淺談大學生文化信仰的構(gòu)建

宋海洋

摘 要： 伴隨著各種社會思潮的影響，一些青年大學生的價值觀、道德觀遭受沖擊。大學生群體對傳統(tǒng)文化的認知發(fā)生著新的變化，幫助學生構(gòu)建正確的文化信仰不僅關(guān)系著學生的成才成長，而且是新時代背景下傳統(tǒng)文化發(fā)展的新要求。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 構(gòu)建 文化信仰

青年大學生的文化信仰一直是思政教育工作者探索的重要課題。大學階段，一些學生思想認知雖然趨于穩(wěn)定，但是仍具有很強的可塑性，容易受各種社會思潮的影響，價值觀遭受沖擊，造成文化信仰的模糊。通過傳統(tǒng)文化加以引導(dǎo)，不僅是增強學生對國家和民族的認同感與責任感的有效方法，也是幫助學生構(gòu)建正確文化信仰觀的重要途徑。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

所謂“傳統(tǒng)”是相對于“當代”而言的，任何一個國家和地區(qū)都有自己的歷史，藝術(shù)、文化等方面的傳承都具有一定的連續(xù)性，對一個民族有著根深蒂固的影響。“文化”一詞的概念更廣泛，文化的定義是學者們一直討論的焦點。

英國人類學家泰勒早在1871年便在著作《原始文化》一書中提到：“從廣義的人種論的意義上說，文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習慣?！盵1]我國出現(xiàn)的較早的關(guān)于“文化”的記載出現(xiàn)在《易經(jīng)》賁卦一章中：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”古人將“文”和“化”結(jié)合起來，作為“禮”的重要補充，用來約束教化人[2]。如西漢劉向提到：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”通過“文化”與“武力”對比，強調(diào)文化教人的重要性[3]。

經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化逐漸形成了以儒家為核心，包羅釋、法、道等各家在內(nèi)博大精深的文化體系。到了近代，中國傳統(tǒng)文化在遭受巨大沖擊的同時，也不斷吸收著各個時代的精神要義。認識傳統(tǒng)文化需要用辯證發(fā)展的眼光，不能將傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相割裂，創(chuàng)新發(fā)展也是中國傳統(tǒng)文化重要的特點。今天的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體系已經(jīng)超出其時代的局限性，更具有現(xiàn)實的價值功能。

二、當代大學生傳統(tǒng)文化信仰變化

由于出現(xiàn)了一些不良社會思潮，傳統(tǒng)文化的價值土壤受到侵蝕，一些大學生文化信仰發(fā)生變異。

（一）對傳統(tǒng)文化信仰的動搖

文化信仰的動搖容易受到各種不良思潮的影響。不良社會思潮的傳播遠比想象的復(fù)雜，其產(chǎn)生也有一定的歷史和文化根源，學生不再是被動地接收各種信息，而是會對其加以選擇，在思想相近的群體中傳播更迅速，“傳統(tǒng)文化、民族文化容易受到挑戰(zhàn)，在觀念文化層面形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，這種沖突必然影響當代大學生的思想觀念”[4]。

部分學生因為缺乏基本常識和判斷，容易對傳統(tǒng)文化失去信心，產(chǎn)生懷疑并動搖。學者楊早在《中國文化正處于撕裂狀態(tài)》中提到：“從西方文明進來以后，我們的文明重生了一次，現(xiàn)在的文明是年輕的文明，這個文明接受自家的哪些遺產(chǎn)，接受外面的哪些捐贈，有一個試錯的過程?！睎|西方文化的碰撞讓人們一時還難以消化，正是在這種文化撕裂的現(xiàn)狀下，一些青年大學生容易對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生動搖心理。

（二）傳統(tǒng)文化信仰的缺失

文化信仰的缺失是一種文化空白的現(xiàn)象。一方面，受到外來文化的影響，一些人固有的觀念與思維方式發(fā)生了改變，導(dǎo)致某些大學生價值觀扭曲。另一方面，傳統(tǒng)文化遭受各類經(jīng)濟行為的沖擊。部分大學生認為傳統(tǒng)文化與古代封建經(jīng)濟是相對應(yīng)的，與市場經(jīng)濟是相對立的。錯誤的意識形態(tài)使得部分大學生忽視傳統(tǒng)文化，忽視其價值所在。

