城市兒童隔代教育研究綜述
——基于21世紀(jì)以來CNKI的文獻(xiàn)分析

毛可　張翔

(貴州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

我國是世界上為數(shù)不多的普遍存在隔代教育現(xiàn)象的國家。隔代教育即祖輩對孫輩的撫養(yǎng)和教育，根源于年輕家長工作繁忙或離婚等而把孩子的教育、生活等責(zé)任全部交給了爺爺、奶奶、外公、外婆，這些祖父母們自覺地成為全面照顧第三代的“現(xiàn)代父母”。當(dāng)前，我國隔代教育問題不僅存在于廣大農(nóng)村地區(qū)，城市隔代教育問題也日益突出。然而，學(xué)者們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的隔代教育，鮮有研究城市隔代教育。因此，研究城市隔代教育問題具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究成果分布

關(guān)于城市兒童隔代教育的研究較少，本文以“城市兒童隔代教育”為關(guān)鍵詞，在CNKI上(2000—2017)共有104條檢索結(jié)果，其中碩博論文44篇、期刊41篇、會(huì)議論文7篇。剔除一些寫作不規(guī)范、質(zhì)量不高或與本文研究不相關(guān)的文獻(xiàn)后，剩余8篇，其中碩博論文6篇、期刊1篇、會(huì)議論文1篇。筆者擴(kuò)大關(guān)鍵詞范圍，以“兒童隔代教育”為關(guān)鍵詞，在CNKI上(2000—2017)共有671條檢索結(jié)果，其中碩博論文128篇、期刊393篇、會(huì)議論文37篇。剔除一些寫作不規(guī)范、質(zhì)量不高或與本文研究不相關(guān)的文獻(xiàn)后，剩余32篇，其中碩博論文19篇，期刊7篇，會(huì)議論文6篇。筆者繼續(xù)擴(kuò)大關(guān)鍵詞范圍，以“隔代教育”關(guān)鍵詞，在CNKI上(2000—2017)共有1562條檢索結(jié)果，其中碩博論文213篇、期刊845篇、會(huì)議論文82篇。發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量成果分布如表1 所示，發(fā)表文獻(xiàn)年度趨勢如圖1所示，發(fā)表文獻(xiàn)類型分布如圖2所示。

表1　2000-2017年國內(nèi)隔代教育研究發(fā)表文獻(xiàn)年度數(shù)量分布

*統(tǒng)計(jì)時(shí)間截至2017年6月

圖1　2000—2017年國內(nèi)隔代教育研究發(fā)表文獻(xiàn)年度趨勢

圖2　2000—2017年國內(nèi)隔代教育研究發(fā)表文獻(xiàn)類型分布

從文獻(xiàn)數(shù)量及時(shí)間分布情況上看，21世紀(jì)以來關(guān)于隔代教育研究的文獻(xiàn)總體呈現(xiàn)上升趨勢，除了主要研究成果集中在2014年至2016年之外，2017年也曾出現(xiàn)一個(gè)小高峰。且主要成果集中在期刊類，碩博論文成果較少，說明國內(nèi)研究者對城市兒童隔代教育的研究不夠系統(tǒng)。

二、研究成果內(nèi)容分析

通過對21世紀(jì)以來有關(guān)隔代教育文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對隔代教育的關(guān)注多聚焦于農(nóng)村，尤其是農(nóng)村留守兒童。相對來說，對于城市兒童的隔代教育方面研究較少。當(dāng)前，對城市兒童隔代教育的研究內(nèi)容主要集中在城市兒童隔代教育的內(nèi)涵、產(chǎn)生原因、利弊及出路四個(gè)方面。

