期，義利已不再是能否統(tǒng)一的一對范疇，他們已經(jīng)轉化成社會主義新時代背景下社會利益與個人利益的密不可分。因此，交互模式中的思想政治教育，理應充分考慮客體的利益，這樣才是現(xiàn)實意義上的變客體為主體。主體間的相互促進，使社會與個人都得以充分發(fā)展，這同樣也是中國特色社會主義的追求。

這就是我對思想政治教育主體交互模式內涵的一些理解，它是主體互動，但又不僅僅是主體的互動，他以人文關懷為起點，以實踐為載體，一客體為主體的維特色，穿插種種方法藝術，最終目的在于實現(xiàn)人與社會共同的充分的發(fā)展，可以說是在合力作用下的一個已不再是少見的小概率存在，而是漸漸為大眾所接受的大規(guī)模存在。

2 主體交互式家庭思想政治教育的時代特征

習近平總書記在19大報告中指出：“長期努力，中國特色社會主義進入到了新時代，這是我國發(fā)展的新的歷史方位。”隨后，劉云山同志于2017年11月6日在人民日報上發(fā)表了題為《深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想》的文章，指出其理論“四性”：堅守真理傳承文明的繼承性、與時俱進引領未來的創(chuàng)新性、不忘初心踐行宗旨的人民性、實事求是把握規(guī)律的科學性，這一概括可以說是十分準確。而與此相對應，在習近平新時代中國特色社會主義思想指導之下的，家庭思想政治教育也表現(xiàn)出了更加符合主體交互式家庭思想政治教育模式的新時代特征。

2.1 家庭社會化與反向社會化的結合

新時代中國特色社會主義面臨的是解決好發(fā)展起來以后的問題，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，使得思想政治教育也面臨了許多發(fā)展起來以后的問題。傳統(tǒng)的家庭思想政治教育模式多采取單向灌輸?shù)慕逃椒?，而在網(wǎng)絡傳媒愈加發(fā)達，世界交流空前頻繁的新時代，年輕人有著更快接受新事物的優(yōu)勢，家庭思想政治教育也面臨了社會高速發(fā)展的情況下年長一輩有時無法對年輕一輩進行社會化教育，甚至不得不接受年輕一輩的反社會化教育的狀況，因此，家長不再是單一的教育者，孩子也不再是單一的受教育者，而是雙方在角色的轉換中充分互動，共同成長。其實家庭本就是一個成員之間相互作用的單位，家庭思想政治教育也應更多地轉變?yōu)榧彝コ蓡T的相互教育，這種相互作用在高速發(fā)展轉型的社會尤其值得注意。

2.2 關系更加平等，尊重青少年的獨立性

中國社會科學院信息情報研究所副院長辛向陽先生，曾在他的論文中寫道：新時代中國特色社會主義，具有“自信底氣”和“世界朝氣”，而國際化大背景下，中國的家庭親子關系也朝著更具現(xiàn)代色彩的方向發(fā)展，通常情況下西方國家育兒注重孩子成為具有適應各種環(huán)境和獨立生存能力的人，在這個階段，家長會十分注意自己與孩子之間是平等和信任的關系，隨著中國家庭走向現(xiàn)代化，人的自我主體意識進一步增強，對于孩子的態(tài)度也必將更加平等和尊重。

2.3 更注重人的全面發(fā)展尤其是實踐教育

前面我們提到過，思想政治教育的主體交互模式是以人為本的。人文精神理應包括人格培養(yǎng)和道德關懷。中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；意味著科學社會主義的強大生機活力；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，這一切都指向了全面發(fā)展。全面發(fā)展包括兩個方面：一是更注重道德人格的培養(yǎng)。國家已經(jīng)實現(xiàn)了富起來，接下來就是文化與精神文明的創(chuàng)建，只有全面復興，才能有中國自信。這在家庭思想政治教育中，就體現(xiàn)為對下一代的品格的注重，對人性的關懷，以及對精神世界的關注，把受教育者看作更加完整的主體，把培養(yǎng)全方位人才作為目標，而不再把人作為工具。二是更加注重實踐活動。傳統(tǒng)的教育模式總是強調理論灌輸而忽略實踐活動，這使得教育變得枯燥乏味，不利于主體間的互動和青少年能力的提高，正如前文所說，主體互動式家庭思想政治教育本身就有著理論與實踐共同作用的特性，因此新時代的家庭思想政治教育必將走向更全面而有效的教育模式。

