研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科創(chuàng)造性思維素養(yǎng)培育的探討

胡小娟 周夢(mèng)

摘要：我國(guó)研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)類常常承擔(dān)起本科、碩士、博士學(xué)位三級(jí)體系的培養(yǎng)，而在本科生的基礎(chǔ)教育階段，需要特別強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論及綜合知識(shí)的教育與培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在文理滲透、邏輯思維、經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的結(jié)合。這種綜合教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造性思維大勢(shì)所趨。

關(guān)鍵詞：研究型大學(xué)；創(chuàng)新型人才；創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）41-0008-03

研究型大學(xué)是傳承知識(shí)、創(chuàng)新思想、培育英才的教學(xué)科研單位，是社會(huì)進(jìn)步的思想動(dòng)力源泉，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)部門。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、供給側(cè)改革、“一帶一路”發(fā)展倡議等的實(shí)施，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展呼喚能夠解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題、預(yù)測(cè)和把握中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向、具有自主創(chuàng)新能力的經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)人才。這就客觀上要求研究型大學(xué)承擔(dān)起培養(yǎng)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新型人才的任務(wù)，以便為后續(xù)碩士、博士人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，為解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際問題提供有力的支撐。然而，研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科創(chuàng)新型人才究竟具有何種特質(zhì)特征，從專業(yè)視角上如何進(jìn)行創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)并沒有一個(gè)現(xiàn)存的統(tǒng)一模式可循。根據(jù)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家以及我國(guó)研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的實(shí)踐與考察，研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科創(chuàng)新型人才培育都非常重視創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，具體就是文理滲透、強(qiáng)化邏輯學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的相結(jié)合。它反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教育的“重基礎(chǔ)、寬口徑”特色，以達(dá)到研究型大學(xué)培養(yǎng)高質(zhì)量人才和創(chuàng)造高水平科研成果的目的。

一、研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科創(chuàng)新型人才專業(yè)素質(zhì)的特質(zhì)特征

研究型大學(xué)學(xué)科建設(shè)常常建立在招收本科生、碩士生和博士生并分別授予學(xué)士、碩士和博士學(xué)位三級(jí)體系之中。在三級(jí)學(xué)位人才培養(yǎng)建設(shè)中，研究型大學(xué)性質(zhì)決定了學(xué)校必須以高水平學(xué)術(shù)及科學(xué)、技術(shù)研究為導(dǎo)向，主要培養(yǎng)從事基礎(chǔ)研究及學(xué)科前沿研究的復(fù)合型人才，其中還特別強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論及綜合知識(shí)的教育與培養(yǎng)。這就是說(shuō)本科教育是研究型大學(xué)教育最根本的任務(wù)（何晉秋，2016），而本科教育中的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是研究型大學(xué)的重要任務(wù)。它一方面為社會(huì)培養(yǎng)在工作崗位從事經(jīng)濟(jì)工作的高素質(zhì)通用型人才，同時(shí)也為后續(xù)培養(yǎng)碩士博士研究生提供優(yōu)質(zhì)的生源。創(chuàng)新型人才的特征概括起來(lái)就是具有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)、綜合的創(chuàng)新思維、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、突出的實(shí)踐能力和良好的品格。從專業(yè)素質(zhì)角度研究看，創(chuàng)新型人才一般都具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，善于獲取和捕捉知識(shí)，知識(shí)面比較寬，這是創(chuàng)新能力形成的基石；創(chuàng)新型人才常常具有獨(dú)特的創(chuàng)新思維，而獨(dú)特的創(chuàng)新思維有助于對(duì)科學(xué)方法的掌握以及后期創(chuàng)新活動(dòng)的順利開展；創(chuàng)新型人才大多具有豐富的想象力、敏銳的觀察力、果斷的判斷力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯磕芰σ约拜^強(qiáng)的創(chuàng)造性能力等。創(chuàng)新人才綜合素質(zhì)可以歸納為廣博的多學(xué)科交叉知識(shí)、濃厚的好奇心和興趣、敏銳的洞察力、勤奮刻苦和集中注意力、極易被社會(huì)接受的品質(zhì)（朱清時(shí)，1999）。

