納蘭詞中的“月”意象研究

謝藝思

摘要：納蘭性德的詞情調(diào)凄涼哀婉，氣氛悲郁愴惻，這種風(fēng)格的形成跟作者習(xí)慣采用的意象有關(guān)。納蘭詞特別喜歡用“月”這一意象，本文以張草紉先生導(dǎo)讀的《納蘭詞集》為考察對(duì)象，將其中的“月”意象按作用稍作分類，舉例分析納蘭詞中月意象與人的關(guān)系，并從傳統(tǒng)和個(gè)人方面分析了其偏愛寫月的原因。

關(guān)鍵詞：納蘭性德 詞 月

在中國的詩歌里，月意象凝聚著中華民族的情感體驗(yàn)與審美理想。根據(jù)月意象自身的發(fā)展情況，可以分為三個(gè)階段：

先秦時(shí)期的月意象多以日月并列或?qū)εe的形式出現(xiàn)，獨(dú)立性差，實(shí)用性很強(qiáng)，與情感的結(jié)合不緊密，主要還是作為時(shí)間和自然的見證或受日月崇拜的影響而出現(xiàn)，從嚴(yán)格的意義來說，此一時(shí)期的很多“月”還不能稱之為真正意義上的意象；漢魏時(shí)期的月意象開始從日月并列或?qū)εe的格局中獨(dú)立出來，但仍然不突出，抒情色彩比起先秦時(shí)期的月意象要稍濃一些，并出現(xiàn)了和相思憂愁等情感的較為穩(wěn)定的聯(lián)系；兩晉南北朝時(shí)期的月意象在前代的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，情感內(nèi)涵除了相思和憂愁，還出現(xiàn)了表現(xiàn)懷古、思鄉(xiāng)、悼亡之情及描畫女性容飾或吟詠女性用物和閨中風(fēng)情的月意象，與情感的結(jié)合更為緊密，月意象己經(jīng)發(fā)展到比較成熟的時(shí)期。

總的來說，月意象在中國的文化傳統(tǒng)中有如下集中內(nèi)涵：

（一）離別相思之愁

古典詩詞中的月意象，每到十五則是滿月，因此月常常是團(tuán)圓的象征，寄寓著親人團(tuán)聚的心愿與期待。人月總不能兩團(tuán)圓，故借滿月更表達(dá)離別相思悲。

（二）懷鄉(xiāng)戀土之情

明月暗示著親人團(tuán)聚的希望與期待，因此，月意象自然又與家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，成為故鄉(xiāng)的象征。從自然現(xiàn)象的角度看，天上只有一個(gè)月亮，任何一個(gè)漂泊者在異鄉(xiāng)看見明月時(shí)，就自然會(huì)想起明月下的故鄉(xiāng)。

（三）寂寞失意之悲

月是孤獨(dú)與失意的象征，寄托著詩人思鄉(xiāng)和相思的深情，及仕途失意的苦悶。不管是邊塞深閨，還是羈旅宦途，抒情主人公都鐘情把月亮作為其孤獨(dú)失意情感的寄托。

（四）宇宙人生之思

宇宙中月亮是永恒的，而人生和歷史的歷程卻不會(huì)恒守常態(tài)，因此，“象征永恒的月亮便常常作為生命有限的對(duì)照物出現(xiàn)在詩人的創(chuàng)作構(gòu)思中。他們的深沉喟嘆總或多或少地流露出對(duì)于人生時(shí)空局限性的審美悲情”。

（五）超拔脫俗之志

古代詩詞中的月意象己不是一種純?nèi)坏目陀^物象，而是詩人自身飄逸風(fēng)采、瀟灑氣度的人格化身，詩人達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界，紛擾相爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)世界己全然拋到了腦后，將心緒系于純潔澄澈、永恒的自然之月身上，獲得身心的寧靜與升華。

月亮作為一個(gè)常見的意象，由于被歷代文人寄予各種文化內(nèi)涵，使得它的使用頻率使用層面不斷增大增泛。清代的納蘭性德也是一個(gè)愛寫月的詞人。

一、納蘭詞月意象統(tǒng)計(jì)

