第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的比較

喬力盼·麥卡力達(dá)

摘要：第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得是當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐的焦點(diǎn)問題。它們之間存在著密切的關(guān)系，既有不同點(diǎn)，又有相同點(diǎn)。同時(shí)，本文探討的兩種習(xí)得之間的相同點(diǎn)反映出語(yǔ)言習(xí)得的普遍規(guī)律，有助于更好地理解第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。第二語(yǔ)言習(xí)得和第一語(yǔ)言習(xí)得都是關(guān)于獲取與母語(yǔ)不同的另一種語(yǔ)言。一方面，兩者有一些共同之處。另一方面，一些因素又使它們有所區(qū)別。本文詮釋了二語(yǔ)習(xí)得和母語(yǔ)習(xí)得的區(qū)別，旨在幫助讀者更好地區(qū)別兩者，進(jìn)而提高其語(yǔ)言習(xí)得。

關(guān)鍵詞：第一語(yǔ)言習(xí)得；第二語(yǔ)言習(xí)得；比較

一、第二語(yǔ)言習(xí)得概述

（一）第一語(yǔ)言習(xí)得（母語(yǔ)）

第一語(yǔ)言習(xí)得通常指人們?cè)谟啄陼r(shí)期對(duì)自己母語(yǔ)的習(xí)得。母語(yǔ)通常指的是學(xué)習(xí)者的種族和社區(qū)使用的語(yǔ)言，因此也被稱為“本族語(yǔ)”。一般來(lái)說，母語(yǔ)通常是出生后接觸和獲得的第一語(yǔ)言。因此母語(yǔ)也被稱作“第一語(yǔ)言”。

（二）第二語(yǔ)言習(xí)得

第二語(yǔ)言在學(xué)習(xí)環(huán)境中被認(rèn)可并被廣泛用作交流工具。而外語(yǔ)所指的目標(biāo)語(yǔ)言并不是在學(xué)習(xí)環(huán)境中廣泛使用的交流工具，也不是公認(rèn)的語(yǔ)言。

二、第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的不同點(diǎn)

（一）第一語(yǔ)言習(xí)得的理論研究

研究第一語(yǔ)言習(xí)得的理論產(chǎn)生于18世紀(jì)，始于德國(guó)的哲學(xué)家Dietrich Tiedemann對(duì)他的孩子?jì)雰簳r(shí)期心理和語(yǔ)言發(fā)展過程的研究。但由于受到研究方法的限制，在此之后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的研究發(fā)展較慢。直到20世紀(jì)60、70年代，隨著Chomsky的生成語(yǔ)法的發(fā)展，這方面的研究才開始日趨系統(tǒng)化和科學(xué)化。而且在近幾十年內(nèi)，對(duì)第一語(yǔ)言習(xí)得的研究也得到了迅速地發(fā)展。由于研究的觀點(diǎn)和方法不同，出現(xiàn)的很多理論也不盡相同。

a.行為主義理論

在20世紀(jì)40年代50年代行為主義心理學(xué)理論盛行一時(shí)，這對(duì)第一語(yǔ)言習(xí)得的研究有著深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)言習(xí)得研究領(lǐng)域的行為主義理論的主要代表人物是Bloomfield和Skinner。行為主義認(rèn)為，“任何知識(shí)的取得都是靠直接經(jīng)驗(yàn)，只有通過客觀的、可觀察的實(shí)驗(yàn)而獲得的材料才是。具體的外部刺激除了產(chǎn)生體力上的反應(yīng)，同時(shí)也產(chǎn)生語(yǔ)言反應(yīng)。”在行為主義看來(lái)，語(yǔ)言不是天生習(xí)得的，而是后天習(xí)得的。他們強(qiáng)調(diào)外部條件在習(xí)得母語(yǔ)中的作用。簡(jiǎn)單地說，這種行為主義認(rèn)為兒童的大腦原本是一塊白板，兒童是通過刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化的模式養(yǎng)成習(xí)慣而學(xué)會(huì)母語(yǔ)的。這種理論把孩子看作是完全被環(huán)境改造的對(duì)象，過于的強(qiáng)調(diào)其環(huán)境的作用，強(qiáng)調(diào)通過刺激-反應(yīng)培養(yǎng)習(xí)慣的作用，然而認(rèn)知能力的作用被忽視掉。它不能解釋語(yǔ)言的抽象本質(zhì)、語(yǔ)言的創(chuàng)造性使用以及語(yǔ)言意義的習(xí)得。