具體到經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新型人才概念的界定，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面的專家普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新型人才需要掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本分析方法，掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論和基本概念，需要系統(tǒng)了解和把握數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)分析工具對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和事實(shí)的內(nèi)容和來(lái)源進(jìn)行分析（丁凱、馬濤，2011）。應(yīng)該是具有比較寬厚扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)以及從事具體經(jīng)濟(jì)工作的能力，熟悉經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)的原理與知識(shí)，具有較強(qiáng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與適應(yīng)能力，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力較強(qiáng)，并且還通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的高素質(zhì)人才（劉輝煌、李峰峰，2005）?？梢?，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力應(yīng)該體現(xiàn)在能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)去分析社會(huì)問題，并且尋求最優(yōu)解決的途徑。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)以掌握專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，相關(guān)知識(shí)為輔的系統(tǒng)知識(shí)體系，同時(shí)具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)以及縝密的創(chuàng)新思維，并且能夠充分利用自己的才學(xué)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的人才。經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)直指對(duì)創(chuàng)新型人才需要進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造性思維就是指創(chuàng)造者在最佳的心理構(gòu)成和心理合力作用下，首先獲得強(qiáng)烈的、明快的、和諧的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而使大腦中已有的感性和理性知識(shí)信息，按最優(yōu)化的科學(xué)思路，靈活地借助想象與聯(lián)想、直覺與靈感等因素，以漸進(jìn)式和突變式兩種方式，實(shí)現(xiàn)重新組合、匹配、脫穎和升華，從而達(dá)到科學(xué)創(chuàng)造的成功（孫六平，2011）。而對(duì)于研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要著重在“文理滲透”、“邏輯思維”以及“經(jīng)濟(jì)與數(shù)學(xué)相結(jié)合”等方面下功夫，這也是與當(dāng)前的“功利性”學(xué)習(xí)、“機(jī)械性記憶”背道而馳的一種現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)方法。

二、文理滲透是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

創(chuàng)造性思維是綜合了各種思維的一個(gè)過(guò)程，在實(shí)際運(yùn)用中是它整合和比較了各種方法進(jìn)而得到辯證統(tǒng)一的更加符合現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。而文理滲透有利于完善經(jīng)濟(jì)學(xué)人的思維，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)人把不同思維方式以及思維能力進(jìn)行有機(jī)的配合并產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。隨著科技以及生產(chǎn)力的發(fā)展，人類知識(shí)的發(fā)展一方面越分越細(xì)，另一方面各門學(xué)科之間相互影響、相互交叉、相互滲透乃至相互融合的勢(shì)頭日益明顯。因此，它在要求人們需要有寬廣的知識(shí)視野和較好的知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代知識(shí)具有敏銳的辨別力與綜合把握的能力。許多企業(yè)家和商業(yè)巨頭跨界成功的案例充分說(shuō)明了這一問題。事實(shí)上真正的文理滲透不僅需要實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的知識(shí)滲透，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)包括跨學(xué)科的思維方式與研究方法的滲透。

