城市更新背景下地區(qū)中產(chǎn)化過程研究

張海波 楊龑

摘要：中產(chǎn)化是英國社會學(xué)家Ruth Glass提出的在城市中心區(qū)再城市化的一種社會發(fā)展現(xiàn)象。文章從中產(chǎn)化現(xiàn)象廣泛存在的事實入手引出研究的重要性，理解和認(rèn)識中產(chǎn)化概念，論述中產(chǎn)化的一般過程。本文將以上海市田子坊地區(qū)城市更新為例，分析田子坊地區(qū)的更新發(fā)展過程，在此基礎(chǔ)上探討在城市更新背景下田子坊地區(qū)中產(chǎn)化的主要特征，分析比較中產(chǎn)化過程與城市更新的關(guān)系，挖掘這個地區(qū)在中產(chǎn)化過程中更新出現(xiàn)的一系列社會問題，并提出解決關(guān)于中產(chǎn)化背景下城市更新過程出現(xiàn)問題的建議和對策。

Abstract： Gentrification is a social development phenomenon proposed by Ruth Glass， a British sociologist， of the urbanization of the urban center. The article begins with the fact that there are a wide range of gentrification phenomena to elicit the importance of research， understand the concept of gentrification and discuss the general process of gentrification. This article takes the urban renewal of the Tianzifang area in Shanghai as an example to analyze the process of rejuvenation and development of the Tianzifang area. Based on this， it explores the main characteristics of the gentrification of Tianzifang area in the context of urban renewal， and analyzes and compares the relationship between gentrification and urban renewal， mines a series of social issues that have resurfaced in the process of gentrification in this region， and proposes suggestions and solutions for solving the problems in the process of urban renewal under the background of gentrification.

關(guān)鍵詞：中產(chǎn)化；城市更新；田子坊

Key words： gentrification；urban renewal；Tianzifang

中圖分類號：C912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2018）19-0265-03

0 引言

中產(chǎn)化（Gentrification）是20世紀(jì)60年代Ruth Glass提出在西方發(fā)達(dá)國家城市中心地區(qū)的社會人口、職業(yè)結(jié)構(gòu)、城市文化和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的再城市化過程[1]。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中產(chǎn)化的現(xiàn)象不僅僅在西方發(fā)達(dá)國家存在，已經(jīng)越來越廣泛的發(fā)生在各國的發(fā)達(dá)城市地區(qū)，例如我國的上海、北京等地區(qū)，并且對這些地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。城市是一個不斷更新的有機體，伴隨著城市更新，中產(chǎn)化作為城市的一種更新方式，其給城市結(jié)構(gòu)變更帶來的物質(zhì)空間、景觀以及社會文化效應(yīng)值得關(guān)注，可有助于了解與認(rèn)識城市發(fā)展的規(guī)律，有助于對城市更新的方式、空間結(jié)構(gòu)和文化改變等社會現(xiàn)象進行深入探討。

1 中產(chǎn)化的概念及過程

1.1 中產(chǎn)化的概念

“中產(chǎn)化”最初的概念是由英國社會學(xué)家Ruth Glass提出城市中心地區(qū)變化的現(xiàn)象，其是英國倫敦內(nèi)城街區(qū)出現(xiàn)了“中產(chǎn)階級遷入城市中心地區(qū)，使遷入中心地區(qū)街區(qū)的租金價格上漲，導(dǎo)致原來在中心地區(qū)街區(qū)的貧困住民被迫遷出街區(qū)，改變了社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)[2]”。

1.2 中產(chǎn)化的過程

隨著城市各地區(qū)的發(fā)展，中產(chǎn)化也出現(xiàn)不同的變化趨勢，根據(jù)其他學(xué)者對于中產(chǎn)化的研究，中產(chǎn)化的空間類型主要分為休閑旅游帶動的商業(yè)消費空間、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的文化藝術(shù)空間和高端地產(chǎn)開發(fā)的居住生活空間[3]；根據(jù)中產(chǎn)化現(xiàn)象分類為傳統(tǒng)中產(chǎn)化、旅游中產(chǎn)化、超級中產(chǎn)化和學(xué)生中產(chǎn)化等[4]。對于這些中產(chǎn)化的現(xiàn)象以及過程，主要有以下三個過程：①新興力量進入地區(qū)，地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣性，經(jīng)濟條件得到初步改善；②城市的中產(chǎn)階級或者更高階級的進入使得地區(qū)的住民結(jié)構(gòu)和商業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生變化，地區(qū)的城市空間和物質(zhì)條件會得到改善；③其他階級團體大量的進入，開始無形擠壓原住民的生活空間，使得原住民的居住環(huán)境發(fā)生了變化，原住民逐漸搬離地區(qū)以至于地區(qū)最后只有很少的原住民。

