“五大發(fā)展理念”的內(nèi)在邏輯解析

劉習(xí)根

[摘要]“五大發(fā)展理念”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理念的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新理念探索的是我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的新動(dòng)力問(wèn)題，其中理論創(chuàng)新是先導(dǎo)和基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新為激發(fā)社會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)造力提供制度支撐，科技創(chuàng)新是創(chuàng)新發(fā)展的重點(diǎn)和核心，文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求和重要?jiǎng)恿?協(xié)調(diào)理念解決的是我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的不平衡問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)地區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和城鄉(xiāng)發(fā)展的一體化、社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性以及人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài);綠色理念解決的是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的永續(xù)性問(wèn)題，其源于對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式弊端的反思，是指導(dǎo)我國(guó)重建人與自然和諧發(fā)展的戰(zhàn)略理念;開(kāi)放理念解決的是我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的大格局問(wèn)題，必須堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的辦法，全面提高對(duì)外開(kāi)放的水平;共享理念解決的是我國(guó)社會(huì)發(fā)展價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題，共享是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展人民主體性的根本途徑，要堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享。五大發(fā)展理念各有所重，相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的完整理念。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新;協(xié)調(diào);綠色;開(kāi)放;共享

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）03-0052-10

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了令人矚目的偉大成就。但近幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)始呈現(xiàn)出逐年放緩的趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)大量的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究，我們找到發(fā)展趨緩的原因主要在于不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分工、落后的技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，而這些因素都是由落后的社會(huì)發(fā)展理念所引起的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央經(jīng)過(guò)深刻反思我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒國(guó)際社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，得出了只要因勢(shì)利導(dǎo)，調(diào)整發(fā)展理念，我國(guó)仍然可以迎來(lái)大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇的重要結(jié)論。因此，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，即“五大發(fā)展理念”?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期治國(guó)理政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于破解當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的各種難題，如何科學(xué)地引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步向前發(fā)展，具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、“創(chuàng)新”是驅(qū)動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

黨的十八屆五中全會(huì)之所以把創(chuàng)新列在“五大發(fā)展理念”之首，根本原因就在于它是當(dāng)前推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展的首要?jiǎng)恿?。?xí)近平在黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要?jiǎng)恿?，是我?guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略支撐。當(dāng)前，我國(guó)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展就是要把創(chuàng)新理念擺在國(guó)家發(fā)展的核心地位，通過(guò)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等具體途徑，把創(chuàng)新貫徹到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，讓創(chuàng)新成為引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)全面、持續(xù)、健康發(fā)展的新引擎。

（一）理論創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的先導(dǎo)和基礎(chǔ)

理論創(chuàng)新指人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)理性思維對(duì)新情況、新問(wèn)題作出新的分析和預(yù)判，對(duì)原有的理論和方法進(jìn)行修正，由此形成普遍性、規(guī)律性的新理論的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理論創(chuàng)新是人類對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的理性升華，因此，理論創(chuàng)新也是人類最基本的創(chuàng)新，是其它創(chuàng)新的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新，就是要求我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政規(guī)律等的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展提供正確的理論指導(dǎo)，為進(jìn)一步完善我國(guó)的社會(huì)主義制度奠定理論基礎(chǔ)。

（二）制度創(chuàng)新為激發(fā)社會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)造力提供制度支撐

制度創(chuàng)新是指在既定的社會(huì)條件下，通過(guò)設(shè)定新的更能激發(fā)人們行為的制度，由此來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。制度創(chuàng)新屬于社會(huì)管理方式的范圍，其根本目的就在于通過(guò)建立更加科學(xué)合理的制度來(lái)激發(fā)人們參與社會(huì)發(fā)展的熱情，由此促進(jìn)整個(gè)社會(huì)朝好的方向發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)把制度創(chuàng)新列為創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容之一，正是看到了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)制度還存在某些不完善的地方，通過(guò)制度創(chuàng)新，既能夠制定和完善我國(guó)現(xiàn)有的制度和政策、法規(guī)體系，又能夠激發(fā)廣大社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性，由此將我國(guó)社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

