淺談國學(xué)修養(yǎng)的重要性

孫方中

【摘 要】“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。”國學(xué)之于人的意義，就在于助人修其身。修身當(dāng)有三層修行——一曰修為人，二曰修接物，三曰修處世。國學(xué)于人，首先是使人修心性，升華自身人格，深明法度真義，謹(jǐn)依法度行事。國學(xué)于人，教人如何待人接物，處理自己周邊的人際關(guān)系，提高自身的交際能力，增加自身的人格魅力。國學(xué)于人，引導(dǎo)人們立足于社會，從人性出發(fā)，以人為本地追求個人發(fā)展與自然發(fā)展“天人合一”的境界，共同構(gòu)建和諧社會。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)于人；利在修身

“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。”

百年以前，西學(xué)在列強不斷沖擊大清之時，乘了一股強勁的西風(fēng)肆意橫行于中華大地，面對國人們?nèi)諠u崇洋媚外、打壓國學(xué)的丑行，章炳麟在如清帝國般搖曳的燭火下寫下這句話。

國學(xué)不興，何以興國？

然而，作為億萬國民中極其渺小的一員，如何盡自己微薄之力來助國學(xué)復(fù)興，這又是一個困擾了國學(xué)家許久的問題。

“修身，齊家，治國，平天下?！眱汕Ф嗄昵埃抖Y記·大學(xué)》記載了這句箴言。依我之見，君子何以治國、平天下，必在于修己身，所謂“一屋不掃何以掃天下”。興國在于興國學(xué)，而于民眾，興國學(xué)必先修其身。

國學(xué)之于人的意義，就在于助人修其身。

然，何以修身？以鄙陋之見，修身當(dāng)有三層修行——一曰修為人，二曰修接物，三曰修處世。上下五千載，縱橫幾萬里，中華大地古今不乏名人高士，或入世，或出世，或超然于世外，以修養(yǎng)心性為畢生追求者甚多，大抵離不開修為人言行、待人接物、處世之道。

“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”是儒家的“忠恕”之道，仁者愛人，儒生們試圖和諧人際關(guān)系，建立大同社會；“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人”“當(dāng)發(fā)菩提心，廣濟諸群生”是釋家的“戒定慧”之學(xué)，修戒修定修慧，僧人們以三無漏學(xué)修習(xí)心性平靜內(nèi)心，平和地引人向善；“天地不仁，以萬物為芻狗”“圣人不仁，以百姓為芻狗”是道家的“道德”之說，上善若水，老莊們超脫于世俗之外而心系眾生，致力于修人品性。

所謂修為人，國學(xué)中講“君子之行”，講求人應(yīng)潔身自好、有風(fēng)骨，自宋明理學(xué)盛行后又追求家國大義的氣節(jié)。讀“建安七子”之章，讀到的是建安風(fēng)骨，豪情、剛健、詞慷慨，于觀者，學(xué)到的是一種慷慨大氣、氣度非凡的心性；閱阮籍、嵇康、劉伶之篇，看到的是魏晉風(fēng)流，正如劉義慶《世說新語》所言“記言則玄遠，記行則高簡瑰麗”，清談、長嘯、痛飲酒，于讀者，體會的是一種個性解放、標(biāo)舉風(fēng)骨的灑脫；嘆文天祥、屈子之作，感到的是“英雄生死路，卻是壯游時”的氣節(jié)，守節(jié)、不屈、赴生死，于悲者，繼承的是堅持正義，在敵人和壓力面前不低頭的品質(zhì)。

國學(xué)于人，首先是使人修心性，升華自身人格，深明法度真義，謹(jǐn)依法度行事。

所謂修接物，先秦國學(xué)中儒家說得好——“擇善而從”，博學(xué)于文，并約之以禮?？鬃釉唬骸皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。大抵便是接物的原則。荀子曰：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省”。提醒我們該如何面對善與不善；一代賢相魏征“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也”。不僅協(xié)助太宗皇帝開創(chuàng)了貞觀之治，更讓后人在待人接物方面形成了“兼聽則明，偏信則暗”的民主思想；白帝城劉備托孤“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，把自己“惟賢惟德，能服于人”的禮賢下士之道傳給了后主劉禪，也傳給了后世無數(shù)中華兒女，成為一條中華民族的行為準(zhǔn)則。

國學(xué)于人，教人如何待人接物，處理自己周邊的人際關(guān)系，提高自身的交際能力，增加自身的人格魅力。

所謂修處世，中庸之道是為國學(xué)中最具代表性的處事原則?！墩撜Z·雍也》解：“中庸之為德也，其至矣乎?！比藗兌嘌浴爸杏埂?，卻往往不知中庸的修身之道。曰慎獨自修，曰忠恕寬容，曰至誠盡性，講的是一種不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度。然，中庸之道并非無原則、無底線的妥協(xié)退讓。真正的中庸是講求和而不同的，“鄉(xiāng)原，德之賊也。”孔子語中的“鄉(xiāng)原”便是不講道理的意思。它體現(xiàn)的是一種豁達的胸襟和不凡的氣度，是去除偏激、對事物恰到好處的把握，是要我們辯黑白、明是非。

國學(xué)于人，引導(dǎo)人們立足于社會，從人性出發(fā)，以人為本地追求個人發(fā)展與自然發(fā)展“天人合一”的境界，共同構(gòu)建和諧社會。

人杰地靈的華夏，以幾世幾代的文化積淀造就了如此博大精深的國學(xué)，成為了中華民族的獨特精神標(biāo)識，是對我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

身處在決勝全面建成小康社會的偉大歷史階段，為了奪取新時期社會主義建設(shè)新勝利，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍圖、爭取實現(xiàn)兩個一百年奮斗、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須要從自身做起，增強文化自信，傳承中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國學(xué)以修身、修心性、修品德，助力國學(xué)復(fù)興、國家復(fù)興、民族復(fù)興。