2 田子坊地區(qū)的中產(chǎn)化

2.1 地區(qū)中產(chǎn)化的背景

田子坊街區(qū)位于上海泰康路210弄，起源于法租界的第三次擴張，成形于1920年代，具有較為典型的里弄式格局傳統(tǒng)街區(qū)的基本特征，地區(qū)除了商業(yè)和租界機構(gòu)外，同時還有著大量的里弄住宅，當(dāng)時是為了安置更多的遷入法租界的移民[5]。到新中國成立后，田子坊地區(qū)的居住建筑保持了原狀，里弄的工廠也改變?yōu)閲谢蛘呒w所有的工廠，并且發(fā)展較好，為地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來了一定的貢獻(xiàn)。再到改革開放以后，隨著上海城市中心區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，工廠也開始衰落關(guān)閉，部分住宅也進行了拆遷重建。

2.2 田子坊地區(qū)中產(chǎn)化過程

第一階段：隨著盧灣區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和“退二進三”政策的推出，田子坊地區(qū)的工廠開始走向衰落，有很多工廠被閑置下來。在1998年后，以著名藝術(shù)家陳逸飛為代表的藝術(shù)家看到田子坊地區(qū)相對低廉的租金和豐富的人文資源，率先租用田子坊里弄的廠房作為藝術(shù)創(chuàng)作空間。在藝術(shù)創(chuàng)作者進入田子坊后，工廠被改造成畫廊攝影館等藝術(shù)工作室，地區(qū)的建筑物和公共空間的基礎(chǔ)設(shè)施的逐漸改善，田子坊地區(qū)的藝術(shù)氛圍逐漸形成。

隨著田子坊知名度不斷提高，田子坊的藝術(shù)創(chuàng)意價值被人們慢慢認(rèn)識到，田子坊成為創(chuàng)意設(shè)計機構(gòu)競相入駐的地方，田子坊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使之成為上海標(biāo)志性地區(qū)之一[6]。

第二階段：田子坊的外溢效應(yīng)越來越明顯，最早進入田子坊的商家商業(yè)獲利所產(chǎn)生的示范效果，吸引了更多商業(yè)資本的迅速進入，商業(yè)的大量進入為田子坊地區(qū)的城市更新提升到新的階段，帶來的就是商業(yè)自主的對地區(qū)進行改造，商業(yè)根據(jù)自己的需求對地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、物質(zhì)空間形態(tài)以及景觀建筑等進行改造。商業(yè)的快速發(fā)展使政府看到地區(qū)未來的潛力，在2004年公布的《盧灣區(qū)新新里地區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》中，將田子坊地區(qū)打造為商業(yè)、居住和文化休閑為主的綜合性社區(qū)，將田子坊地區(qū)所有范圍納入“舊區(qū)改造范圍”，準(zhǔn)備進行整體拆除重建。

此時，對于田子坊地區(qū)的更新方式，當(dāng)?shù)氐木用窈鸵呀?jīng)進駐的藝術(shù)家和政府都有著不同的想法，不同的認(rèn)識使得田子坊地區(qū)的更新可能性多樣化。在2004到2007年間，田子坊的街道辦事處、泰康路藝術(shù)街管委會以及地區(qū)內(nèi)的藝術(shù)家們通過多種途徑方式向政府建議提案，要求放棄原有整體拆遷方案，選擇更加靈活的方式，在當(dāng)時現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行更新。