b.先天論

先天論認(rèn)為：人類生來(lái)就具有一套語(yǔ)言知識(shí)，這套語(yǔ)言知識(shí)必定含有世界上所有自然語(yǔ)言的共同特征，即具有普遍性。Chomsky 稱這種語(yǔ)法為“普遍語(yǔ)法”?！捌毡檎Z(yǔ)法”可以被認(rèn)為是遺傳的“語(yǔ)言智能”的原始形式，通過觸發(fā)和完成型的作用，新狀態(tài)的初始條件漸漸發(fā)展為相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，在新的狀態(tài)中包含了學(xué)習(xí)的那一部分。畢竟，兒童在五到六年內(nèi)接觸到的單詞數(shù)量有限的。但是兒童可以說出他們從未說過的語(yǔ)言，只要稍許接觸語(yǔ)言材料，就能在幾年之內(nèi)習(xí)得母語(yǔ)。這種理論能解釋語(yǔ)言意義的獲得，語(yǔ)言的抽象性以及語(yǔ)言的創(chuàng)造性使用等方面。

c.認(rèn)知論

孩子不是天生就會(huì)說話的，而是長(zhǎng)大到差不多一歲的時(shí)候就開始慢慢說話了，這是由于孩子在生長(zhǎng)的過程中，在接觸、感知外界事物的過程中，已經(jīng)形成了一定的“認(rèn)知圖式”，這種“認(rèn)知圖式”是一種“智慧圖式”。“智慧的兩大功能是發(fā)展和理解”。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展是作為學(xué)習(xí)者的內(nèi)部機(jī)制和語(yǔ)言輸入或環(huán)境之間的相互作用的結(jié)果，只有學(xué)習(xí)者和他的對(duì)話者相互努力，才能達(dá)到。確保語(yǔ)言習(xí)得的質(zhì)量。

（二）第二語(yǔ)言習(xí)得的理論研究

第二語(yǔ)言習(xí)得研究在20世紀(jì)60年代開始受到廣泛關(guān)注，然而在隨后的幾十年中，這一領(lǐng)域理論研究的發(fā)展卻異常迅速。并且成為了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一項(xiàng)重要的研究。到目前為止，研究人員已經(jīng)提出了至少40種第二語(yǔ)言習(xí)得理論。在這里主要介紹兩種：

a.中介語(yǔ)理論

中介語(yǔ)是由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家L.Selinker等人在20世紀(jì)60年代末提出的，過渡語(yǔ)是指在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)常使用不同的母語(yǔ)，與目標(biāo)語(yǔ)沒有太大聯(lián)系。過度的語(yǔ)言隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的推移，過渡語(yǔ)言將在一個(gè)快速、有時(shí)緩慢、有時(shí)“僵化”的水平上發(fā)展和演化。進(jìn)化的主要原因是學(xué)習(xí)策略。Selinker（1972）將中介語(yǔ)劃分為一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，認(rèn)為它是學(xué)習(xí)者五個(gè)主要認(rèn)知過程的結(jié)果。1）語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，2）訓(xùn)練的轉(zhuǎn)換，3）第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略，4）第二語(yǔ)言交際策略，5）對(duì)目的語(yǔ)的語(yǔ)言材料的過度概括。中介語(yǔ)有四個(gè)特征：創(chuàng)造性、開放性、靈活性和系統(tǒng)性。中介語(yǔ)理論認(rèn)為，第二語(yǔ)言習(xí)得和第一語(yǔ)言習(xí)得是兩個(gè)不同的過程。這一理論在當(dāng)前的第二語(yǔ)言習(xí)得研究中備受關(guān)注。