（三）科技創(chuàng)新是創(chuàng)新發(fā)展的重點(diǎn)和核心

在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)躍升為第一生產(chǎn)力，誰(shuí)能夠占據(jù)科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，因此，科技創(chuàng)新成為國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的核心內(nèi)容。我國(guó)堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，必須把科技創(chuàng)新擺在突出的位置，通過(guò)科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)科技創(chuàng)新有了很大的發(fā)展，科技創(chuàng)新也極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正面臨前所未有的發(fā)展良機(jī)。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)當(dāng)前的科技創(chuàng)新與世界先進(jìn)國(guó)家相比，還存在很大差距，如關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面還沒(méi)有得到根本改變，引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的科技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于那些科技強(qiáng)國(guó)，科技產(chǎn)業(yè)化仍處于世界較低水平。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)當(dāng)前的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略尤其要突出科技創(chuàng)新，正如黨的十八屆五中全會(huì)特別強(qiáng)調(diào)的：“深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技創(chuàng)新在全面創(chuàng)新中的引領(lǐng)作用，實(shí)施一批國(guó)家重大科技項(xiàng)目，在重大創(chuàng)新領(lǐng)域組建一批國(guó)家實(shí)驗(yàn)室，積極提出并牽頭組織國(guó)際大科學(xué)計(jì)劃和大科學(xué)工程?！?/p>

（四）文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

在一般意義上，文化泛指人類在改造世界過(guò)程中所創(chuàng)造的一切文明成果，包括物質(zhì)文明和精神文明兩大類，因此，文化創(chuàng)新也可以理解為社會(huì)發(fā)展的同義詞。黨的十八屆五中全會(huì)把文化創(chuàng)新列為我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，主要是從精神文明的角度來(lái)講的，因?yàn)閺恼w上來(lái)看，一方面，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)非常近;另一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，許多新情況、新問(wèn)題又不斷產(chǎn)生，這種現(xiàn)狀客觀上需要我們不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，來(lái)適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。我國(guó)文化創(chuàng)新的主要途徑就是批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷吸取各民族文化的優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)，從而創(chuàng)造一種適應(yīng)我國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，讓它成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推手。

一、“協(xié)調(diào)”是促進(jìn)我國(guó)全面均衡發(fā)展的重要途徑

“協(xié)調(diào)”作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的理念，主要用來(lái)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不平衡和不協(xié)調(diào)問(wèn)題。黨的十八屆五中全會(huì)把“協(xié)調(diào)”列為我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的戰(zhàn)略理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合達(dá)到了新的高度，即這是站在全局的戰(zhàn)略高度運(yùn)用馬克思主義來(lái)籌劃我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大計(jì)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是我國(guó)當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展觀。

我國(guó)社會(huì)主義之所以在當(dāng)前要強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，根源就在于我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放40年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體上取得了巨大進(jìn)步，但另一方面，我們也應(yīng)該看到，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展的背后，是城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)等之間發(fā)展的失衡性。例如，我國(guó)城鄉(xiāng)、地區(qū)之間人均收入差別就存在明顯的失衡。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2014年我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比為2. 92：1，西部地區(qū)人均收入還不到東部地區(qū)的1/3。這種發(fā)展的失衡性已經(jīng)成為誘發(fā)我國(guó)當(dāng)前群體性事件的重要原因，也是嚴(yán)重制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步向前發(fā)展的重要原因。協(xié)調(diào)發(fā)展要求把城鄉(xiāng)、地區(qū)、部門和行業(yè)統(tǒng)籌起來(lái)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決勝環(huán)節(jié)。具體而言，協(xié)調(diào)發(fā)展大致包含了以下幾個(gè)層次。

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的是地區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和城鄉(xiāng)發(fā)展的一體化

