用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)大學(xué)生的精神生活

馮志英

【摘要】針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生精神生活存在焦慮化、平庸化等現(xiàn)象，可運(yùn)用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合多方力量、積極探尋有效途徑，幫助其在現(xiàn)實(shí)壓力下形成健康的文化品格、匡正其思想偏差，并提振其自身對(duì)于文化的自信感。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 精神生活 【中圖分類號(hào)】G09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前大學(xué)生精神生活的基本特點(diǎn)

轉(zhuǎn)型時(shí)期下大學(xué)生精神生活的焦慮化。大學(xué)生群體在年齡上處于青春期的后期階段，這也是其心理相對(duì)敏感的時(shí)期。在該階段，由于生活與學(xué)習(xí)中的困難相繼出現(xiàn)，如就業(yè)問(wèn)題、情感價(jià)值、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等，使這一群體的社會(huì)關(guān)系發(fā)生顯著變化，其心理健康情況易受到多種因素影響，容易養(yǎng)成依賴性強(qiáng)、意志薄弱、合作能力差等不良個(gè)性特征。除此之外，又因其思想上傾向于自主獨(dú)立的狀態(tài)，從而使得對(duì)于社會(huì)以及生活之間的不合理情況具有較高的批判態(tài)度，但他們的思想觀念又尚未成熟，并且缺乏科學(xué)合理的理論基礎(chǔ)支撐，所以導(dǎo)致在探究分析社會(huì)狀況時(shí)，難免會(huì)存在著片面的、不科學(xué)的、非理性的認(rèn)知，進(jìn)而導(dǎo)致其精神生活的焦慮化。

信仰缺失境遇下大學(xué)生精神生活的平庸化。自移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)科技革命以來(lái)，世界范圍內(nèi)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)科技水平得到了顯著提升。在此時(shí)代背景之下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在迅速發(fā)展，信息傳播的效率空前增強(qiáng)。不同的思想理念相互融合、相互滲透，從而使得社會(huì)思想向著多元化方向發(fā)展。但對(duì)于大學(xué)生而言，反而會(huì)因?yàn)檫x擇的多樣性，致使其思想的舒適度與適應(yīng)能力會(huì)在一定范圍內(nèi)降低。主要原因在于大學(xué)生群體的自我認(rèn)知能力的相對(duì)欠缺，加之大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于初步形成階段，缺乏扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐歷練作為支撐，初步樹(shù)立的信仰往往會(huì)被從眾心理、物質(zhì)主義與功利主義左右。又因缺乏實(shí)際的精神目標(biāo)，繼而把所謂的娛樂(lè)、消遣誤認(rèn)為是精神生活的本質(zhì)，這種“泛娛樂(lè)化”的社會(huì)心理傾向易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值理性弱化，使部分大學(xué)生忽視乃至無(wú)視自己的精神追求和人格完善。

精神文化失范態(tài)勢(shì)下大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)序化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及催生了新的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，它在很大程度上改變了文化的生產(chǎn)方式、存在形態(tài)與表現(xiàn)形式，從根本上改變了當(dāng)代大學(xué)生的日常生活方式和精神狀態(tài)。另外，在先進(jìn)電子設(shè)備的驅(qū)動(dòng)下，流行文化逐漸呈現(xiàn)在社會(huì)群體的面前，對(duì)于大學(xué)生也不例外，根據(jù)相關(guān)資料顯示，相當(dāng)一部分大學(xué)生群體對(duì)其具有極高的癡迷程度，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)熱點(diǎn)事件等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行積極的討論。然而部分大學(xué)生缺乏一定的精神道德素養(yǎng)，加之網(wǎng)絡(luò)虛擬性的特質(zhì)，在虛擬空間中這種欠缺引發(fā)的道德失范行為被無(wú)限擴(kuò)大，甚至在不知情的情況下被卷入到網(wǎng)絡(luò)暴力中，推動(dòng)著事件向著消極方面發(fā)展，最終導(dǎo)致對(duì)事件當(dāng)事人造成一定程度的傷害。大學(xué)生普遍被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是具有高學(xué)歷、高素質(zhì)的儲(chǔ)備人才，他們的思想道德修養(yǎng)更是社會(huì)道德素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分，如若不及時(shí)對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為加以管制，那么長(zhǎng)此以往這種在虛擬世界中的失范會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)其造成思想與行為上的負(fù)面影響，乃至干擾社會(huì)秩序。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益于大學(xué)生精神生活的改善