第三階段：商業(yè)的快速發(fā)展，使得田子坊地區(qū)土地需求和租金快速上漲，居民紛紛將自家的住房租給商家作為商鋪，居民收入的增加使得居民的生活得到很大的改善。但是，商業(yè)的快速發(fā)展也給原居民和藝術(shù)家?guī)砹藳_擊。商業(yè)的進入給地區(qū)帶來了很大的人氣，但在帶來人氣的同時，這個也給居民生活帶來了不少不便，一方面商業(yè)將店鋪范圍延伸到室外的弄堂，另一方面其營業(yè)的時間范圍延伸到凌晨等其他時間段[7]，這些活動都與原住民的生活習(xí)慣有著很大的沖突。在這樣的環(huán)境中，有很多居民選擇搬離到其他地方居住。同樣，地區(qū)隨著商業(yè)價值的升高，房屋的租金快速增加，給藝術(shù)家們?nèi)后w也帶來了很大的壓力，有不少藝術(shù)家由于成本的原因而選擇搬離田子坊地區(qū)。

通過這些階段的演變，田子坊地區(qū)已經(jīng)由一個環(huán)境相對衰敗的地區(qū)變成一個商業(yè)繁華的地區(qū)，如圖1。

2.3 中產(chǎn)化對田子坊的地區(qū)影響

田子坊地區(qū)經(jīng)過中產(chǎn)化過程后，已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，地區(qū)的人文資源得到開發(fā)，上海特有的“海派文化”也得到人們的重視。總的來說，對地區(qū)的影響有以下方面：

2.3.1 社會空間結(jié)構(gòu)的分化

田子坊地區(qū)隨著藝術(shù)家的進入，居民開始出租自己的住房和后來改建的增加房屋，增加自己的收入，藝術(shù)家也利用地區(qū)的人文資源進行藝術(shù)創(chuàng)作，其兩者之間為一種互補的關(guān)系。但隨著地區(qū)經(jīng)濟增長，商業(yè)在里弄內(nèi)迅速蔓延，商業(yè)難免會和周邊居民產(chǎn)生矛盾，商業(yè)對于周邊居民生活空間的侵占和地區(qū)生活成本的提高，使得很多居民選擇離開所居住的田子坊，另覓其他住處，散落在城市的各個角落。另一方面，藝術(shù)家群體作為推動田子坊地區(qū)的發(fā)展力量，帶動田子坊的復(fù)興和改善，但是也由于環(huán)境的轉(zhuǎn)變和成本的增加最后被迫離開田子坊。原住民和藝術(shù)家群體離開使得田子坊社會空間產(chǎn)生了巨大的分化，原住民之間原有的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)由于新群體的進入而逐漸產(chǎn)生分化，藝術(shù)家和原住民之間互補的關(guān)系也因此遭到破壞。

2.3.2 物質(zhì)空間得到更新

田子坊地區(qū)在改革開發(fā)后經(jīng)歷過一段時間的衰敗后，藝術(shù)家群體的對其產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家根據(jù)自己的需要對田子坊里弄的建筑內(nèi)部和外部進行改建，給田子坊的空間環(huán)境帶來了初步的改善。隨著田子坊的文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逐漸成為吸引海內(nèi)外的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，也吸引大量的游客來參觀田子坊特有的上?！昂Ｅ晌幕焙退囆g(shù)工作室，商業(yè)大量進入并主動對田子坊地區(qū)進行基礎(chǔ)設(shè)施、建筑和景觀進行改造。這些過程有別于傳統(tǒng)的“自上而下”城市更新。

2.3.3 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化

自80年代以來，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和城市功能的改變，使得這些工廠難以適應(yīng)強烈的市場競爭，導(dǎo)致田子坊地區(qū)大量的工廠閑置下來。因為此地合適的藝術(shù)創(chuàng)作空間、相對低廉的租金和特殊的文化氛圍，藝術(shù)家們率先租用里弄工廠的閑置廠房作為工作室。在此以后，在盧灣區(qū)政府和相關(guān)部門的支持下，田子坊的里弄和閑置的廠房和倉庫逐漸變成藝術(shù)家的工作室。田子坊地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到快速的發(fā)展，迅速成為海內(nèi)外著名的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)地區(qū)。文化知名度的提高也帶動了居民和商家對地區(qū)商業(yè)的經(jīng)營，內(nèi)部開始有大量的酒吧、餐廳和精品商業(yè)等業(yè)態(tài)，整個地區(qū)的商業(yè)氛圍逐漸濃厚起來，成為上海一個重要的旅游休閑文化場所[8]。