眾所周知，由于我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)之間自然條件差別很大，再加上各地區(qū)歷史、文化、傳統(tǒng)的差異，導(dǎo)致我國(guó)不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在較大差距。具體來(lái)說(shuō)，就是東部及沿海地區(qū)交通便利，擁有良好的發(fā)展基礎(chǔ)，因而得到了較好的發(fā)展，而廣大的中西部地區(qū)深處內(nèi)陸，自然條件惡劣，自古以來(lái)就比較閉塞落后。協(xié)調(diào)發(fā)展要求把我國(guó)東部、中部和西部的發(fā)展統(tǒng)籌起來(lái)，通過(guò)“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)要素、資源、技術(shù)、服務(wù)在區(qū)域之間的自由流動(dòng)，由此實(shí)現(xiàn)東部率先、中部崛起、西部開(kāi)發(fā)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的協(xié)同性。為此，黨的十九大報(bào)告明確指出，我們既要進(jìn)一步強(qiáng)化推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，又要推動(dòng)中部地區(qū)的崛起，還要?jiǎng)?chuàng)新引領(lǐng)率先實(shí)現(xiàn)東部地區(qū)的優(yōu)先發(fā)展，使區(qū)域處于一種更加有效的協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

與此同時(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展必須健全城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機(jī)制，堅(jiān)持城市支持農(nóng)村，工業(yè)支持農(nóng)業(yè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)之間要素、資源和服務(wù)的平等交換，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收的目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義才會(huì)形成更加合理的發(fā)展格局，全面小康社會(huì)才可能早日成為現(xiàn)實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興才可能真正實(shí)現(xiàn)。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性

協(xié)調(diào)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性，即我們追求的發(fā)展不是物質(zhì)文明片面的發(fā)展，而是同時(shí)包括物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓的戰(zhàn)略。但在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展往往更偏重于物質(zhì)文明，而忽視了精神文明的重要性。例如，政績(jī)考核中的“唯GDP論”，只注重經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，看不到思想、道德和文化等精神因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，從而導(dǎo)致物質(zhì)文明與精神文明的失衡。協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明一起抓的原則，其實(shí)質(zhì)就是要將二者協(xié)調(diào)發(fā)展，即物質(zhì)文明為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，精神文明則為社會(huì)全面發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。物質(zhì)文明與精神文明之間相互影響、相互依賴，只有當(dāng)它們之間處于協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)，社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)一種健康、穩(wěn)定的狀態(tài)。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)

人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它主要由人與自然以及人與人兩個(gè)基本的關(guān)系構(gòu)成。在歷史上，人們總是受自己目的的驅(qū)使，把自然（包括人）看成客體，并要求外部客觀世界滿足自身的需要，這種主客二分的思維模式，隨著近代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)及其廣泛應(yīng)用，不僅極大地破壞了人與自然之間原本和諧的關(guān)系，也導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的惡化，當(dāng)今世界出現(xiàn)的眾多全球性問(wèn)題、異化問(wèn)題都是源于人與自然以及人與人之間關(guān)系的緊張。我國(guó)當(dāng)前推行的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要通過(guò)轉(zhuǎn)變思維模式，從平等互利的角度來(lái)重建人與自然及人與人之間的關(guān)系，使它們能夠在一種良性的互動(dòng)中共同發(fā)展。

總之，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是發(fā)展的均衡化和全面性，它通過(guò)統(tǒng)籌兼顧的方法，把薄弱環(huán)節(jié)補(bǔ)起來(lái)，由此實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)等的均衡發(fā)展。只有堅(jiān)持貫徹落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展理念，我國(guó)才能真正有效解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)之間的不協(xié)調(diào)和不平衡問(wèn)題，由此全面建成真正讓人民滿意的小康社會(huì)。