人的思維是有路徑與結(jié)構(gòu)的，通過(guò)研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科學(xué)生的教育實(shí)施文理滲透的培養(yǎng)，使學(xué)生思考問題的路徑更加清晰、知識(shí)結(jié)構(gòu)得以改善。因?yàn)橥ㄟ^(guò)文理滲透，可以有意識(shí)、有步驟地辨析、開發(fā)與訓(xùn)練諸如歸納思維與演繹思維、邏輯思維與形象思維、聚合思維與發(fā)散思維、趨同思維與差異思維等思維，通過(guò)在此基礎(chǔ)上的訓(xùn)練，將會(huì)提高一些重要的能力比如想象力、聯(lián)想力、辨析力、觀察力、表達(dá)力等，這些能力將對(duì)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生重大影響，其實(shí)這些能力本身就是創(chuàng)新型人才創(chuàng)造性思維的綜合反映。文理滲透的教育價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有著廣泛的影響，它不僅表現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新型人才價(jià)值結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，而且還影響著創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造精神與人格的培養(yǎng)（王萍濤，1999）。因?yàn)槲睦頋B透在培養(yǎng)內(nèi)容上表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)造與求實(shí)精神相結(jié)合?？茖W(xué)創(chuàng)造是科學(xué)精神之魂，求實(shí)精神是唯物主義之本，它們反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)的定性思維與定量思維相結(jié)合的基本研究方法之中；在思維方式上表現(xiàn)為形象思維與抽象思維相結(jié)合。形象思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，抽象思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的升華，它們反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)的直覺、歸納、想象、類比與收斂性思維、邏輯推演相結(jié)合的特別思維方式之中；文理滲透在課程設(shè)置上表現(xiàn)為人文社科與自然科學(xué)相結(jié)合。人文社科是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象與目的，自然科學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法與手段，它們反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀、人文情懷與科學(xué)性、可信性相結(jié)合的主要研究?jī)?nèi)容之中。通過(guò)上述文理滲透的教育最終達(dá)到增強(qiáng)創(chuàng)新型人才思考問題解決問題的客觀性與理智性。

三、邏輯思維是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造性思維的保障

人們要改造世界首先要正確地認(rèn)識(shí)世界，而正確的認(rèn)識(shí)需要正確的思維，在正確的思維中邏輯思維起了非常重要的作用。因?yàn)檫壿嬎季S是人們?cè)趯?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的邏輯推理、思維加工與制作，撇開事物的具體屬性，揭示事物的本質(zhì)與特征，形成結(jié)論與概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行推理與判斷，最終概括地反映著現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也記錄著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)。

邏輯思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。理由是：首先，創(chuàng)造性思維中的想象與直覺，一般來(lái)說(shuō)是一種理性的想象和直覺，因?yàn)樗沁\(yùn)用邏輯思維中的概念和判斷進(jìn)行思考得來(lái)的；其次，創(chuàng)造性思維中出現(xiàn)的直覺大多是在長(zhǎng)期邏輯思維基礎(chǔ)上的一種思維跳躍，因?yàn)橹庇X不會(huì)憑空出現(xiàn)，它是長(zhǎng)期邏輯思考的結(jié)果；再次，在創(chuàng)造性思維中，借助于邏輯思維得出來(lái)的概念與判斷所進(jìn)行的邏輯想象與直覺要比感性來(lái)的想象與直覺更科學(xué)與可靠；再次，在創(chuàng)造性思維中雖然需要思維的跳躍，但也需要相對(duì)穩(wěn)定的邏輯思維對(duì)已有的知識(shí)或傳統(tǒng)理論進(jìn)行整合與升華；最后，創(chuàng)造性思維充分利用了邏輯思維把已存在的知識(shí)與信息按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)在大腦中這一資源，不僅如此，而且還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重要信息的選擇與跳躍性思考（黃朗、周光明，2002）。邏輯思維與創(chuàng)造性思維二者又相互作用。比如一些想象與聯(lián)想、直覺與靈感等屬于創(chuàng)新的非邏輯思維，它隨著人們對(duì)事物的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)將逐步轉(zhuǎn)變成為邏輯思維。事實(shí)上，邏輯思維不僅是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而且它本身就具有創(chuàng)新的作用。此外，創(chuàng)造性思維的結(jié)果常常要靠邏輯思維來(lái)檢驗(yàn)，因?yàn)閯?chuàng)造性思維的結(jié)果并非都是正確的甚至還有不少的結(jié)果是荒謬的。