納蘭性德的詞情調(diào)凄涼哀婉，氣氛悲郁愴惻，字里行間充滿怨恨幽憤、徒喚奈何之情態(tài)，其詞風(fēng)格多樣，有的清新自然，有的哀感頑艷，有的格高韻遠(yuǎn)、纏綿婉約，既有婉約又有豪放。這種風(fēng)格的形成，跟作者喜歡采用的意象有極大的關(guān)系。在納蘭性德的詞中，經(jīng)常出現(xiàn)”月”的意象，并且賦予了”月”以自己獨(dú)特的審美觀照。

納蘭詞與月有著密切關(guān)系。以張草紉先生導(dǎo)讀的《納蘭詞集》為考察對(duì)象，納蘭詞總共348首，其中“月”字在詞文中總共出現(xiàn)118次，直接出現(xiàn)“月”字的詞有102首，另外還有3首分別寫“對(duì)月”、“新月”、“月蝕”，還有2首用“下弦”代月。因此，納蘭詞中有關(guān)“月”的總共有107首，約占納蘭詞總數(shù)的31%。納蘭性德的詞多處涉及到月，他筆下的月具有滄桑感與歷史感，是“殘?jiān)隆?，是“落月”，是“舊時(shí)明月”；具有冰冷的愁緒與悵惘，是“濕月”，是“寒月”，是“凄凄白月”；具有人格化的感情，是“辛苦最憐天上月”，是“凄涼片月”，是“多情早月”。

二、納蘭詞月意象的作用分類

根據(jù)納蘭詞中寫到月的作用可以把月分為以下三類：

（一）用作交代詞所表現(xiàn)的時(shí)間

如：

好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡，西南月落城烏起。（《天仙子》）

已是深秋兼獨(dú)夜，凄涼，月到西南更斷腸。（《南鄉(xiāng)子·搗衣》）

夢(mèng)來雙倚，醒時(shí)獨(dú)擁，窗外一眉新月。尋思常自悔分明，無奈卻照人清切。（《鵲橋仙》）

“西南月落”，月亮向西南落下，表明時(shí)間為后半夜?！靶略隆眲t表明是月初。

（二）作為作者的人格化，借月抒懷

如：

辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，夕夕長(zhǎng)如玦。但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。（《蝶戀花》）

殘?jiān)掳蹈Q金屈戍，軟風(fēng)徐蕩玉簾鉤。待聽鄰女喚梳頭。（《浣溪沙》）

明月多情應(yīng)笑我，笑我如今，孤負(fù)春心，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。（《采桑子》）

鬢云松，紅玉瑩。早月多情，送過梨花影。半響斜釵慵未整。暈入輕潮，剛愛微風(fēng)醒。（《蘇幕遮·詠浴》）

（三）營造一種清空幽冷、凄婉哀傷的氛圍

月意象的這類烘托環(huán)境的作用在納蘭詞中所占比重最多，如：

輕煙籠翠黛，月茫茫。（《遐方怨》）

纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。（《如夢(mèng)令》）

木葉紛紛歸路。殘?jiān)聲燥L(fēng)何處。（《如夢(mèng)令》）

鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲，當(dāng)時(shí)七夕有深盟。（《浣溪沙》）

謝卻荼蘼，一片月明如水。（《酒泉子》）

三、納蘭詞中月意象與人的關(guān)系

（一）化月為人、人月合一

化月為人，就是把月人格化，賦予它以人所有的音容儀態(tài)、言談舉止、思想感情、性格氣質(zhì)，讓它和人一樣地喜怒哀樂，能同人進(jìn)行思想感情的交流。月就是人的化身，實(shí)質(zhì)上也就是詩人情思的化身?；聻槿耍褪菙M人，也是移情，賦予月以人之情。如：

微暈嬌花濕欲流，簟紋燈影一生愁，夢(mèng)回疑在遠(yuǎn)山樓。殘?jiān)掳蹈Q金屈戍，軟風(fēng)徐蕩玉簾鉤。待聽鄰女喚梳頭。（《浣溪沙》）

《浣溪沙》“殘?jiān)掳蹈Q”一句，我們似乎可以看到殘?jiān)略谕低得馗Q視的模樣，非常的生動(dòng)形象，恰好表達(dá)出詞人隱秘的內(nèi)心世界。

明月多情應(yīng)笑我，笑我如今，孤負(fù)春心，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。近來怕說當(dāng)時(shí)事，結(jié)遍蘭襟。月淺燈深，夢(mèng)里云歸何處尋？（《采桑子》）