三、“綠色”是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的根本途徑

所謂“綠色發(fā)展”，指的是資源節(jié)約型和環(huán)境保護(hù)型的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式，這是一種針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)粗放型發(fā)展模式而提出來(lái)的新的發(fā)展模式。眾所周知，自工業(yè)革命以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)不斷應(yīng)用，人類改造自然和利用自然的能力得到大大增強(qiáng)，人類社會(huì)獲得了史無(wú)前例的發(fā)展速度，大量的物質(zhì)財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)，極大地改善了人們的物質(zhì)生活條件。但與此同時(shí)，人類也正在以加速度的方式消耗著地球上有限的資源，并制造了日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，造成生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡，這種失衡已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類在地球上的生存和發(fā)展。面對(duì)這種困境，人們開(kāi)始反思是什么原因?qū)е铝巳祟惤裉斓睦Ь场?962年，美國(guó)人卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》，引發(fā)人們對(duì)環(huán)境污染與人類社會(huì)發(fā)展的思考。1972年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》，更是從根源上揭示了工業(yè)文明導(dǎo)致高消耗、高污染的結(jié)果，并由此完全否定人類社會(huì)發(fā)展的必要性。

盡管這些觀點(diǎn)在對(duì)待人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上是偏頗的，但它們的確洞察到人類社會(huì)危機(jī)的根源，即過(guò)度地濫用地球資源而未采取有效的環(huán)境保護(hù)措施。1987年，世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》，強(qiáng)調(diào)人類要通過(guò)提高現(xiàn)有資源的利用率以及開(kāi)發(fā)利用新資源來(lái)緩解資源危機(jī)的問(wèn)題，通過(guò)降低污染的排放來(lái)保護(hù)環(huán)境。1989年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯等人在《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖》中，首次提出了綠色經(jīng)濟(jì)的概念。在他們看來(lái)，通過(guò)對(duì)資源環(huán)境產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，由此引導(dǎo)人類合理實(shí)踐，就能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一，這是人類在發(fā)展觀上的一次重大的認(rèn)識(shí)深化。綠色發(fā)展理念一提出來(lái)之后，得到世界各國(guó)的普遍認(rèn)可和積極響應(yīng)。

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平的不斷提升，資源消耗的速度與日俱增，環(huán)境污染不斷擴(kuò)大，人與自然的關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞。這種破壞主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是資源利用率低，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。目前世界上比較流行的資源利用率通常用單位GDP能耗比來(lái)計(jì)算，它表示產(chǎn)出一個(gè)單位的GDP要消耗的能源。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)2009年的單位GDP能耗比是美國(guó)的2.4倍，德國(guó)的4.2倍，英國(guó)的4.4倍，即使與世界平均水平相比，我國(guó)也達(dá)到了其2倍。由此可見(jiàn)，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是建立在資源和能源高消耗的基礎(chǔ)上，且效率非常低;二是環(huán)境污染嚴(yán)重。2011年我國(guó)碳排放已經(jīng)達(dá)到人均6.2億噸，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世界人均4.4億噸的平均水平，大量的碳排放不僅造成了我國(guó)大面積的空氣污染，也加劇了地球的溫室效應(yīng)。上述兩種破壞作用疊加起來(lái)，造成我國(guó)資源快速消耗、生態(tài)環(huán)境急劇惡化等結(jié)果，而這些結(jié)果嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

正是基于這個(gè)原因，我國(guó)最近20年來(lái)對(duì)原來(lái)那種粗放型社會(huì)發(fā)展模式進(jìn)行了深刻反思，并逐漸形成了一個(gè)新的共識(shí)，即要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，就一定要把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來(lái)，使其達(dá)到一種和諧發(fā)展的狀態(tài)，這就是我國(guó)綠色發(fā)展思想的起源。黨的十八屆五中全會(huì)將綠色發(fā)展提升為我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略理念，就是把人與自然的和諧發(fā)展作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展作為最高目的來(lái)部署的。

