西周金文中的“誓”與法律觀念

李 建 新

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

“誓”在西周早期之前多見于行軍打仗和祭祀，西周中后期開始見于訴訟或守約等活動(dòng)或事件中。本文擬通過對(duì)西周金文所載“誓”的研究，了解其使用范圍、類型和程序，分析其所反映的訴訟、契約、懲罰和預(yù)防等法律觀念，進(jìn)而探討西周時(shí)期“誓”的作用及其所反映的社會(huì)狀況。

一、西周金文中的“誓”

西周金文中記載“誓”的銅器銘文共有5篇，出現(xiàn)16次，涉及訴訟糾紛或約束性事件。現(xiàn)將有關(guān)“誓”的銘文分析如下：

恭王時(shí)器五祀衛(wèi)鼎[1]28，其銘文記錄了衛(wèi)和邦君厲之間的土地糾紛。因邦君厲違背了與衛(wèi)原有的土地使用約定，經(jīng)貴族大臣邢伯、伯邑父、定伯、伯俗父等調(diào)解，促成了邦君厲把其土地轉(zhuǎn)讓給衛(wèi)使用的協(xié)議，為了防止邦君厲違背協(xié)議，五位大臣命“事(使)厲誓”。銘文詳細(xì)記載了土地糾紛和處理過程，但沒有留下誓文，經(jīng)過對(duì)銘文的分析可知其誓者應(yīng)為“余舍女(汝)田五田”，即在貴族大臣面前就“五田”之事起誓，以起到監(jiān)督和制約的作用。

厲王時(shí)器鬲攸從鼎[2]296，其銘文記錄了鬲攸從和攸衛(wèi)牧因田地租賃而發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)過虢旅裁判，攸衛(wèi)牧立誓：“我弗具付鬲從其且(租)，射(謝)分田邑，則放。”銘文中有兩個(gè)“誓”，第一個(gè)是“乃事(使)攸衛(wèi)牧誓曰”，是要求攸衛(wèi)牧立誓；第二次是“攸衛(wèi)牧則誓”，是攸衛(wèi)牧進(jìn)行立誓。這篇銘文也是在調(diào)查訴訟事實(shí)的基礎(chǔ)上，以“誓”進(jìn)行結(jié)案，并在誓言中體現(xiàn)了違背誓言的懲罰措施。

厲王時(shí)器夨人盤[2]297，又稱為散氏盤，其銘文記錄了夨國(guó)與散之間因土地糾紛而發(fā)生武力沖突，后經(jīng)談判、協(xié)商而采取和解的辦法，由夨國(guó)割讓土地并進(jìn)行立誓。銘文中共有4次“誓”： 夨卑(俾)鮮、且、旅等誓；鮮、且、旅等則誓；乃卑(俾)西宮襄、武父誓；西宮襄、武父則誓。這4次“誓”都是夨國(guó)的幕僚進(jìn)行立誓，保證遵守誓約，如若違背接受懲罰。

西周中期時(shí)器鳥形盉[3]72，其銘文記錄了乞立誓保證與王共進(jìn)退，遵王命，如有違反甘愿受罰。銘文中出現(xiàn)兩次“誓”：一是氣(乞)誓曰；一是報(bào)氒誓，曰。第一個(gè)誓是乞的立誓，第二個(gè)誓是對(duì)第一次誓的重復(fù)。這兩次“誓”都是乞?qū)ψ约旱难孕羞M(jìn)行起誓，約束自己的行為，并承諾如有違背甘愿受罰。

綜上可知，西周金文中的“誓”均在訴訟糾紛或約定某事時(shí)而使用。其包含兩個(gè)要素：一是立誓進(jìn)行約束；二是宣誓者如果違背了誓言，愿意接受懲罰。這和《說文·言部》“誓，約束也”，段玉裁注“按凡自表不食言之辭皆曰誓，亦約束之意也”[4]92所說是一致的，都是指一種約束、規(guī)范。“誓”的這種規(guī)范、約束作用，蘊(yùn)含著訴訟、契約、懲罰和預(yù)防等法律元素，是西周時(shí)期貴州階層法律觀念的直接體現(xiàn)。

