張口天
【摘要】涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的效能,為其提供文化之源。同時(shí),汲取傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是確立文化自信,講好中國故事、走好中國道路的必然要求。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 路徑
【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其固有的根本,這就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國實(shí)現(xiàn)文化振興、提高民族文化軟實(shí)力的重要根基。離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就會(huì)陷入無根之木的尷尬境地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了國家、社會(huì)與公民三者的有機(jī)融合,建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體,而這恰恰是汲取傳統(tǒng)文化的要義。
國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”植根于傳統(tǒng)文化之中?!豆茏印分小爸髦詾楣φ?,富強(qiáng)也”提出富民強(qiáng)國的理念,顧炎武的“以天下之權(quán),寄之天下之人”反映了傳統(tǒng)的民主理念,而文明包含的方面比較多,比如“四大發(fā)明”“京劇”等,“和諧”最顯著的是古代倡導(dǎo)的“和合”文化等。
社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”表述了對(duì)美好社會(huì)的期盼,是從社會(huì)層面進(jìn)行的凝練。其中,“自由”對(duì)社會(huì)存在的個(gè)體來講,是在思想、行動(dòng)及言論上不受侵犯,是其獲得的生存空間、意志空間,這在莊子《逍遙游》就奠定了自由之基,《禮記·正義》中也表達(dá)了對(duì)自由的理念?!捌降取睆?qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系以及彼此間的態(tài)度,比如孔子的“不患寡而患不均,不患貧而患不安”,這表達(dá)了追求平等的社會(huì)秩序的理念,也奠定了平等的理論之基。再如黃遵憲的《紀(jì)事》也明確了追求人人平等的理念。“公正”強(qiáng)調(diào)正直無私。不管是《禮記》中的“大道之行,天下為公”,還是《荀子·賦篇》中的“公正無私,反見縱橫”,都表明公正的重要性?!胺ㄖ巍睆?qiáng)調(diào)依法治國,韓非子的“一民之軌,莫如法”,《淮南子·氾論訓(xùn)》中明確了“知法治所由生,則應(yīng)時(shí)變”,表明知道依法治國的緣由,就能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化,強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)施法治的重要性。
公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中華民族的價(jià)值導(dǎo)向,比如不管是“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的林則徐,還是“留取丹心照汗青”的文天祥,都展現(xiàn)著熠熠生輝的愛國精神,這是中華民族最穩(wěn)定的文化基因,與此同時(shí),敬業(yè)也是民族的傳統(tǒng)美德,北宋程頤談到“所謂敬者,主之一謂敬;所謂一者,無適(心不外向)之謂一。”而“誠者,天之道也”直接將其作為立身處世之本?!墩撜Z》中談到,“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”更是將友善作為人生之樂。通過上面的論述可以看出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最深層次的精神基因,這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在一脈相承之處,兩者是文脈、血脈有機(jī)結(jié)合在一起。
深化對(duì)中華文化的挖掘,加大宣傳力度。全面挖掘歷史文化的精髓,大力探尋歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的契合點(diǎn),系統(tǒng)挖掘歷史文化中的中華智慧、價(jià)值觀以及道德規(guī)范,同時(shí),也要充分挖掘中華文明、革命以及地理中的精華,引導(dǎo)人們持續(xù)增強(qiáng)文化自信。當(dāng)前,中華民族走在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的康莊大道上,要始終抓住中國文化發(fā)展的契機(jī),通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高文化軟實(shí)力,讓人們的文化形態(tài)更為健康,更加自信昂首屹立東方。當(dāng)然,在探尋歷史文化的同時(shí),也要做好宣傳工作,借助廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙期刊等媒介,采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的宣傳方式,讓人們能近距離感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。而中華民族的精神支撐是中華傳統(tǒng)文化,要通過宣傳,教育廣大群眾認(rèn)同中華文明的時(shí)代價(jià)值,傳承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,提高國家軟實(shí)力。宣傳要充分立足現(xiàn)實(shí),結(jié)合社會(huì)實(shí)際,宣揚(yáng)社會(huì)主義文化,強(qiáng)化輿論在社會(huì)中的警示作用,符合時(shí)代發(fā)展要求,系統(tǒng)解讀當(dāng)代文化內(nèi)涵,既要宣傳好正面典型,也要結(jié)合群眾的生活實(shí)際,揭露社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣,引導(dǎo)人們形成科學(xué)的價(jià)值觀,建構(gòu)良好的社會(huì)風(fēng)氣。