(一)城市兒童隔代教育的內(nèi)涵

城市兒童隔代教育的內(nèi)涵主要有兩種不同的解釋。王因?yàn)?1996)認(rèn)為，隔代教育是指在父母不在的情況下由祖輩家長撫養(yǎng)孫輩的方式[1]237。但孔屛(2013)等在《隔代教養(yǎng)與父母教養(yǎng)的比較研究》一文又提出，隔代教育一般是指祖輩家長對孫輩照看和撫養(yǎng)的一種教育方式[2]。關(guān)于這兩種解釋，劉衛(wèi)(2014)進(jìn)一步將此定義為完全隔代教育和聯(lián)合教育兩種類型。完全隔代教育意為孩子生活在祖輩家中，祖輩家長與孫輩生活在一起，并負(fù)責(zé)孩子的教育與生活，孩子只有在周末和假期才與父輩家長生活。這也就是我們社會(huì)中存在的“周末父母”“假期父母”現(xiàn)象。聯(lián)合教育意為祖輩家長與父輩家長共同帶孩子，一家三代同住在一起，日常生活主要由祖輩家長負(fù)責(zé)，父母與孩子相處時(shí)間大多是在下班后或者晚上[3]。這種聯(lián)合教育的方式也被《新編老年學(xué)詞典》中稱為新型隔代教育[4]566。聞明晶(2015)在會(huì)議上還提出了另一種劃分方式，即根據(jù)教育者和受教育者的親疏程度來劃分為直系隔代教育、非直系隔代教育和外來隔代教育[5]。

(二)城市兒童隔代教育產(chǎn)生的原因

城市兒童隔代教育產(chǎn)生的原因多種多樣，這里主要從思想原因、社會(huì)原因、家庭原因三個(gè)方面有關(guān)論文來論述。

從思想方面看，主要是由于祖輩和父輩思想不同。一方面，祖輩受中國傳統(tǒng)思想影響深厚。江川(2005)提出，中國自古以來就存在老少同堂的風(fēng)俗與習(xí)慣。古語中更是有“天倫之樂”“兒孫滿堂”之類成語廣為流傳。這類傳統(tǒng)思想使得老年人十分重視隔代教育，衍生出要為子女奉獻(xiàn)的思維定式，使他們認(rèn)為幫子女帶孩子是應(yīng)做之事[6]。另一方面，當(dāng)前父輩的育兒觀念也發(fā)生了變化。李賜平(2004)認(rèn)為，當(dāng)代年輕父母受到當(dāng)今社會(huì)自我意識(shí)、主體觀念、個(gè)性精神等觀念的影響，不再有以前“一切為了孩子”的育兒觀，而是更加追求自我和自由。在這種觀念的影響下，他們愿意把孩子交由父母代為教育[7]。

從社會(huì)方面看，有女性解放投入社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、獨(dú)生子女問題、社會(huì)老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重、社會(huì)競爭壓力不斷增大四方面原因。第一，唐曉菁(2017)提出，新中國成立后，女性地位解放。在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的時(shí)期，女性成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，對兒童的撫養(yǎng)與教育的重任不得不交由祖輩家長[8]。第二，1982年，黨的十二大提出計(jì)劃生育政策。我國在實(shí)施計(jì)劃生育后，“獨(dú)生子女”這一群體應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)生子女群體在城市中尤為普遍。已經(jīng)成為父母的獨(dú)生子女被稱作“獨(dú)一代”。一方面，“獨(dú)一代”作為家中“獨(dú)苗”，受到家庭中所有人寵愛長大，生理和心理水平發(fā)展不平衡，對于轉(zhuǎn)換成父母身份沒有做好心理準(zhǔn)備，認(rèn)為自己也需要照顧，不能很好地照顧孩子。另一方面，祖輩作為“獨(dú)一代”的父母，“獨(dú)一代”是他們家庭的中心，那么“獨(dú)一代”生育后，就自然將“獨(dú)一代”的孩子作為家庭的中心繼續(xù)養(yǎng)育。在劉衛(wèi)(2014)采訪中，被訪祖輩家長在采訪中更是說道：“當(dāng)然是我?guī)Ш⒆颖容^多啦，我女兒從小就是我捧在手心里長大的，她長這么大連衣服都是我?guī)退吹?，什么家?wù)活都沒讓她干過，又怎么懂得帶小孩呢？”[3]第三，如今我國老齡化現(xiàn)象也越來越明顯。劉暢(2017)在研究中提出，隨著老齡化社會(huì)的到來，大量的空巢老人退休后無所事事，寂寞且孤獨(dú)的感受很容易讓他們把心思寄托到孫輩身上。對孫輩進(jìn)行隔代教育也是一種對老年人生活的調(diào)劑[9]。第四，李賜平(2004)認(rèn)為，現(xiàn)如今社會(huì)競爭日趨激烈，就業(yè)壓力日益增大。年輕父母不得不選擇在工作中投入大量的時(shí)間和精力以應(yīng)對職場中優(yōu)勝劣汰的局面。大部分父母將子女交給祖輩教育都具有一定現(xiàn)實(shí)原因[7]。