3 新時代背景下主體交互式思想政治教育的發(fā)展要求

3.1 增強主體自信，強化內在動力

在新時代中國特色社會主義思想中，處處充滿攻堅克難的信心，體現(xiàn)著未來發(fā)展的信心，生活在這樣的大環(huán)境中，我們也要把眼光放在未來，大到道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，小到能力自信、形象自信等個人的信心。心有猛虎也要細嗅薔薇。主體的信心樹立起來其實并不難，難的是將這份信心轉化為動力。

3.2 掌握方法藝術，借助現(xiàn)代載體

在思想政治教育領域的影響力是權威性與基礎性的，這是一個不可改變的現(xiàn)實，而我們要做的則是變顯性權威為隱性權威。主體交互式家庭思想政治教育留存相對權威是由青少年不甘管束的心態(tài)與不具備完全明辨是非能力的狀況之間的矛盾決定的。思想政治教育的方法有很多，關鍵看教育者如何選擇。例如面對新時代的青少年群體自我意識更強并不甘于屈從家長制權威這樣的狀況時，盲目放手也是不可取的，畢竟誘惑與日俱增，這個時候就需要一個隱性的引導力量——“擬友關系”。“擬友關系”顧名思義就是模擬朋友的關系，建立擬友關系的關鍵在于家庭成員之間不僅僅有交互作用，還要營造一種模擬同輩群體的氛圍，這樣在交流中可以更快打開心扉，起到潛移默化的教育作用，因為在主體交互式的家庭思想政治教育中，家庭成員的關系常常起到關鍵作用。當然建立“擬友關系”只是方法中的一種，在選擇多樣化的新時代背景中，家庭思想政治教育可以選擇的載體十分豐富，網(wǎng)絡載體就是很關鍵的一種，上文我們提到新時代的主體互動模式受到“互聯(lián)網(wǎng)+”的巨大影響，就是因為網(wǎng)絡的虛擬性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)教育模式的現(xiàn)實性，網(wǎng)絡的便捷性和選擇多樣化又挑戰(zhàn)了家長的權威性，青少年在網(wǎng)絡世界里具有更強的主體意識，教育者在進行思想政治教育活動時應當與時俱進，充分了解現(xiàn)代青年的思想政治狀況，采取更具現(xiàn)代性的方法去進行交流溝通，達到事半功倍的效果。

主體互動式家庭思想政治教育模式是一種極具現(xiàn)代性的模式，從宏觀上來看，它順應新時代對于發(fā)揮人的主體性作用的要求；從微觀上來看，它使得家庭思想政治教育在更加民主和諧的氛圍下進行，更有利于青少年的健康成長，因此，在未來的發(fā)展中，主體互動模式將成為提高家庭思想政治教育效果的有效途徑，而其自身也會得到完善與發(fā)展。

注釋

1.第十八屆中央政治局常委、中央書記處書記。

參考文獻

[1]黎剛：《新時代思想政治工作必須弘揚科學精神與人文精神》，《探索》2001年第2期。

[2]王麗敏、王建文：《淺議青少年思想政治教育中的家庭教育問題——以〈爸爸去哪兒〉為例》，《法制與社會》2014年2月（下）。

[3]郭民良、孫興化、高慶祿：《青年思想教育通論》，華東師范大學出版社 1990年第1版。

作者簡介

萬聰穎（1998-），河南省駐馬店市，湖北大學，本科在讀，研究方向：思想政治教育及思想政治教育方法論