樹立文化擔(dān)當(dāng)。文化的形成發(fā)展是在持續(xù)建設(shè)的過程中,是長(zhǎng)期積淀的過程。要始終強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史、人民負(fù)責(zé)的理念,肩負(fù)起中華文明傳承創(chuàng)新的重任,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。同時(shí),要自覺擔(dān)當(dāng)起示范與引領(lǐng)的重任,將具有當(dāng)代文化精神的理念全面弘揚(yáng)起來,要堅(jiān)持保護(hù)與傳承并重,愛惜歷史文化遺產(chǎn),做好對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及文脈的傳承工作,擔(dān)當(dāng)起發(fā)展和創(chuàng)新的重任,讓博物館中的文物、古籍中的文字等逐漸活躍起來,激發(fā)文化新生命力。也要主動(dòng)承擔(dān)起文化解讀和傳播的責(zé)任,做好傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播建設(shè),提高對(duì)外文化交流合作水平,講好中國故事,讓中華傳統(tǒng)文明和世界其他文明一道,提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。因此,對(duì)文化的認(rèn)知既要在思想上進(jìn)行認(rèn)同與接受,也要通過實(shí)際行動(dòng)去主動(dòng)承擔(dān)文化自信的使命,持續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展和進(jìn)步。
一般來講,我國傳統(tǒng)節(jié)日和祈福、祭祀等緊密結(jié)合在一起,如春節(jié)、端午以及中秋等重大節(jié)日,都充分呈現(xiàn)出豐富的文化底蘊(yùn),也能更進(jìn)一步強(qiáng)化人們的精神紐帶,構(gòu)筑精神家園。首先,關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想底蘊(yùn),賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代氣息,探索傳統(tǒng)節(jié)日和當(dāng)代生活的價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展變遷的過程中,推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的生存與發(fā)展,并從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā),創(chuàng)新文化載體。比如端午臨水、中秋賞月等,這些節(jié)日文化都是祖輩在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過程中形成的,其包含著物候、天文等多方面的知識(shí),應(yīng)善于將這些文化底蘊(yùn),發(fā)展創(chuàng)新為現(xiàn)代生態(tài)文明思想,全面認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)、愛護(hù)自然的重要價(jià)值,達(dá)到“天人合一”之境,才能促進(jìn)人和自然和諧發(fā)展。其次,彰顯傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育功能。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵,應(yīng)做好傳統(tǒng)文化普及教育活動(dòng),培育特色鮮明的節(jié)日文化,彰顯傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與道德倫理。善于從中汲取浪漫的美學(xué)觀,享受好的氣氛,建立科學(xué)的倫理觀。最后,善于營造良好的社會(huì)風(fēng)尚。探索從傳統(tǒng)文化中汲取廉政文化、法治文化,逐步構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)尚。
要緊密結(jié)合新時(shí)代的要求,傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華精神與中國氣派。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化血脈相連,要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)堅(jiān)持批判繼承的理念,堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則,實(shí)現(xiàn)古為今用。民族文化能一直傳承至今的關(guān)鍵是與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密,惟其如此,才呈現(xiàn)出旺盛的生命力。因此,激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力,需要在持續(xù)改造、創(chuàng)新中迸發(fā)生命力。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要充分結(jié)合當(dāng)前我國的國情,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主導(dǎo)的價(jià)值觀和我國現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來,創(chuàng)造源于又高于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是以社會(huì)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn),回答當(dāng)前社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題。由此可見,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在發(fā)展中才能不斷保持其生命力。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的話語表達(dá),和時(shí)代精神相契合,才能不斷提高傳統(tǒng)文化的時(shí)代感染力,發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。因此,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系,有助于激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)生活力,有利于更好涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
(作者為上海大學(xué)講師)
【參考文獻(xiàn)】
①馬金祥:《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在邏輯管窺》,《思想教育研究》,2016年第7期。
②肖貴清:《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神》,《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2015年第6期。
責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 史航(見習(xí))