民辦高校通識教育實(shí)踐探索

摘 要：隨著社會需求的改變，人才的培養(yǎng)不能僅局限于專業(yè)教育，通識教育在塑造人格、陶冶情操、提升審美等方面的重要性日益凸顯。本文從全人教育理念出發(fā)，以某民辦高校通識課程中的中外教育比較與經(jīng)典人物課程為例，從課程簡介、課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)以及教學(xué)手段與方法四個方面，詳細(xì)介紹其教學(xué)實(shí)踐過程，探索適用于通識教育的切實(shí)可行的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：通識教育;民辦高校;全人教育;教學(xué)模式

1 通識教育的重要性

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，正值社會用人之際，各種專業(yè)性人才需求倍增，因此，大學(xué)教育除了要注重培養(yǎng)學(xué)生成為社會需要的專業(yè)人士，也不能忽略以塑造人格、陶冶情操、提升審美為主的通識教育。只有在擁有廣博的知識面、高尚人格并具有審美的基礎(chǔ)上，才能成為出眾的專業(yè)人才，才能真正實(shí)現(xiàn)由中國制造到中國創(chuàng)造的偉大目標(biāo)。

受現(xiàn)實(shí)所迫，學(xué)習(xí)者從小學(xué)到高中接受的都是應(yīng)試教育，以考試為目的的教育優(yōu)勢在于便于選拔能夠勝任當(dāng)前情景的人才，然而，當(dāng)所有的參與者包含教育機(jī)關(guān)人員、教師、學(xué)習(xí)者、甚至家長都忽略學(xué)習(xí)者在其他方面的培養(yǎng)，當(dāng)我們反思教育的目的到底是什么的時(shí)候，是培養(yǎng)適應(yīng)考試的技能生？還是培養(yǎng)具有健全人格的個體？我國高校也在反思之前的教育，在總結(jié)其他國家教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開始重視通識教育對學(xué)習(xí)者健全人格的培養(yǎng)的重要性。從20世紀(jì)80年代起，大學(xué)開始設(shè)立選修課，擺脫完全圍繞專業(yè)教育的窠臼，但在實(shí)施過程中仍困難重重。進(jìn)入20世紀(jì)90年中后期，通識教育受到我國高校的進(jìn)一步重視，其形式更加多樣化，特別是在美國博雅教育（Liberal Education）和普通教育（General Education）的影響下，我國高校通識教育有了長足的發(fā)展。比如，甘陽（2007）在清華大學(xué)開展了以經(jīng)典著作為中心的課程和以小班討論為主的通識教育課。[1]雖然各大高校已看到通識教育對培養(yǎng)健全人格人才的重要性，但實(shí)際開展過程中仍存在許多問題，比如，龐海芍（2010）提到制約通識課程建設(shè)與發(fā)展的三個困境：“其一是通識教育課程在大學(xué)中的定位不清，通識課程發(fā)展空間受到公共必修課的制約;其二，通識選修課面臨‘內(nèi)容雜、結(jié)構(gòu)亂、質(zhì)量差、地位低的困境，難以擔(dān)負(fù)通識教育重任;其三，通識課程建設(shè)與管理受到現(xiàn)行大學(xué)組織制度的制約?！盵2]因此，通識教育在教學(xué)實(shí)踐方面的探索有利于強(qiáng)化通識教育在高校的建設(shè)與發(fā)展。

2 樹立全人教育理念

“教學(xué)理念關(guān)系著整個教學(xué)體系能否良性運(yùn)行，是人文通識課教學(xué)改革取得成效的重要前提?！盵3]樹立全人教育（Holistic education）理念是通識教育實(shí)踐者要做的第一步。全人教育理論吸收了人本主義、存在主義以及人文主義等教育思想，盛行于美國20世紀(jì)末。Carl Roger作為人本主義教學(xué)理論的代表人物，指出：“全人教育即以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素質(zhì)、情意素質(zhì)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)的教育。”[4]因此，全人教育理念在于將人置于教育的中心，將人自身的發(fā)展看作教育的目的之一。從當(dāng)下教育現(xiàn)狀可以看到，學(xué)習(xí)知識和技能被視為學(xué)習(xí)者成長的主要目標(biāo)，然而，學(xué)習(xí)者個體解決處理問題的能力、承擔(dān)責(zé)任的能力、批判能力，以及與人相處、與自己相處等方面都被或多或少地忽視了。當(dāng)今社會的年輕人似乎越來越脆弱，因?yàn)樗麄儾恢涝撊绾稳ッ鎸щy，當(dāng)自己遇到困難時(shí)，他們焦慮、不知所措、最后選擇逃避或放棄，全人教育便是“把人的精神性和潛能放在人的發(fā)展的重要地位”。[5]張立平（2018）采用扎根理論法對一所宣稱進(jìn)行“全人教育試驗(yàn)”的中國大陸公辦小學(xué)進(jìn)行了田野調(diào)查，他認(rèn)為全人教育其實(shí)是一種教育行動和互動的實(shí)質(zhì)性理論，進(jìn)一步表明“全人教育是一種學(xué)校行動，它批判的是應(yīng)試教育、惟才教育、工廠化教育所導(dǎo)致的教育異化、工具化、半人化和非人化，反對的是科技理性對人文主義的湮沒、工具理性對價(jià)值理性的遮蔽。因此，它弘揚(yáng)的是人文精神，提倡的是以人為本的理念和關(guān)注人的精神性，注重身體、情感、智力、社會、審美等方面的和諧發(fā)展”。作為教育者，特別是一線教學(xué)實(shí)踐者，應(yīng)從專注于專業(yè)課程內(nèi)容的局限中跳出來，站在學(xué)習(xí)者個體的全面發(fā)展的角度去思考，才能在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)更多地思考如何在學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)上鼓勵個性自由發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)者潛能。