2.3.4 地方文化的變遷

新華專藝建址于田子坊的泰康路地段，新華專藝的校董事會有著李叔同、徐悲鵬和徐郎西等諸多大師，這個也使得地區(qū)有著深厚的文化底蘊。同時，田子坊地區(qū)還有著大量的石庫門和里弄建筑，這些建筑風(fēng)格是上海的一種象征，代表著上海的“海派文化”。在藝術(shù)家進入地區(qū)后，地區(qū)開始出現(xiàn)藝術(shù)性的文化氛圍，大量藝術(shù)家工作室的存在使得地區(qū)的藝術(shù)文化豐富起來。隨著上海中產(chǎn)階級和小資群體的崛起，如學(xué)生、白領(lǐng)和藝術(shù)家等等，他們都需要一個優(yōu)雅的生活和令人滿意的工作環(huán)境，它是具有相當(dāng)注重個性、品味和時尚的特點。人們對于“十里洋場”的回憶留戀，以及海派文化所特有的精英意識、小資情調(diào)和懷舊風(fēng)格，伴隨著建筑裝飾、歷史場所等符號、形象的出現(xiàn)與運用，迅速引起了大眾的共鳴并受到國內(nèi)外富裕階層的熱捧[9]。

3 反思與啟示

中產(chǎn)化運動在為城市更新發(fā)展起到積極作用的同時，也給城市帶來了不容忽視的消極影響。面對中產(chǎn)化過程給城市中各個階級的居民帶來的影響，我們必須對其加以思考，并想出合理的方式來維護各方的利益，使其能夠共同和諧的發(fā)展。

3.1 社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)解

在經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律下，田子坊的中產(chǎn)化過程勢必對地區(qū)內(nèi)部的原住民造成沖擊，使得部分居民在中產(chǎn)化過程中會被動選擇到城市的其他低成本生活的地區(qū)。在這個過程中，雖然原住民的生活條件會得到一點改善，但是居住地的改變給居民生活帶了很大的改變，社會關(guān)系不可逆的瓦解，削弱了居民的歸屬感。由于區(qū)位因素，居民也無法享受到原有基礎(chǔ)設(shè)施，很多人因為無法承受長距離通勤帶來的成本，使之失去較好的就業(yè)機會，也給家庭為單位的群體帶來了不確定的因素等等[11]。這種經(jīng)濟規(guī)律如此反復(fù)的循環(huán)下去，所帶來階層居住空間的分隔無疑會給社會公平方面帶來消極的影響，這也違背了我們城市規(guī)劃中的社會公平原則。這些需要采取積極的政策和規(guī)劃方式，例如增加城市中重要位置的保障性住房，而不是將保障性住房安排到城市中比較偏僻的地方，增加城市更新中居民回遷的比例，維護原有的社會關(guān)系，促進階層之間的融合，保障地區(qū)原有的文化氣息，實現(xiàn)城市居民和諧居住的愿望。

3.2 地區(qū)文化特色的衰退

田子坊地區(qū)雖然取得了很大的成功，但是還存在著文化衰退的另一面，文化特色的衰退主要為商業(yè)化導(dǎo)向的更新過程，在這個過程中商業(yè)對于空間的改造起到了積極的作用，但是存在過度的商業(yè)化。地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和環(huán)境的改善帶來了用地成本和生活成本的逐漸升高，迫使部分原住民和藝術(shù)家群體離開。在這個過程中，田子坊地區(qū)最核心群體的流失使得其文化產(chǎn)生缺失。社會群體和大眾對于田子坊的認(rèn)可是其保留的上海特有“海派文化”，它屬于真正的老上海里弄風(fēng)情。相比上海的新天地，田子坊區(qū)有著別于新天地的文化氛圍，在這其中人是這個文化的核心，原住民的離開剩下各種商業(yè)休閑，即使其中有大量多元的里弄和石庫門建筑，那其剩下只是個文化的空殼。對于田子坊地區(qū)的過度商業(yè)化，需要從多方面來思考，應(yīng)該適當(dāng)抑制純粹的資本逐利活動，切實保障當(dāng)?shù)鼐用窈退囆g(shù)家等相對弱勢群體的利益空間和生存空間，整個地區(qū)的活力應(yīng)該是各種部分之間相互作用的。過度的商業(yè)化可以通過成立田子坊管理委員會等以便于公眾參與的形式，充分尊重和體察當(dāng)?shù)鼐用?、商家和藝術(shù)家群體的合法訴求，合理引導(dǎo)和鼓勵各群體維護或改造，防止侵占其他主體的空間，以保護和傳承地區(qū)的社會網(wǎng)絡(luò)和社會文化特色[12]，發(fā)揮居民的文化引領(lǐng)作用，提升地區(qū)內(nèi)涵。