從家庭方面看，趙梅(2004)等人曾在研究中表明，父母去世、離婚、遺棄子女，父母吸毒、入獄，家庭暴力，家庭性侵犯，艾滋病，兒童虐待，非婚生子，少女媽媽以及父母的精神疾病和貧窮等因素也會(huì)導(dǎo)致祖輩不得不肩負(fù)起對孫輩的教育責(zé)任[10]。

(三)城市兒童隔代教育的利弊

在城市兒童隔代教育的利弊方面，學(xué)界一直褒貶不一。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代傳統(tǒng)意義上的“隔代教育”具有嚴(yán)重的弊端。旭東英等在《當(dāng)前隔代教育存在的問題、歸因及對策》一文中認(rèn)為，隔代教育不論對于兒童還是家庭都有不可避免的弊端。對于兒童方面，主要會(huì)影響兒童的學(xué)習(xí)、人格、行為、智力發(fā)展以及心理健康等；對于家庭方面，則容易造成家庭矛盾激化等[11]。在對于兒童自身身心的影響上，李晴霞(2001)在《試論幼兒教育中的隔代教養(yǎng)問題》一文中認(rèn)為，隔代教育與父母直接教育相比，兒童心理問題較多，表現(xiàn)為歇斯底里、疑病、偏執(zhí)和分裂等傾向[12]。汪萍(2009)等人也通過實(shí)驗(yàn)表明，隔代撫養(yǎng)的兒童社會(huì)能力、智力指數(shù)要明顯低于父母撫養(yǎng)兒童[13]。闕攀(2011)也在《隔代教育的不良影響及解決對策》研究中認(rèn)為，隔代教育的兒童，在生活方面，生活常識(shí)缺乏，自理能力差；在能力方面，獨(dú)立解決問題能力弱；在性格方面，性情孤傲，容易以自我為中心[14]。在對于家庭的影響上，隔代教育導(dǎo)致的家庭沖突主要包括祖輩與父輩的教育沖突與兒童與父輩的親子隔閡。黃祥祥(2006)在《論隔代教育與兒童心理的發(fā)展》中指出，兒童時(shí)期是與父母培養(yǎng)感情的最好時(shí)期，這段時(shí)期如果父母與兒童經(jīng)常性分離，與祖父母生活在一起，就會(huì)給兒童造成一種“被拋棄”的心理陰影，影響親子關(guān)系甚至家庭失和[15]。陳潔(2006)更是指出，由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭議，已經(jīng)成為當(dāng)下中國家庭中的最主要的矛盾之一[16]。

上述弊端產(chǎn)生的原因有以下幾個(gè)方面。盧樂珍(2004)認(rèn)為，祖輩家長與孫輩相處時(shí)，容易重感情輕理智、重物質(zhì)輕精神、重靜輕動(dòng)，教育要求也與父輩家長不一致[17]。第一，祖輩對孫輩會(huì)產(chǎn)生溺愛情緒，一味滿足其所有要求。劉海華(2006)指出，產(chǎn)生這問題的原因則是因?yàn)樽孑叧鲇谘a(bǔ)償心理，害怕對兒童管教過嚴(yán)會(huì)導(dǎo)致家庭失和，因而對其寵愛有加[18]。針對溺愛問題，梁業(yè)昌(2012)認(rèn)為，還有一個(gè)原因是老年人的慈幼之性。第二，老年人對兒童教養(yǎng)重靜輕動(dòng)。梁業(yè)昌指出，老年人年紀(jì)大，行走不方便，比較喜歡安靜，不愛外出行動(dòng)，造成教育中重靜輕動(dòng)[19]。第三，關(guān)于祖輩與父輩教育觀念不一致的問題。闕攀(2011)認(rèn)為，由于老年人受傳統(tǒng)思想影響深重，與時(shí)代脫軌，不了解新興社會(huì)對兒童教育的需求，對兒童的生理及心理了解過少，缺乏科學(xué)的教育方式[14]。肖宏浩(2015)認(rèn)為，祖輩教育導(dǎo)致兒童心理障礙的原因主要是：老年人步入晚年，自身或多或少地都存在著一些心理障礙，如脾氣暴躁不穩(wěn)定、抑郁憂愁等。兒童長時(shí)期與這樣的老人生活在一起，在心理上也容易受其影響，產(chǎn)生一定障礙[20]。

