非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承與保護

趙莉莉 王琳 李鼎仁

[摘 要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，是基于目前傳統(tǒng)文化保護鏈條斷開的前提下提出的，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要探索其傳承的意義，以及傳承與保護的途徑。在這樣的情況下，高校教育具有得天獨厚的條件，可以依靠自身力量與高校學(xué)生，傳承中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對其進行創(chuàng)新性保護，不斷發(fā)展。本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承與保護的意義與途徑兩大方面進行分析，為非遺的傳承與保護提供一些新的思路。

[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；傳承與保護

[中圖分類號]G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 06-0006-02

根據(jù)相關(guān)條例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)相關(guān)的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點就是不脫離勞動人民的生產(chǎn)方式，與人們的生活息息相關(guān)，包括表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀、傳統(tǒng)的手工藝技能等。在自然環(huán)境與歷史條件變化的情況下，各個群體在運用中使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷創(chuàng)新。于是在發(fā)展的不同階段，勞動人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸有了認同感與歸屬感，從而更加促進了文化的多元特性，使文化在發(fā)展中變得更加豐富。

目前由于商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展、社會的日益變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人迫于生計以及各種條件的制約使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，象征著勞動人民智慧結(jié)晶的民族瑰寶正一點點被經(jīng)濟社會吞噬，而同時現(xiàn)代人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和興趣已不復(fù)從前。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護受到了空前的考驗。

在探索“非遺”的傳承與保護中，人們漸漸將視角轉(zhuǎn)向高校群體，高校在傳承與保護中能夠發(fā)揮不可替代的作用。首先高?？梢酝ㄟ^不斷完善教育體制，搜集、分類整理、修繕各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，完善相關(guān)的研究資料；其次高校可以通過開設(shè)“非遺”相關(guān)課程，培育具有高素質(zhì)的教育團隊，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承；最后，也是最重要的一點，高校具有廣大的學(xué)生群體，教師向?qū)W生傳授“非遺”相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生在潛移默化中吸收“非遺”知識，并對其加以傳承。

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承與保護的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，對于研究人類文明的演進具有重要意義，是人類共同的文化財富。在保護與傳承中，我們要了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的方面非常廣泛，所以要吸納更多的高素質(zhì)人才，鼓勵社會各行各業(yè)人士加入保護與傳承“非遺”的行列之中。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校教育相聯(lián)系，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護與創(chuàng)新型傳承的有效途徑。這不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還有利于提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們清楚地認識到，身為中華民族的一分子，身上擔(dān)負的責(zé)任與使命。

高校是匯集高素質(zhì)人才創(chuàng)新思維與深刻思想的知識交流平臺，身為炎黃子孫，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，還應(yīng)該對中華民族的傳統(tǒng)文化有所了解。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一部分，是當(dāng)代大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于我們了解中華上下五千年歷史，更好地了解古代賢人的思想精神，了解中華民族的發(fā)展歷程。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校，是民族民間文化進入主流教育的新階段，是古代先人生命與智慧的延續(xù)，是弘揚民族精神，增進民族團結(jié)的有效手段。

在經(jīng)濟全球化、世界多元化的時代背景下，人們越來越推崇西方文化，過西方節(jié)日，向往西方世界的生活。根據(jù)研究結(jié)果顯示，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，不僅在于東西方文化的交流與合作，也是由于種種原因?qū)е碌闹袊嗣駥τ谧陨砦幕牟蛔孕拧Ｖ詫χ腥A文化失去信心，主要是由于有些傳統(tǒng)文化墨守成規(guī)，在當(dāng)今時代缺乏新意，不能引起人們的興趣，以及有些傳統(tǒng)文化過于煩瑣，不能夠適應(yīng)高速發(fā)展的社會。不管是哪種情況，文化不能順應(yīng)時代的發(fā)展，就會逐漸消失。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校相結(jié)合，使學(xué)生在了解的過程中增強文化自信和文化自覺，感受到中華文化的魅力與博大精深，從而自發(fā)地去了解更豐富、更深刻的傳統(tǒng)文化。在了解中傳承，在傳承中不斷發(fā)展，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終途徑。

高校開展“非遺”相關(guān)教育，更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，使學(xué)生在學(xué)校不僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還能夠塑造人格，同時也有利于校園文化建設(shè)，營造良好的校園文化環(huán)境，推動高?！半p一流”建設(shè)。大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚起到至關(guān)重要的作用，所以加強高校教育勢在必行。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護的途徑

各地高校在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程時，不能盲目地引進與學(xué)習(xí)，要針對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，以及生活方式，開展相關(guān)課程。不僅立足于課本知識中，還要將理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中，更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的智慧與魅力。這部分我將通過具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實例來分析如何將“非遺”與高效課堂相結(jié)合，從而達到傳承與保護的目的。

（一）強大的師資力量是傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂教學(xué)，首先需要加強相應(yīng)的師資力量。高校是高素質(zhì)人才集聚的場所，學(xué)生思想需要專業(yè)的教師進行引導(dǎo)和啟發(fā)，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育時，可以聘請專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人開展各種形式的講座，并進行授課，現(xiàn)場講授或展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生及老師真實感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。同時可以和研究人員共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，了解其發(fā)展歷程，以及如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行二度創(chuàng)新。