綠色發(fā)展理念源于對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式弊端的反思，同時(shí)也揭示了人類社會(huì)理想的發(fā)展方向，“堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”。因此，我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)綠色發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須把節(jié)約和保護(hù)的觀念結(jié)合在我們的行為中。為此，我們必須堅(jiān)決反對(duì)一切浪費(fèi)資源的不合理行為，踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生產(chǎn)方式和生活方式;我們堅(jiān)決反對(duì)以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，要在保護(hù)環(huán)境的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同時(shí)得到兼顧。

貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，最終還是為了實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展。從根本上來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的目的都是為了更好地服務(wù)于人，我國(guó)當(dāng)前所主張的綠色發(fā)展理念亦不例外。綠色發(fā)展作為一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展理念，客觀上需要科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的社會(huì)生產(chǎn)方式來(lái)支撐。這種生產(chǎn)方式歸根結(jié)底著眼于人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，即只有堅(jiān)持貫徹綠色發(fā)展的理念，人類社會(huì)才會(huì)有光明的未來(lái)。對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)而言，綠色發(fā)展理念尤為重要，因?yàn)樗剂康暮诵膯?wèn)題是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)性和永久性問(wèn)題，因而也是指導(dǎo)我國(guó)重建人與自然和諧發(fā)展的戰(zhàn)略理念。黨的十九大報(bào)告明確指出，我們要“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。只有這樣，我們才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，來(lái)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，建設(shè)真正的美麗中國(guó)。

四、“開(kāi)放”是實(shí)現(xiàn)我國(guó)與世界共同繁榮發(fā)展的根本出路

當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，任何國(guó)家都不可能關(guān)起門來(lái)發(fā)展壯大，我國(guó)近代以來(lái)的歷史教訓(xùn)更是昭示：閉關(guān)自守只能換來(lái)落后挨打的結(jié)果。我國(guó)當(dāng)代的前途命運(yùn)與世界的前途命運(yùn)日益緊密地聯(lián)系在一起，我國(guó)要發(fā)展、要進(jìn)步，必須充分吸收人類所創(chuàng)造的一切文明成果。對(duì)外開(kāi)放政策實(shí)行40年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的根本途徑之一。

自開(kāi)放政策實(shí)行40年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，逐步形成了多層次、多領(lǐng)域、全方位的開(kāi)放格局，外匯儲(chǔ)備已經(jīng)攀升至世界第一，對(duì)外貿(mào)易總額已經(jīng)躍居世界第一位。多項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)的影響力越來(lái)越大，在全球經(jīng)濟(jì)萎靡不振的情況下，我國(guó)已經(jīng)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有活力的新引擎。

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，必須堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的辦法，全面提高對(duì)外開(kāi)放的水平。所謂“引進(jìn)來(lái)”，就是要把外國(guó)一切有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文明成果，包括科學(xué)、技術(shù)、文化、教育等方面的優(yōu)秀成果引進(jìn)來(lái)，對(duì)它們進(jìn)行有批判地吸收和借鑒，使其服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);所謂“走出去”，就是要通過(guò)在境外投資辦廠、對(duì)外承包工程、對(duì)外勞務(wù)輸出等形式，與其它國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域的合作與交流。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的辦法，不僅能夠幫助我們吸收和借鑒外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，還能夠不斷提升我國(guó)對(duì)外輸出的層次和水平，從而縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。

黨的十八屆五中全會(huì)把開(kāi)放列為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的五大理念之一，彰顯了我國(guó)在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放的信心和決心。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交流與合作越來(lái)越頻繁，各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)也不斷增多。與此同時(shí)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，發(fā)展起來(lái)的中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的作用與影響日益擴(kuò)大，我國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的形勢(shì)越來(lái)越迫切。在這個(gè)背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)中國(guó)特色的外交政策，面對(duì)長(zhǎng)期萎靡不振的國(guó)際發(fā)展態(tài)勢(shì)，采取了因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為的外交策略，有效化解了種種危機(jī)和亂局，并把握住了其中的發(fā)展機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新局面。