總之，邏輯思維的價(jià)值追求是認(rèn)知的清晰性、確定性和無(wú)矛盾性；創(chuàng)造性思維的終極目標(biāo)是追求新的認(rèn)知，即新理論、新方法和新成果。雖然兩者具有追求上的差異，但邏輯思維與創(chuàng)造性思維具有內(nèi)在的聯(lián)系和一致性，邏輯思維是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維是邏輯思維超越性的具體體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造性思維以前，必須接受來(lái)自兩方面的教育與學(xué)習(xí)：一方面接受國(guó)內(nèi)外前人大師、學(xué)者對(duì)已有問題的認(rèn)知和理解，同時(shí)評(píng)價(jià)其存在的問題與不足。這就可能形成新的思想，構(gòu)建新的理論體系，引出新的概念，采用新的方法，在這個(gè)思考過(guò)程中邏輯思維起了主要的作用；另一方面接受通過(guò)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，掌握了第一手材料之后，采用比較、分類、綜合分析等方法，從自身體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)材料中抽象與概括出一般性的結(jié)論來(lái)，這個(gè)過(guò)程也是運(yùn)用邏輯的過(guò)程。這說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性思維首先必須有邏輯思維作為基礎(chǔ)訓(xùn)練，通過(guò)這種訓(xùn)練，由邏輯引路去思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的邏輯演繹或非邏輯的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯思維是一種必然的、有條理的、有根據(jù)的思維，它是對(duì)客觀事物本質(zhì)的主觀認(rèn)識(shí)與反映，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的必要過(guò)程與階段。經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可以重復(fù)的特征，即作為邏輯思維基本形式概念的基本屬性、命題的構(gòu)成、推理的規(guī)則和論證的要求是規(guī)范、嚴(yán)密、確定而且可以重復(fù)整個(gè)思維過(guò)程的（王保國(guó)，2015）。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造性思維的條件

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)來(lái)自于歷史、哲學(xué)與數(shù)學(xué)，它是一個(gè)邏輯演繹的學(xué)科。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門科學(xué)，用高度抽象的方法來(lái)考慮問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)從它誕生之日起，便和數(shù)學(xué)結(jié)下了不解之緣。一些著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如威廉·配第、斯密、李嘉圖、古諾、瓦爾拉斯、馬歇爾等的研究成果中數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用與推演在其中起到了重要的作用，他們的顯赫研究成果推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的向前發(fā)展?？梢哉f(shuō)，數(shù)學(xué)的思維方式和分析方法都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中大量使用數(shù)學(xué)方法是由數(shù)學(xué)的本質(zhì)與特點(diǎn)所決定的。首先，數(shù)學(xué)的精確性強(qiáng)。從邏輯推理的角度來(lái)看，數(shù)學(xué)推理邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，線路清晰，同時(shí)數(shù)學(xué)是精確的語(yǔ)言，條件與結(jié)論一清二楚。其次，數(shù)學(xué)的抽象性與概括性突出。數(shù)學(xué)可以簡(jiǎn)化復(fù)雜的過(guò)程，把所研究的問題抽象為一個(gè)模型或一組圖表，把所要研究的問題進(jìn)行高度的概括。再次，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)而言數(shù)學(xué)具有可行性。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于應(yīng)用，在經(jīng)濟(jì)研究中對(duì)所觀測(cè)到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與可以獲得的統(tǒng)計(jì)資料進(jìn)行描述與分析，并對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)，最后給相關(guān)的政府部門提供政策建議。同時(shí)，根據(jù)研究過(guò)程中的數(shù)量特征和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)指標(biāo)參考，指導(dǎo)實(shí)際工作部門的具體操作（任保平，2009）。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新型人才創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在本科教學(xué)中與數(shù)學(xué)相結(jié)合可以更嚴(yán)格地闡述、更精練地表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和思維，分析與探討各個(gè)經(jīng)濟(jì)變量之間的相互依存關(guān)系。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的度量化以及將各種前提假設(shè)條件精確化，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為了一門體系非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)科學(xué)。從世界包括我國(guó)的研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)類本科與碩士、博士學(xué)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化是一種的趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合的視角下進(jìn)行研究型大學(xué)本科創(chuàng)新型人才創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。綜上所述，研究型大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科創(chuàng)造性思維素養(yǎng)的培育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教育的基本思路，它使研究型大學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教育由單一的知識(shí)教育向綜合性教育轉(zhuǎn)型，由應(yīng)試教育向能力教育轉(zhuǎn)型，由功利性教育向?qū)崿F(xiàn)教育內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)型，最終為我國(guó)培育大量的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)：

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