二、西周金文中“誓”的使用范圍、類型和程序

西周中期以來，隨著社會(huì)的變動(dòng)，貴族階層自由度的逐漸增加，社會(huì)關(guān)系更加多樣化和復(fù)雜化?！笆摹弊鳛橐环N規(guī)范和約束方式，在一定的范圍內(nèi)通過特定的程序，在處理糾紛、制約人的行為方面發(fā)揮了一定的作用。

(一)使用范圍和類型

(二)立誓的程序

“誓”作為一種規(guī)范、約束方式，有特定的程序，這在西周金文中有明確的記載。其立誓程序大致有三個(gè)步驟：

三、西周金文中“誓”反映的法律觀念

西周金文中的“誓”有一定的儀式和程序，在解決沖突、確立重要約定等過程中扮演著重要的角色，客觀上起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。同時(shí)，西周時(shí)期的“誓”體現(xiàn)了訴訟、契約、懲罰和預(yù)防等法律觀念，反映了西周時(shí)期貴族階層對(duì)法律和法律秩序的認(rèn)識(shí)及態(tài)度。

(一)訴訟觀念

(二)契約觀念

分析現(xiàn)有涉及“誓”的金文資料可知，在處理訴訟糾紛過程中，利益雙方為解決他們的矛盾糾紛和民事權(quán)利關(guān)系都會(huì)達(dá)成一定的協(xié)議，明確自己將來做什么或不做什么。訂立的協(xié)議中有明確的主體資格、各自的權(quán)利和義務(wù)、約定內(nèi)容的履行方式等，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)貴族階層的契約觀念，即利用規(guī)范的方式和途徑形成相應(yīng)的約束效力，達(dá)到維護(hù)各自利益的目的。這就使得通過“誓”達(dá)成的契約具備了一定的法律意義。

(三)懲罰觀念

(四)預(yù)防觀念

從現(xiàn)有金文資料中涉及訴訟糾紛的“誓”的內(nèi)容來看，大部分是為了讓立誓者對(duì)經(jīng)過裁決的結(jié)果或約定事項(xiàng)的再次認(rèn)可，并通過“誓”的形式向當(dāng)事人、見證者乃至神靈宣告，承諾遵守自己的誓言，并在誓辭中說明違背誓言的懲罰形式，這在客觀上保證了誓辭的有效性，進(jìn)而達(dá)到對(duì)未來有可能的犯罪進(jìn)行預(yù)防的目的。

四、西周時(shí)期貴族階層法律觀念的意義分析

貴族階層利用“誓”這種形式，通過具有一定法律特點(diǎn)的程序，處理沖突糾紛、達(dá)成一定的契約，蘊(yùn)含著初步的訴訟觀念、契約觀念、懲罰觀念和預(yù)防觀念等法律觀念，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和文化的變遷，客觀上推動(dòng)了法律制度的發(fā)展和人權(quán)地位的上升。

(一)推動(dòng)了法律制度的發(fā)展

(二)推動(dòng)了人權(quán)地位的上升

“誓”用于處理訴訟糾紛案件過程中，神權(quán)色彩大大弱化，立誓者進(jìn)行“宣誓”雖還有依靠神靈進(jìn)行監(jiān)督的因素，但其面對(duì)的主要是事件的利益相關(guān)者，參與者可以對(duì)立誓人的誓言進(jìn)行監(jiān)督，如發(fā)生違誓行為可以進(jìn)行及時(shí)有效的解決和懲處。這說明，西周時(shí)期在崇敬神的同時(shí)注重人的作用，進(jìn)行實(shí)際的監(jiān)督和管理，人權(quán)地位逐步上升，體現(xiàn)了西周時(shí)期法律文化的人本主義思想。

西周時(shí)期，“誓”作為約束和規(guī)范人的行為的一種方式，其蘊(yùn)含的訴訟、契約、懲罰、預(yù)防等要素在客觀上起到了裁定、懲罰、約束、預(yù)防等作用，這與法律的實(shí)施和執(zhí)行相似，反映了西周時(shí)期的法律觀念。