多年來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展與世界各國(guó)之間的交流與合作。作為當(dāng)今世界最具影響力的國(guó)家之一，我國(guó)本著“合作共贏”的目標(biāo)，積極倡導(dǎo)各種層次的國(guó)際合作。例如，我國(guó)1991年加入亞太經(jīng)合組織，開(kāi)展了與亞太地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的交流與合作;在2001年，我國(guó)加入WTO，標(biāo)志著我國(guó)徹底融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，自此開(kāi)始展開(kāi)與世界各國(guó)的全面交流與合作;2013年，我國(guó)發(fā)起的“一帶一路”倡議更是將我國(guó)對(duì)外交流合作推向了一個(gè)全新的高度，依靠中國(guó)與相關(guān)國(guó)家現(xiàn)有的雙、多邊機(jī)制，借助現(xiàn)有的合作平臺(tái)，積極發(fā)展與沿線國(guó)家與地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

在開(kāi)放過(guò)程中，我國(guó)一貫堅(jiān)持“與鄰為善、以鄰為伴”的方針，不斷加強(qiáng)與周邊國(guó)家和地區(qū)的交流與合作。到目前為止，我國(guó)已經(jīng)同周邊所有國(guó)家和地區(qū)都建立了良好的合作關(guān)系，并成為周邊許多國(guó)家最大的合作伙伴。中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)、上海合作組織等體現(xiàn)了我國(guó)與周邊國(guó)家和地區(qū)合作的典范，這些合作能夠有效促進(jìn)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力資源等生產(chǎn)要素在合作區(qū)域范圍內(nèi)自由流動(dòng)，使資源配置與市場(chǎng)需求更趨于合理化，從而打造一種資源互補(bǔ)、互利共贏的發(fā)展模式。

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)一直非常重視加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的交流與合作，把維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)利和共同的利益看作合作的根本目標(biāo)。例如，在聯(lián)合國(guó)當(dāng)中，我國(guó)充分利用作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的身份，在遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》的基礎(chǔ)上，積極參與聯(lián)合國(guó)各個(gè)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)合作、政治協(xié)調(diào)和反軍備競(jìng)賽方面，積極發(fā)揮自己的作用，為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)日趨多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放政策，以使自己能夠更好地跟上時(shí)代，與世界接軌，與世界各國(guó)一起共同迎接新的發(fā)展機(jī)遇。正如習(xí)近平所指出：“改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。……要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時(shí)也要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽實(shí)驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開(kāi)放引向深入。”因此，在某種意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的永恒道路。

當(dāng)今世界，中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展相互影響，相互制約，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，中國(guó)的發(fā)展又會(huì)影響世界的發(fā)展。因此，我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略，既符合當(dāng)今世界的時(shí)代特征，又與當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)一致，因而成為中國(guó)人民的必然選擇。正因?yàn)槿绱?，黨的十九大報(bào)告明確指出，我國(guó)“必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。

五、“共享”是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展人民主體性的根本途徑

共享，即實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果為全社會(huì)共享。共享發(fā)展理念彰顯了馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展目的的觀點(diǎn)，即社會(huì)發(fā)展成果為誰(shuí)所占有的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已，因此，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、依靠人民以及發(fā)展成果由人民共享的原則。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”他們把人們的共同利益理解為歷史活動(dòng)的導(dǎo)向性原則，發(fā)展成果由人民共享也就是唯物史觀的必有含義。黨的十八屆五中全會(huì)把共享列為我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的一大理念，顯然是繼承了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展目的的觀點(diǎn)。具體而言，這個(gè)理念又包括四個(gè)方面的內(nèi)涵。

（一）發(fā)展成果為全民共享

作為馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，共享理念可以追溯到馬克思主義經(jīng)典作家的共產(chǎn)主義思想。例如，恩格斯在闡述共產(chǎn)主義原理的時(shí)候講道：“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力;把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況;徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立;通過(guò)消除舊的分工，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)教育、交換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展，——這就是廢除私有制的主要結(jié)果。”也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義就是要廢除私有制，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同生產(chǎn)，共享生產(chǎn)成果。