涵養(yǎng)大學(xué)生道德品格。民族和國(guó)家的文化內(nèi)涵，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，并且在一定程度上決定了個(gè)人的生活方式、價(jià)值體系、行為模式等。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其價(jià)值導(dǎo)向與行為模式在一定程度上影響著民族與國(guó)家的穩(wěn)步發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，仁義禮智、誠(chéng)信友善等一系列思想道德框架，可以有效打擊流于表面的形式主義、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的享樂(lè)主義等消極思想模式，可以說(shuō)對(duì)于大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)工程。因此，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生精神生活也是將中華文化精神內(nèi)化為他們文化素質(zhì)與道德品格的過(guò)程，進(jìn)而從根本上全面提高他們的思想政治素質(zhì)。

匡正大學(xué)生思想偏差。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方面。在互聯(lián)網(wǎng)信息的飛速傳播下，面對(duì)不良的思想以及社會(huì)環(huán)境中消極的不道德行為的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效地增強(qiáng)其對(duì)形形色色的消極思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，自覺(jué)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，抵制精神污染，及時(shí)匡正思想上的偏差。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極易強(qiáng)化個(gè)體利欲，誘發(fā)個(gè)人主義、利益至上與利已主義，由此類思維模式的轉(zhuǎn)變而引發(fā)的個(gè)體行為，必然會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行秩序產(chǎn)生消極影響。而中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中所包含類似于明辨義利的優(yōu)秀價(jià)值理念，對(duì)于大學(xué)生擺脫消極思想的干擾，加強(qiáng)文化傳承，對(duì)社會(huì)文明風(fēng)尚的構(gòu)建更是有所裨益。

提振大學(xué)生文化自信。傳統(tǒng)文化發(fā)展的基石是文化之根，不承認(rèn)文化之根就相當(dāng)于否認(rèn)民族文化內(nèi)涵的根源以及其形成發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化對(duì)于民族、國(guó)家的發(fā)展具有重要意義，涵蓋了中國(guó)發(fā)展的歷史，同時(shí)也表現(xiàn)了國(guó)民的價(jià)值選擇。這些都使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有重要的導(dǎo)向與引領(lǐng)作用，使得中國(guó)文化對(duì)于未來(lái)發(fā)展走向具有明晰的規(guī)劃路線，對(duì)于自身文化前行方向充滿著自信。大學(xué)生群體是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要傳承者、踐行者，可通過(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高他們的文化認(rèn)同感，感知文化背后蘊(yùn)含的價(jià)值力量，喚醒對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化自信。

積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生精神生活

加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生精神生活要加大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解力度。其一，可考慮將傳統(tǒng)文化課作為大學(xué)生的必修課，納入教學(xué)計(jì)劃中，尤其需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想的教育以及道德素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多媒體手段，結(jié)合不同形態(tài)的教學(xué)模式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。其二，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融合教育過(guò)程中，教育工作者要主動(dòng)提高自身文化素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用先進(jìn)的、新穎的教學(xué)方法，讓傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想與生活之中。除此之外，還應(yīng)當(dāng)針對(duì)大學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，從而引起大學(xué)生的興趣。其三，要切實(shí)尊重大學(xué)生的主體地位，進(jìn)行平等的雙向互動(dòng)交流，教育不僅要“重課上”更要“重課下”，旨在使大學(xué)生群體在感受和體驗(yàn)文化魅力的同時(shí)能夠自覺(jué)主動(dòng)地通過(guò)自我教育健全道德修養(yǎng)。

創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播手段。大學(xué)生生活的主要場(chǎng)所是以學(xué)校為主，這就要求學(xué)校在宣傳傳統(tǒng)文化教育時(shí)要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)環(huán)境。一方面，應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮校園文化內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的特點(diǎn)，加大發(fā)展傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的力度，使學(xué)生能夠及時(shí)有效地獲得大量信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的交融。另一方面，社會(huì)各方要相互合作，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播手段的突破與創(chuàng)新。政府要制定激勵(lì)政策加強(qiáng)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳；傳媒應(yīng)當(dāng)有效利用自身傳播優(yōu)勢(shì)，豐富傳播內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合力。

拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐范圍。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳中，與單純的思想教育相比，給予受眾更多可參與實(shí)際活動(dòng)的機(jī)會(huì)會(huì)產(chǎn)生更多的教育效益。通過(guò)將傳統(tǒng)文化與校園生活相融合，從而使大學(xué)生能真正觸摸它、感受它。當(dāng)代大學(xué)生可積極主動(dòng)地參加志愿活動(dòng)等一系列實(shí)踐活動(dòng)，如文化知識(shí)競(jìng)賽、民族藝術(shù)表演等，這不僅可以使人生經(jīng)歷更加豐富多彩，還能讓自身的視野與思想狀況得到顯著的提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”“以德潤(rùn)身”的價(jià)值力量也能得以充分發(fā)揮。

（作者為山西工程技術(shù)學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①李宗桂，《試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)研究》，2013年第11期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 史航（見(jiàn)習(xí)）