淺析《論語》中的教學(xué)思想對初中語文教學(xué)的啟示

摘要：《論語》是記載孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，《論語》一書中所體現(xiàn)的教學(xué)思想對當(dāng)代初中語文教學(xué)有著積極的啟示意義：抓住學(xué)科結(jié)構(gòu)進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成語文學(xué)科的“大觀念”；用典雅語言進行教學(xué)，涵養(yǎng)學(xué)生的人文情懷；在言語實踐中提高學(xué)生的語用能力。

關(guān)鍵詞：《論語》；教學(xué)思想；啟示

在信息化時代的大背景下，教師可以通過多種途徑學(xué)習(xí)不同的教學(xué)方法。隨著近年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸和“國學(xué)熱”的興起，中國本土的經(jīng)典書籍再次走進大眾的視野，這其中就包括《論語》。在《論語》中，我們能夠發(fā)現(xiàn)許多先進的和科學(xué)的教學(xué)方法，里面充滿智慧的教學(xué)思想往往被遮蔽了。作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)好好研讀《論語》一書，從中挖掘其有價值的教育理念。

一、 抓學(xué)科結(jié)構(gòu)

“學(xué)科有其邏輯性，倘若學(xué)習(xí)者理解了學(xué)科，就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)科有一些關(guān)鍵特征，這些特征將有助于學(xué)習(xí)者熟練地掌握該學(xué)科?！币簿褪钦f，每一門學(xué)科都有一個“大觀念”，這個觀念能夠把學(xué)科的各部分有邏輯地組織起來?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中有“‘賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？對曰：‘然，非與？曰：‘非也，予一以貫之?！睆目鬃优c其弟子的對話中，我發(fā)現(xiàn)孔子對于自己所教的內(nèi)容是有一個“大觀念”的，也就是他把握了所教內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)，把零散的知識串起來形成一個結(jié)構(gòu)?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該多學(xué)，但更重要的是要把學(xué)過的知識組織和整合起來，形成知識的結(jié)構(gòu)。這方面，魏書生老師做了很好的示范，20世紀(jì)70年代末，魏書生老師有感于當(dāng)時語文教育考題泛濫、教學(xué)缺乏序列的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生畫出了“語文知識樹”?！皹涓伞本褪钦Z文學(xué)科的一個中軸，各“樹枝”則是語文學(xué)科的知識。語文學(xué)科的知識則由“樹干”撐起來，“樹干”就是“大觀念”，也是孔夫子說的“一”。與其他學(xué)科相比，語文學(xué)科的知識更多、更加零散。教師可根據(jù)學(xué)生所處的學(xué)段把該學(xué)段語文學(xué)科方面的知識形成一個體系，這樣教師教得游刃有余，學(xué)生也學(xué)得清晰、完整。在初中階段，按照皮亞杰的智力發(fā)展理論，學(xué)生已經(jīng)具有抽象思維的能力，所以，形成的學(xué)科結(jié)構(gòu)學(xué)生也是能夠理解的。

二、 用典雅語言

海德格爾曾說過“語言是存在之家”。中華民族自古以來就是詩的民族，孔子強調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”，又對自己的孩子說：“小子，何莫夫?qū)W詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄八^典雅語言，指的是與日常邏輯相對的語言詩化、藝術(shù)化的規(guī)范而有感染力的語言，是一種凸顯人良善的德性修養(yǎng)、高雅的審美情趣、謙恭的交往態(tài)度以及含蓄蘊藉、耐人尋味等藝術(shù)效果的語言?！痹凇墩撜Z》中這樣的語言比比皆是，孔子常用典雅語言生動、有趣地說明深奧的道理。如強調(diào)時光易逝時，孔夫子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，用這種形象、生動的言語把深奧的哲理教給學(xué)生。辜鴻銘指出：“漢語是一種心靈的語言，一種詩的語言，它具有詩意和韻味，這便是為什么即使是古代的中國人的一封散文體短信，讀起來也像一首詩的緣故?！狈从^當(dāng)下，在不斷歐化、網(wǎng)絡(luò)化的時代背景下，我們的民族語言也變得粗俗起來，學(xué)生的語言表達充斥著大量的網(wǎng)絡(luò)語言，歪用成語成風(fēng)。“言高為師，身正為范”，語文學(xué)科的教師要自覺運用典雅語言，向孔子學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)。在語文教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生才能走出語言“粗俗化”的泥沼。語文教師可以在日常的教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生的典雅語言，在與學(xué)生的對話中有意引向語言的典雅化。另外，教師可以進行一些特色項目的訓(xùn)練，如“巧寫一句”微型寫作典雅語言，通過這樣的日常訓(xùn)練，在這樣的環(huán)境熏陶下，有利于學(xué)生形成用典雅語言的好習(xí)慣。

三、 重言語實踐

在《論語·先進篇》中，孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華分別“言志”，每個學(xué)生闡發(fā)自己的思想。從這里可以看出，孔子的課堂給予學(xué)生充分的自由發(fā)言權(quán)，這也是對學(xué)生進行了言語實踐。語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。往往我們的老師只看了學(xué)習(xí)語言文字一詞，課堂上帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)字、詞、句、段、篇、章，對這些內(nèi)容進行“深入地”剖析，卻忽視了教學(xué)生如何去運用。呂叔湘先生曾說：“學(xué)校語文教學(xué)由于重視書面語（這是完全應(yīng)該的）。幾乎完全忽視口語教學(xué)（這是不應(yīng)該的）?！碑?dāng)下課堂言語交際這一塊可以說嚴(yán)重缺失，盡管課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)了言語交際的重要性。課堂上，一些教師是“一言堂”，從頭灌到底，學(xué)生的大腦就是儲存老師拋過來的知識。教師完全不知道學(xué)生大腦的“黑箱”里到底有沒有收納自己拋過去的知識。學(xué)而時習(xí)之，不僅習(xí)在課下，更要習(xí)在課上，課堂上教師應(yīng)該進行一定量的言語實踐活動，借此機會讓學(xué)生表達自己，鍛煉學(xué)生言語交際的能力。開展言語實踐的關(guān)鍵點在于教師要找出所授課的“言語實踐點”，正所謂“情動而辭發(fā)”，教師不要為了言語實踐而進行言語實踐，而是在恰到感情達到的一個點展開言語實踐活動。

《論語》中隱含的教學(xué)思想還有很多，以上三點只是其中的一部分。作為青少年教育主陣地的語文課堂應(yīng)當(dāng)乘著“國學(xué)熱”的東風(fēng)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文教師應(yīng)把《論語》學(xué)好、學(xué)透，在里面深入挖掘為我所用的語文教學(xué)思想。

參考文獻：

[1][美]D·C·菲利普斯，[美]喬納斯·F·索爾蒂斯.尤秀，譯.學(xué)習(xí)的視界[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006：80.

[2]馮鐵山.詩意語文論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016：120.

[3]辜鴻銘.中國人的精神[M].海南：海南出版社，1996：106.

[4]呂叔湘.呂叔湘論語文教學(xué)[M].山東：山東教育出版社，1987：40.

[5]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017.

作者簡介：

許笑笑，浙江省寧波市，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院。