不同專業(yè)的教師雖然沒有專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，但也可以嘗試在各自不同的專業(yè)課中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，讓學(xué)生在潛移默化中了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時還能夠增強專業(yè)課的趣味性。比如，在音樂專業(yè)上，教師可以講授一些民族音樂種類，像蒙古族長調(diào)民歌、梅州客家山歌、羌笛演奏、遼寧鼓樂、江南絲竹、土家族打溜子等有趣的民歌及演奏，讓學(xué)生研究不同民樂之間的異同點，以及發(fā)聲方法。長此以往，使學(xué)生無形之中傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；又比如在體育舞蹈專業(yè)上，教師可以在現(xiàn)代類型舞蹈中加入民族舞元素，為學(xué)生展示秧歌、獅舞、花鼓燈、安塞腰鼓、土家族擺手舞等各具風(fēng)格的民族舞蹈，充分展現(xiàn)民族舞蹈中蘊含的文化底蘊。

（二）開設(shè)相關(guān)課程是傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要途徑

了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方法就是進行課堂教學(xué)，高?？梢栽谕ㄗR課程、專業(yè)課程外開展一系列選修課，或者各種形式的講座，吸引學(xué)生參與其中。相關(guān)院系可以結(jié)合各自專業(yè)的特點，打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，進行教學(xué)上的創(chuàng)新。同時根據(jù)地方特點編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，包括社會學(xué)、民俗學(xué)等，運用圖片、影視、多媒體、廣播等多種教學(xué)方式進行教學(xué)。比如開設(shè)傳統(tǒng)戲劇的相關(guān)選修課程，教師在教學(xué)中可以運用多媒體播放昆曲、川劇、秦腔、豫劇、河北梆子、京劇多種類型的戲劇形式，使學(xué)生了解戲劇的發(fā)聲方式、唱腔；同時讓學(xué)生觀看圖片，了解不同劇種的服飾、妝容、戲劇姿態(tài)，以及不同角色的扮相。通過這種形式的課程，可以陶冶情操，與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，增強學(xué)生的文化自信和民族自豪感。

（三）社團活動是傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推動力量

開展“非遺”進校園的社團文化活動，是傳承與保護“非遺”的重要形式。由學(xué)生自發(fā)組織有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社團，通過各種渠道的宣傳，吸引更多大學(xué)生的加入。社團內(nèi)定期舉辦創(chuàng)新性的社團活動，學(xué)生親身體驗，通過手工制作等形式參與其中。比如成立中華民俗社團，第一步可以請教專業(yè)人士進行指導(dǎo)，教會學(xué)生制作剪紙、皮影、提線木偶等頗具民族風(fēng)格的工藝品；第二步學(xué)生在制作熟練的情況下，對這些工藝進行創(chuàng)新，添加現(xiàn)代化元素，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，同時還要思考如何將這些獨具風(fēng)格的工藝運用到生活中，著重考慮它的實用性問題，這樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更大范圍的推廣；最后將制作完成的各種工藝品在全校范圍內(nèi)推廣，開設(shè)培訓(xùn)課，鼓勵大家學(xué)習(xí)民族工藝的制作。還可以邀請民間藝人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人進校園，為大家展示民間工藝的制作過程；組織非遺知識競賽，請專業(yè)人士擔(dān)任評委。通過一系列社團活動，營造濃厚的文化氛圍，創(chuàng)建全民擁護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園環(huán)境。

（四）合理利用圖書館是傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措

圖書館在傳承與保護非遺時，能夠充分發(fā)揮自身豐富資源信息的優(yōu)勢。首先圖書館擁有豐富的藏書，并且還會保存珍貴的文獻，這些都對非遺的研究工作起到了重要的推動作用。其次，圖書館可以充分利用報告廳、展覽廳等場所進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳活動，為大學(xué)生提供信息交流的平臺。最重要的是，圖書館可以利用現(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，方便數(shù)據(jù)的使用和分享，同時能夠最大限度地使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存，為非遺項目的研究提供極大的便利。高校圖書館作為信息交流分享的平臺，要與文化館、科技館、展覽館等加強合作，共同努力，通過多種渠道，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高?？赡苡龅降膯栴}。在當(dāng)今時代，大學(xué)生越來越追捧快餐式信息，喜歡碎片化閱讀，而不能靜下心來鉆研一些枯燥的文化知識，這對于非遺的研究來說是一個嚴峻的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊深厚，需要相關(guān)的研究人員潛心研究，將非遺相關(guān)內(nèi)容以最完整的面貌呈現(xiàn)給大家。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承在公眾意識中重視程度不夠，缺乏相關(guān)的專業(yè)人士，大學(xué)生對于保護非遺的意識淡薄，所以在融入高校的過程中，會有一定難度。在推進非遺進校園時，一定要進行多種渠道的宣傳，盡可能增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趣味性，這樣更便于大學(xué)生群體接受。

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