b.語(yǔ)言監(jiān)控理論

第二語(yǔ)言習(xí)得理論中最全面的、最為認(rèn)知的，也是目前爭(zhēng)議最大的就是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Krashen的語(yǔ)言監(jiān)控理論。它共有五個(gè)階段：1，習(xí)得與學(xué)習(xí)區(qū)分假設(shè)：自然習(xí)得是一個(gè)潛意識(shí)的過程，正式學(xué)習(xí)是一個(gè)自覺的過程；2，自然序列假設(shè)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在大多數(shù)情況下遵循一個(gè)恒定的順序；3，監(jiān)控假設(shè)：人有語(yǔ)言的控制和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)者使用這一系統(tǒng)來(lái)調(diào)節(jié)他們的語(yǔ)言行為；4，輸入假設(shè)：當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解語(yǔ)言輸入（i + 1）超出他們的語(yǔ)言水平時(shí)，自然語(yǔ)言習(xí)得將發(fā)生；5，情感過濾假設(shè)：情感因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響。在監(jiān)控理論中也存在一些問題，如1）Krashen對(duì)學(xué)習(xí)和習(xí)得兩個(gè)概念的區(qū)分，以及建立這兩個(gè)概念之間的區(qū)別的理論，這是不可靠的。由于這兩種在實(shí)踐中難以檢驗(yàn)，Krashen無(wú)法解釋習(xí)得和學(xué)習(xí)的認(rèn)知心理過程；2）Krashen的一系列假設(shè)不能通過實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

三、第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的相同點(diǎn)

（一）第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得都有一定的語(yǔ)言環(huán)境，兒童身在與父母和他人交流的自然母語(yǔ)環(huán)境中。第二語(yǔ)言的成人習(xí)得也必須具有一定的語(yǔ)言環(huán)境，如在目的語(yǔ)言國(guó)家學(xué)習(xí)或在課堂上進(jìn)行第二語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)。

（二）語(yǔ)言習(xí)得必須掌握語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)，并受文化制約的語(yǔ)用規(guī)則，而習(xí)得過程具有一定的共性，即無(wú)一例外地體驗(yàn)到從單一元素到發(fā)音規(guī)則的轉(zhuǎn)變，掌握組合規(guī)則，直到掌握整個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)的語(yǔ)言。

（三）兩種語(yǔ)言的習(xí)得一般都經(jīng)歷了感知、理解、模仿、記憶和應(yīng)用的階段。

四、結(jié)論

第一語(yǔ)言習(xí)得是一個(gè)沒有指導(dǎo)的語(yǔ)言習(xí)得過程。學(xué)習(xí)者在目標(biāo)語(yǔ)言環(huán)境中，很自然的不知不覺地學(xué)習(xí)，他很容易接觸到相關(guān)的文化，并使用目標(biāo)語(yǔ)言在日常生活中進(jìn)行交流。他的研究目的是利用語(yǔ)言與其他成員進(jìn)行交流，與他們?nèi)跒橐惑w，成為他們的一部分。所以，他很容易專注于語(yǔ)言在學(xué)習(xí)過程中的靈活運(yùn)用。

相比之下，第二語(yǔ)言習(xí)得是一種指導(dǎo)性的語(yǔ)言習(xí)得過程。學(xué)習(xí)者為了特定的目的去規(guī)范自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)言環(huán)境的缺乏和文化接觸的不足給學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的困難。學(xué)習(xí)者更多地關(guān)注語(yǔ)言知識(shí)本身，但不善于運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流。

當(dāng)然，第一語(yǔ)言習(xí)得與第二語(yǔ)言習(xí)得之間沒有明顯的界限，并不沖突矛盾，相反，它們有很多共同點(diǎn)。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，首先，我們應(yīng)該弄清楚我們屬于什么樣的語(yǔ)言習(xí)得，以及我們?cè)谡Z(yǔ)言習(xí)得中所具備的特征。只有這樣，我們才能使語(yǔ)言學(xué)習(xí)有效和高效。