也有部分學(xué)者認(rèn)為，隔代教育存在有利的一面。如沈衛(wèi)華(2001)在《論祖孫關(guān)系在幼兒家庭教育中的作用》一文中提到，祖輩有大量充裕的時(shí)間，他們在教育兒童的過程中會(huì)更有耐心[21]。陳潔(2006)也認(rèn)為，祖輩由于有大量閑暇時(shí)間，能給兒童提供了一個(gè)良好的生活環(huán)境，讓父母在工作中無后顧之憂，能全身心地投入工作[16]。高紫薇(2009)在研究中也認(rèn)為，由于祖輩能經(jīng)常耐心傾聽，他們在孫輩成長中更多地扮演“知己”這一角色，兒童在生活學(xué)習(xí)上有煩惱會(huì)更愿意向祖輩傾訴[22]。除此之外，沈衛(wèi)華(2001)還認(rèn)為，祖輩豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷能更好地教育孩子，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展[21]。劉衛(wèi)(2014)也認(rèn)為，祖輩因年輕時(shí)經(jīng)歷坎坷，形成了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、堅(jiān)韌不拔等良好的品質(zhì)，兒童是十分具有模仿性的，會(huì)將祖輩的這些優(yōu)良品質(zhì)作為自身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在生活中潛移默化地受其影響[3]。劉國賢(2016)則認(rèn)為，隔代教育“有利于促進(jìn)幼兒社會(huì)性的正向發(fā)展，如獨(dú)立能力的發(fā)展和自信心的提高等”[23]。王濤更是另辟蹊徑地從共生視域下看待隔代教育，認(rèn)為隔代教育的共同價(jià)值認(rèn)同可以實(shí)現(xiàn)共同成長。他提出，“幼兒的教養(yǎng)者之間多些對話、溝通、寬容，相互尊重彼此觀念的差異，從改變隔代教育封閉的互動(dòng)關(guān)系開始，努力實(shí)現(xiàn)家庭成員之間的互助互愛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的和諧共生”[24]。

(四)城市兒童隔代教育的出路

城市兒童隔代教育的利弊在學(xué)界的爭論不一，總體來說，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為弊大于利。城市兒童隔代教育在當(dāng)前國情以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下無法規(guī)避，如何讓其充分發(fā)揮優(yōu)勢，避免弊端，當(dāng)前學(xué)界主要從家庭自身(包括祖輩和父輩)、社會(huì)支持方面來論述。

第一，在家庭中，祖輩應(yīng)該扭轉(zhuǎn)陳舊觀念，正確適度愛護(hù)兒童。如闕攀(2011)在文中提及，祖輩應(yīng)該分清楚愛與溺愛界限，理智控制自己感情。祖輩的教育觀念也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代、科學(xué)的觀念去教育兒童[14]。馬媛(2014)在《隔代教育對幼兒發(fā)展的負(fù)面影響及規(guī)避策略》文中也認(rèn)為，祖輩在教育兒童時(shí)應(yīng)該嚴(yán)慈相濟(jì)，在用規(guī)則約束他們的同時(shí)，也要給孩子一定的自由[25]。

第二，在家庭中，父母也應(yīng)該擺正自身位置，主動(dòng)承擔(dān)兒童教育責(zé)任。如馬媛(2014)認(rèn)為，幼兒期是兒童各方面發(fā)展的關(guān)鍵期，父母應(yīng)該最大限度地承擔(dān)教育兒童的責(zé)任。努力做到工作、生活兩不誤。即使忙于工作，也應(yīng)該盡量多給兒童關(guān)懷，了解兒童生活學(xué)習(xí)上的需求，消除兒童在心理上與父母產(chǎn)生的隔閡。另外，在對待兒童的教育中，應(yīng)該與祖輩多商量協(xié)調(diào)，尋求一致教育[25]。劉衛(wèi)(2014)對一致教育也提出了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在教育孩子方面，祖輩家長應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)馗淖冏约簜鹘y(tǒng)的觀念，多聽取來自年輕一輩的父輩家長的意見。努力接受新的教育觀念，學(xué)習(xí)新的教育方法；而父輩家長也應(yīng)該多向祖輩家長學(xué)習(xí)養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，豐富育兒知識(shí)。劉衛(wèi)(2014)還認(rèn)為，年輕父母自身應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身競爭力，將工作與家庭盡量協(xié)調(diào)好[3]。