鬢云松，紅玉瑩。早月多情，送過梨花影。半響斜釵慵未整。暈入輕潮，剛愛微風(fēng)醒。（《蘇幕遮·詠浴》）

《采桑子》“明月多情應(yīng)笑我”，詞人借明月嘲笑他在如此美好的春光下，卻暗自苦惱，不解風(fēng)情，實(shí)則是詞人的自嘲。不說詞人自嘲而說“月亮多情”，產(chǎn)生一種陌生化的效果。加之賦予月以人格，也更有趣?！短K幕遮·詠浴》也同樣寫到“多情月”，不是月有情，而是詞人“以我觀物，故物皆著我之色彩”。

又《蝶戀花·辛苦最憐天上月》先從“天上月”寫起。上片三句借月亮為喻，寫愛情的歡樂轉(zhuǎn)瞬即逝，恨多樂少。后兩句，寫假如愛情能象月亮那樣皎潔圓滿，付出再大的代價(jià)都愿意?！耙晃羧绛h(huán)，昔昔長(zhǎng)如玦”，包蘊(yùn)了無限的哀傷與懷念，表達(dá)了對(duì)亡妻的真摯愛戀。

（二）人（事/物）月對(duì)比，意味深沉

把月與人（事/物）進(jìn)行對(duì)比，也是納蘭詞中月意象的一個(gè)比較突出的藝術(shù)特征。月時(shí)明時(shí)晦，時(shí)圓時(shí)缺，長(zhǎng)在長(zhǎng)生，恒久不變，是永恒的象征；而時(shí)光流逝，人生無常，歷史變遷，與月的永恒產(chǎn)生強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比。

無恙年年汴水流，一聲水調(diào)短亭秋，舊時(shí)明月照揚(yáng)州。惆悵絳河何處去？綠楊清瘦綰離愁。至今鼓吹竹西樓。（《浣溪沙》）

風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月。（《憶秦娥》）

重到舊時(shí)明月路。袖口香寒，心比秋蓮苦。休說生生花里住，惜花人去花無主。（《蝶戀花》）

愁中看好天良夜，知道盡成悲咽。只影而今，那堪重對(duì)，舊時(shí)明月。（《琵琶仙·中秋》）

納蘭用“舊時(shí)明月”四字連接過去與現(xiàn)在雙重時(shí)空，把物是人非之感表達(dá)得淋漓盡致。月亮仍舊是舊時(shí)明月，依然在凄冷的深夜冷冷悄悄地映照著人事己非的“舊地”，分明是歷史滄桑變遷的永恒見證人。詞人借助月亮俯古覽今，把時(shí)隔數(shù)百年甚至千年的人事勾連起來，使歷史與現(xiàn)實(shí)，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時(shí)空上渾然一體，在顯著的今昔對(duì)比中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史滄桑感。

掩銀屏，垂翠袖。何處吹簫，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否？（《蘇幕遮》）

人月對(duì)比，“月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否”，月亮作為作為宇宙永恒的象征，作為人生有限的對(duì)照物，往來于過去與現(xiàn)在之間，表達(dá)月亮依舊，人面全非的傷感，柔情婉轉(zhuǎn)，清麗而滄桑。

盼天涯，芳訊絕。莫是故情全歇。朦朧寒月影微黃，情更薄于寒月?！稘M宮花》）

物月對(duì)比，“情更薄于寒月”，寒月已經(jīng)給人一種冰冷的感覺，情比寒月更薄更是把情推向一種無情冷絕的態(tài)度。

（三）寄情于月，情景交融

孤獨(dú)憔悴一腔愁緒之人自然眼中充滿凄涼零落之物。在納蘭詞中很少出現(xiàn)圓月，即便出現(xiàn)“圓月”的字眼，也只是作者羨慕月亮自己不得團(tuán)圓。納蘭筆下大多數(shù)是“殘?jiān)隆?。月亮不僅是他愛情的見證，又是他品味孤獨(dú)的知音，殘?jiān)碌那遢x渲染出冰冷的環(huán)境氛圍，對(duì)溫暖的渴盼增添了他心中的愁緒，孤獨(dú)的情感在特定的環(huán)境下奔泄而出。