儒家文化中“義利觀”的探討直到今天依然值得人深思，孔子提出：“君子喻于義，小人喻于利?！薄傲x”可以看做是對人際關(guān)系的一種調(diào)整和指導(dǎo)。由于文明經(jīng)濟行為遭受挑戰(zhàn)，某些大學生將逐利奉作行事的價值準則。

三、如何重新構(gòu)建大學生傳統(tǒng)文化信仰

進入新時代，人們對生活的質(zhì)量要求不斷提高。美好生活必然要求建設(shè)符合人民群眾需要的新文化。大學生是國家未來事業(yè)建設(shè)的生力軍，重塑傳統(tǒng)文化的威信力，構(gòu)建文化信仰是民族發(fā)展必須攻克的難題。

（一）加強傳統(tǒng)文化自信

文化自信建立在深厚的歷史文化底蘊之上，中國傳統(tǒng)文化是世界上最成熟和完整的文化體系之一，直到今天，它在維護社會穩(wěn)定、疏導(dǎo)人際關(guān)系等方面仍發(fā)揮著積極的作用。

大學教育目的是什么？傳統(tǒng)文化已經(jīng)給出答案：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。教育學生注重“德”的培養(yǎng)，以德束己，以德待人。只有加強傳統(tǒng)文化的“本心”，才能真正樹立文化自信，用傳統(tǒng)文化的智慧解決信仰問題。

（二）堅持傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

今天在追求國家現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟的發(fā)展、法制的完善、生產(chǎn)力水平的提高，離不開傳統(tǒng)文化的作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是一個復(fù)雜的過程，也是必經(jīng)階段?！艾F(xiàn)代化和社會的現(xiàn)代化必然是中國傳統(tǒng)文化的自覺更新，中國文化精神的重現(xiàn)光輝，中國文化傳統(tǒng)的積極延續(xù)”[6]。

無論在哪個時代，中華文化都能夠吸收各個時代的思想精華。正如國學大師南懷瑾先生所言：“其實傳統(tǒng)是隨時可以創(chuàng)新的。所謂文化復(fù)興，是要重新認識我們的文化思想，并非簡單的復(fù)古。”青年大學生構(gòu)建文化信仰，必須堅持創(chuàng)新發(fā)展，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，建立起既符合本國國情，又符合人民需要的文化，這樣才能保證傳統(tǒng)文化的青春與活力。

（三）牢固樹立中國特色社會主義新時代文化信仰

發(fā)揚文化的目的是為國家發(fā)展提供思想源泉。2014年，習近平總書記在北京大學考察時提到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”[7]

“天下興亡，匹夫有責”、“民為邦本，本固邦寧”、“失信不立”、“親仁善鄰”，無論時代如何變遷，這些傳統(tǒng)文化理念依然具有教育價值。青年大學生奮進拼搏，必須將文化信仰與國家、社會的價值理念相融合，與新時代要求緊密結(jié)合。

樹立新時代文化信仰的著力點是對傳統(tǒng)文化的秉承，立足實際，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，將文化信仰轉(zhuǎn)化為實踐，在實踐中強化文化信仰，做傳統(tǒng)文化堅定的傳播者和宣揚者，負擔起民族文化發(fā)展的偉大使命。

參考文獻：

[1][英]泰勒，著.蔡江濃，譯.原始文化[M].杭州：浙江人民出版社，1988：1.

[2]徐張.易經(jīng)[M].上海：書海出版社，2001：92.

[3][漢]劉向，著.王瑛，王天海，譯注.說苑全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：623.

[4]盛馨.當代中國社會思潮影響下的高校文化育人之路[M].延吉：延邊大學出版社，2017：9.

[6]金鳴娟.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：中國農(nóng)業(yè)大學出版社，2004：237.

[7]習近平.習近平在北京大學師生座談會上的講話[EB/OL].http：//edu.people.com.cn//n/2014/0505/c1053-24973276.html，2014.5.5.

基金項目：校級人文項目（2017rwyb002）。