作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，盡管目前我國(guó)還沒(méi)有發(fā)展到生產(chǎn)能夠滿足全體社會(huì)成員需要的程度，但我們?nèi)匀粓?jiān)持了社會(huì)生產(chǎn)是為了滿足全體社會(huì)成員需要的目的。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵階段，我們更需要用共享理念來(lái)激發(fā)人們的熱情，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。正如習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上的講話中所指出：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！?/p>

（二）共享理念堅(jiān)持的是全面共享

全面共享，即全體社會(huì)成員共享國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面的發(fā)展機(jī)會(huì)和成果。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了很大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)都有了明顯的進(jìn)步。但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)和發(fā)展成果并沒(méi)有惠及每一個(gè)社會(huì)成員，這就造成了人們?cè)诟鱾€(gè)方面事實(shí)上的不平等，制約了我國(guó)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展。

共享發(fā)展理念要求社會(huì)賦予每一個(gè)社會(huì)成員公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)共享各方面建設(shè)的成果。就經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，我國(guó)應(yīng)該完善目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓各種市場(chǎng)主體公平參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以調(diào)動(dòng)其參與社會(huì)生產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，完善收入分配制度，讓社會(huì)成員共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果;就政治建設(shè)來(lái)說(shuō)，共享發(fā)展應(yīng)該不斷完善政治民主化不足的方面，如民主決策、民主監(jiān)督、民主管理等，使每個(gè)公民的政治權(quán)利都得到保護(hù)和尊重，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主;就文化建設(shè)而言，共享發(fā)展就是要尊重每一個(gè)社會(huì)成員文化創(chuàng)造方面的權(quán)利，保護(hù)其文化的獨(dú)立性，并從中選出優(yōu)秀的文化成果，讓它們發(fā)揮自己的社會(huì)功能，惠及整個(gè)國(guó)家和民族;就社會(huì)建設(shè)而言，共享發(fā)展就是要通過(guò)營(yíng)造一種良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，使每一個(gè)社會(huì)成員能夠各盡其能、各得其所，共同建設(shè)一個(gè)和諧發(fā)展的理想社會(huì);就生態(tài)建設(shè)來(lái)說(shuō)，共享發(fā)展就是要通過(guò)提高公民的環(huán)保責(zé)任意識(shí)，化解我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中所存在的人與自然不和諧的關(guān)系，重建人與自然之間和諧融洽的關(guān)系，為社會(huì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）共享理念堅(jiān)持共建共享的原則

共建共享，即在共建的基礎(chǔ)上共同分享其成果。也就是說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前堅(jiān)持的共享發(fā)展，不是一種坐享其成的共享，而是一種全民參與建設(shè)基礎(chǔ)上的積極共享。當(dāng)前，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，它要求我們一定要充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員積極參與。正如習(xí)近平所指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最終要靠全體人民辛勤勞動(dòng)，天上不會(huì)掉餡餅！特別是要加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的教育，讓他們從小就樹立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的觀念，不要養(yǎng)成貪吃懶做、好逸惡勞、游手好閑、投機(jī)取巧、坐享其成的錯(cuò)誤觀念?！?/p>

（四）共享理念是一種漸進(jìn)的共享

漸進(jìn)的共享，即我國(guó)尋求的共享發(fā)展是一種從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到逐漸均衡的共享過(guò)程。共享發(fā)展不是一種簡(jiǎn)單的共同分享，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。例如，我國(guó)社會(huì)主義公有制客觀上要求全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，共同分享勞動(dòng)成果，但歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展還非常落后的情況下，那種要求人人平均分享的發(fā)展理念非但沒(méi)有有效地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，反而嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展。在鄧小平提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論后，我國(guó)對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的共享才有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，即社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)發(fā)展應(yīng)該允許一部分人先富起來(lái)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才可能真正地走向共同富裕，實(shí)現(xiàn)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的發(fā)展。