第三，除了家庭自身方面應(yīng)為隔代教育作出轉(zhuǎn)變之外，社會(huì)也應(yīng)對隔代教育提供支持。如劉海華(2006)《0-3歲兒童隔代教養(yǎng)現(xiàn)狀與對策研究》一文中提到，95%以上的家長沒有學(xué)習(xí)過如何教育子女，其中隔代家長們的比例幾乎為 100%。針對此現(xiàn)象，社會(huì)可以創(chuàng)辦隔代家長學(xué)校。一方面滿足祖輩家長學(xué)習(xí)的熱情和愿望，另一方面?zhèn)魇谡_科學(xué)的教育觀念，讓祖輩家長更好地勝任隔代教育的角色。另外他還提出，幼兒園也可以利用自身優(yōu)勢，給祖輩開展講座和輔導(dǎo)咨詢[18]。陳亞(2007)在《幼兒園應(yīng)對祖輩教養(yǎng)狀況的研究》一文中還提及，幼兒園可以針對隔代教育的兒童進(jìn)行補(bǔ)償性教育，如教育他們尊重長輩，尊重老人；培養(yǎng)他們生活自理能力，使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；在游戲中促進(jìn)幼兒的社會(huì)交往能力。總之，在隔代教育中欠缺發(fā)展的方面，可以在幼兒園中進(jìn)行最大限度的彌補(bǔ)[26]。

三、研究述評

綜上所述，關(guān)于城市兒童隔代教育的問題已經(jīng)成為我國學(xué)前家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)前已有研究成果視角豐富，從心理學(xué)、教育學(xué)多個(gè)方面為我們研究隔代教育問題提供了一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。但是也存在一定不足。集中表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

(一)研究內(nèi)容相對零碎，系統(tǒng)性研究有待加強(qiáng)

目前，關(guān)于城市兒童隔代教育的大多數(shù)研究僅停留在描述城市兒童隔代教育現(xiàn)象、原因及利弊上，而較少對此問題指明合理性以及提出創(chuàng)造性的解決方案來提高隔代教育的質(zhì)量。另外，關(guān)于城市兒童隔代教養(yǎng)存在的問題大多從家長自身層面來分析，較少從國家和社會(huì)的大方向分析，因此在相應(yīng)對策上也多從自身出發(fā)，國家和社會(huì)的保障鮮有提及。此外，相關(guān)研究內(nèi)容有待深入，關(guān)于城市隔代教育的研究忽視城市中各個(gè)階層的差異，且多數(shù)研究停留在對漢族兒童的研究上，較少關(guān)注少數(shù)民族隔代教育問題，更少探究隔代教育對祖輩心理所產(chǎn)生的影響。

(二)研究方法相對單一，實(shí)證性研究相對較少

目前，關(guān)于城市隔代教育問題的研究，更多是理論上的推演，即使存在部分現(xiàn)實(shí)層面的調(diào)查，也不夠深入和系統(tǒng)深。然而，城市兒童隔代教育問題不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。對于這個(gè)問題的研究，不能僅用簡單的理論思辨進(jìn)行分析，需要借助系統(tǒng)的實(shí)證研究。譬如，隔代教育影響在兒童年齡、性別、祖輩文化水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等維度是否存在差異；如果存在差異，其差異程度如何。這些問題都需要進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)證研究，采用相關(guān)系數(shù)進(jìn)行理論闡釋。此外，對城市隔代教育問題的研究還應(yīng)多采取田野研究、扎根理論等方式，長時(shí)期的追蹤才能更好地分析該問題，進(jìn)而提高研究結(jié)論的科學(xué)性。