通識教育與全人教育都在于促進(jìn)人自身的發(fā)展，兩種教育觀都是對現(xiàn)行教育唯專業(yè)論、工具論的反思，通識教育的開展是對全人教育理念的踐行。全人教育理念在實(shí)際教學(xué)中起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，然而，教育者因教學(xué)任務(wù)的壓力、學(xué)習(xí)者長期因所受教育模式的影響，將此理念付諸實(shí)踐并非易事。因此，可通過分享教學(xué)實(shí)踐，為通識教育與全人教育提供可借鑒的教學(xué)模式。

3 教學(xué)案例分析

“不管談多么高深的理念、做多么復(fù)雜的規(guī)劃，通識教育最終都是要落到教師的個人教學(xué)實(shí)踐上的?！盵1]此部分以我國某民辦高校所開設(shè)的89門核心通識課中的中外教育經(jīng)典人物與比較課程為例，從課程簡介、課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)以及教學(xué)手段與方法四個方面，詳細(xì)介紹其教學(xué)實(shí)踐過程。該校89門核心通識課共分為6個板塊，分別是文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、哲學(xué)與倫理、經(jīng)濟(jì)與社會、材料發(fā)展史、科技與自然，學(xué)生可選修6個板塊中的4個板塊課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.1 課程簡介

本課程以時(shí)間為順序，展示先秦時(shí)期、封建社會和近現(xiàn)代三個歷史階段的教育特點(diǎn)，并且每個階段選擇4位著名教育家，展示中國教育家的風(fēng)貌。同樣，按照歷史的進(jìn)程，分古代、近代和現(xiàn)代三個歷史階段，介紹分析外國教育特征，并選擇12位著名教育家，展示外國教育家的風(fēng)貌。該課程以教育史為脈絡(luò)，對中外教育整體發(fā)生與發(fā)展過程進(jìn)行縱向?qū)Ρ龋\如杜成憲、王保星在《中外教育簡史》（2015）序言部分所言：“教育史學(xué)科對人的訓(xùn)練功能的與眾不同之處在于養(yǎng)成人歷史地看教育問題的習(xí)慣、意識和能力?！盵6]以史為鑒，以及對不同時(shí)期、不同地域教育發(fā)展的變遷，使學(xué)習(xí)者真正理解教育的目的與意義。以古觀今，從宏觀層面看，可反思當(dāng)代社會教育的現(xiàn)狀與其中存在的問題，從微觀層面看，可反思自我在接受教育或?qū)W習(xí)過程中存在的問題，不斷改善自我。

3.2 課程目標(biāo)

課程具體分為以下幾個目標(biāo)：第一，使學(xué)習(xí)者了解中外不同時(shí)期著名教育家對教育的理性思考和個體獨(dú)特的教育藝術(shù)，使學(xué)習(xí)者吸取人類教育的精華，培養(yǎng)自己的教育理論素養(yǎng)，形成自己對教育的理性思考和自己的教育藝術(shù);第二，通過討論中外教育家教育思想的異同，學(xué)習(xí)者的思辨能力將得到提升;第三，通過課前準(zhǔn)備PPT、課堂展示PPT、辯論比賽以及演講比賽等內(nèi)容，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性和自信心將得到提升;第四，通過課后閱讀大量相關(guān)資料，線上發(fā)起話題討論，學(xué)習(xí)者將學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會帶著批判精神發(fā)問。通過該課程學(xué)習(xí)，學(xué)生知識面將得到擴(kuò)展，文化底蘊(yùn)得以深化，為成長為具有健全人格的應(yīng)用型人才打下良好基礎(chǔ)。

3.3 課程設(shè)計(jì)