3.3 更新方式的思考

從我國的城市更新實踐活動來看，城市更新經(jīng)歷了從簡單粗暴的拆舊建新到體現(xiàn)“保護與發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展的城市更新，由大拆大建到漸微式的改造更新，指導(dǎo)城市更新的思想也從目標(biāo)單一、內(nèi)容簡單到多方共同參與的城市規(guī)劃思想。在城市更新過程中，應(yīng)該盡量采取比較穩(wěn)妥的更新方式：①發(fā)揮社區(qū)平臺作用。對于地區(qū)的更新應(yīng)該參考地區(qū)各個群體的意見，協(xié)調(diào)各個群體之間的利益，避免地區(qū)的更新造成社會兩極化，以居民為主體，體現(xiàn)城市的共享發(fā)展。②政府主導(dǎo)，規(guī)劃引領(lǐng)。政府制定科學(xué)的更新計劃，以區(qū)域為基礎(chǔ)，群眾為主題，落實整體更新的要求，發(fā)揮規(guī)劃的引領(lǐng)作用。③注重品質(zhì)，公共優(yōu)先。堅持以人為本，以提升城市品質(zhì)和功能為核心，優(yōu)先保障公共要素，改善人居環(huán)境。

4 總結(jié)

中產(chǎn)化雖然在我國發(fā)展的時間不長，但是其表現(xiàn)出來的特征和西方有著很多共同點，其表現(xiàn)出的雙面性值得深入的研究?，F(xiàn)在大量的城市建設(shè)和城市更新改造帶來社會效應(yīng)，都有著中產(chǎn)化運動的特征，保留中產(chǎn)化帶來的積極經(jīng)濟效應(yīng)，避免出現(xiàn)西方國家高收入階級對底層階級的替換所帶來的社會關(guān)系、文化方面的負(fù)面影響，探討能有效控制中產(chǎn)化的方法對城市的發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ley D .The New Middle Class and the Remaking of the Central City[M].Oxford University Press， 1996.

[2]Richard Schaffer，Neil Smith.The gentrification of Harlem.Division of urban planning and historic preservation，1986：347.

[3]周敏，林凱旋，黃亞平.我國城市更新中的中產(chǎn)化運動反思[J].規(guī)劃師，2013（12）：116-119.

[4]黃幸，楊永春.中西方中產(chǎn)化研究進展及其對我國城市規(guī)劃的啟示[J].國際城市規(guī)劃，2012（2）：54-60.

[5]孫施文，周宇.上海田子坊地區(qū)更新機制研究[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2015（1）.

[6]管娟，郭玖玖.上海中心城區(qū)城市更新機制演進研究——以新天地、8號橋和田子坊為例[J].上海城市規(guī)劃，2011（4）：53-59.

[7]李燕寧.田子坊上海歷史街區(qū)更新的“自下而上”樣本[J].中國文化遺產(chǎn)，2011（3）：38-47.

[8]孔翔，錢俊杰.淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與上海田子坊地區(qū)的空間重塑[J].人文地理，2011（3）：46-50.

[9]周宇.轉(zhuǎn)型時期基于消費文化視角的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間再生產(chǎn)研究——以田子坊為例[J].現(xiàn)代城市研究，2013（11）：29-34.

[10]周敏，林凱旋，黃亞平.我國城市更新中的中產(chǎn)化運動反思[J].規(guī)劃師，2013（12）：116-119.

[11]謝滌湘，常江.我國城市更新中的中產(chǎn)化研究述評[J].規(guī)劃師，2015（9）：73-77.