為充分調(diào)動學(xué)生的積極性，以學(xué)生為學(xué)習(xí)中心，使學(xué)習(xí)者更加主動地投入與參與教學(xué)中，本課程分為課堂教學(xué)與線上討論兩部分。具體課程安排如下：第一，課堂教學(xué)首先讓學(xué)習(xí)者展示提前準(zhǔn)備的PPT以及話題，以小組為單位，每一小組選擇一位教育家，以教育家的社會背景、教育觀、教學(xué)法主要內(nèi)容為主，以PPT的形式向其他同學(xué)介紹，之后，其他小組需對所分享的內(nèi)容提出問題，并進(jìn)行討論，最后陳述小組觀點(diǎn)，隨后，教師再詳細(xì)講解章節(jié)內(nèi)容;第二，線上討論是課堂教學(xué)活動的延伸，可對課堂上討論的問題進(jìn)行更深入的討論，解決課堂教學(xué)中時(shí)間有限這一問題，主要采用QQ群“話題”這一應(yīng)用，學(xué)生需按要求閱讀教師提前布置的閱讀任務(wù)，閱讀內(nèi)容與每次課上的內(nèi)容一致，每天由一名學(xué)生根據(jù)所讀資料發(fā)起話題，讓每名學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提升其思辨能力。

3.4 教學(xué)手段與方法

本課程以建構(gòu)學(xué)習(xí)觀為基礎(chǔ)，主要采用講授式教學(xué)方法、問題探究式以及訓(xùn)練與實(shí)踐式教學(xué)法。在課堂上做到以下幾點(diǎn)：努力創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)并探究問題的良好教學(xué)情境;選擇和確定發(fā)現(xiàn)并探究的問題（課題）與過程;有序組織教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)探究活動。比如，在對不同教育經(jīng)典人物進(jìn)行比較時(shí)，首先創(chuàng)設(shè)問題的情境、引導(dǎo)學(xué)生選擇與確定問題、討論與提出假設(shè)、實(shí)踐與尋求結(jié)果并得出與驗(yàn)證結(jié)論。訓(xùn)練與實(shí)踐式教學(xué)法主要通過課內(nèi)外的練習(xí)，使學(xué)生豐富和完善、鞏固所學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和多方面的實(shí)踐能力。通過4次教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)師生站在平等的角度，以小組討論的方式為主，共同探討問題，能極大激發(fā)學(xué)習(xí)者參與課程的積極性，教師作為一個支柱，主要任務(wù)在于提出問題、設(shè)計(jì)教學(xué)活動并有序組織教學(xué)活動。同時(shí)，教師主動參與學(xué)生們的討論中，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的課堂氛圍，給予學(xué)習(xí)者表達(dá)自我觀點(diǎn)的機(jī)會，尊重個體獨(dú)立發(fā)表見解，認(rèn)可學(xué)習(xí)者觀點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者通過表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式，感受其作為個體的獨(dú)特性。當(dāng)然，當(dāng)其觀點(diǎn)存在邏輯錯誤時(shí)，教師也可從教授者的角色轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)者角色，以平等的身份進(jìn)行師生共同探討，以一個學(xué)習(xí)者的姿態(tài)與其溝通交流。Ligorio（2012）認(rèn)為：“教師作為‘學(xué)習(xí)者榜樣（Brown&Campion，1990），其教授者與學(xué)習(xí)者雙重身份的轉(zhuǎn)換在促進(jìn)和鞏固合作學(xué)習(xí)與積極有效的學(xué)習(xí)方面起到重要作用。”同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些問題，比如，所提供的閱讀資料應(yīng)符合學(xué)習(xí)對象的水平，不宜太難但也不能過于簡單，需調(diào)整閱讀文章，使其更符合學(xué)生水平。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的困難在于學(xué)習(xí)者還未養(yǎng)成課前閱讀資料的習(xí)慣，導(dǎo)致在課堂上還需要花一些時(shí)間給學(xué)生閱讀，這樣才能進(jìn)行有效的互動。另外，學(xué)生對于該類課程的認(rèn)識不到位，需向其介紹和強(qiáng)調(diào)該課程的作用與價(jià)值。

4 結(jié)語

通識教育在課程設(shè)置上仍需要不斷探索，在秉持全人教育理念的基礎(chǔ)上，采用更靈活的教學(xué)方式。我們期待通過通識教育在高校的普及，以及高校教師對全人教育理念的落實(shí)，使學(xué)習(xí)者在面對紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境時(shí)，在心靈深處能擁有對知識的渴望、對人類共通事物的關(guān)懷，成為具有堅(jiān)定意志、批判性精神且內(nèi)心強(qiáng)大的獨(dú)立個體。在教育學(xué)習(xí)者需擁有專業(yè)技能的同時(shí)，教會他們面對困境，不逃避、退縮，積極樂觀地生活。

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作者簡介：彭珺（1987—），女，湖南衡陽人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)，高等教育。