曾記鬢邊斜落下，半床涼月惺忪。舊歡如在夢(mèng)魂中，自然腸欲斷，何必更秋風(fēng)。（《臨江仙》）

作者身在塞上卻心系故園，眷念閨中人。當(dāng)?shù)玫郊視鴪?bào)秋海棠花開時(shí)，由此花名“斷腸”而觸動(dòng)離愁別緒，遂借花抒慨，表達(dá)了鄉(xiāng)關(guān)客愁，柔腸寸斷的心情。上片化虛為實(shí)，從想象中落筆，寫家中的秋海棠經(jīng)夜雨后，嬌艷地開放。下片追懷往昔，描繪令人懷念往日美好時(shí)光和此時(shí)“腸欲斷”的凄苦之情。

四、納蘭詞偏愛月意象的原因

（一）不幸的情感遭遇

在納蘭性德的生命中出現(xiàn)的女人都不能與他共偕連理，納蘭從小定情、青梅竹馬的表妹被送進(jìn)皇宮，后來病逝，這是他經(jīng)受的第一次感情創(chuàng)傷，在他不懂愛情的時(shí)候體會(huì)到生離死別的無情。

二十歲時(shí)與妻子盧氏成婚，婚后二人夫妻恩愛，感情篤深?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，婚后三年，盧氏死于難產(chǎn)。愛妻的離去，給納蘭精神上帶來了巨大的傷害，他寫下大量的悼亡詩，祭奠他與盧氏之間的感情。第二次創(chuàng)傷是在懂愛情的時(shí)候體會(huì)到死別的悲痛。

三十歲的時(shí)候結(jié)識(shí)江南才女沈宛，二人惺惺相惜，相知相愛，然而一個(gè)滿洲貴胄，一個(gè)普通民間漢女，門第的懸殊令二人無法最終結(jié)合。兩人在京城共同生活一段時(shí)間后，納蘭迫于家庭的壓力，不能將沈宛接入家中，而沈宛最終只能忍痛離去，回歸江南。第三次創(chuàng)傷是在懂愛情的時(shí)候體會(huì)到生離的哀絕。

飽受感情創(chuàng)傷的納蘭在漫漫長(zhǎng)夜里當(dāng)然更能體會(huì)到孤獨(dú)的滋味，陪伴他的只有那一輪殘?jiān)?。以殘缺月亮象征自己幸福生活的珍貴和短暫，可見其思之深與情之切，這正是他一生中幸福轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)寫照，也是他不得團(tuán)圓的內(nèi)心獨(dú)白。

（二）獨(dú)特的個(gè)性特質(zhì)

納蘭性德自身的個(gè)性特質(zhì)也是他如此頻繁寫月的原因。從納蘭詞中我們可以發(fā)現(xiàn)他的詞多“哀怨騷屑令人不能卒讀”，納蘭性德雖身處富貴溫柔之鄉(xiāng)，位居清要又深受隆遇，但他卻寫出如此哀婉抒情之詞，正是因?yàn)榧{蘭性德具有詞人多愁善感的氣質(zhì)。

納蘭自幼身體孱弱，身患寒疾，難以根治，因此納蘭性情憂郁淡漠、傷感悲情。因?yàn)榧膊〉脑?，納蘭在青春大好的年華，有相當(dāng)一段時(shí)間是在病榻上度過的。因此他的詞作中，總是充滿了無聊悲涼，甚至有些戚戚然的情緒。

作為一個(gè)滿洲貴族，納蘭也有其與生俱來的王者氣質(zhì)，礙于政治地位的尷尬處境，也使他的氣質(zhì)變得敏感。

對(duì)于這樣一個(gè)多愁善感、骨子里頭帶有悲傷憂郁氣質(zhì)的詞人來說，對(duì)清冷的月亮情有獨(dú)鐘也不難理解。

（三）寫月的文化傳統(tǒng)

前面說到，月意象在中國的文化傳統(tǒng)中具有非常豐富的內(nèi)涵。月亮本身有圓缺的變化， 而人世間亦有相聚與別離，因而離別相思的情感往往寄托于月中。古往今來，詩人多以月的圓缺現(xiàn)象來感嘆人世的相聚與分離、幸福和痛苦。文人通過月來傳達(dá)自己內(nèi)心的感受，月的圓缺變化與文人內(nèi)心之間有一種很微妙的感情將兩者結(jié)合起來。納蘭性德早年勤讀詩書，作為一個(gè)滿族人，他對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)不遺余力，因而深諳傳統(tǒng)漢文化的內(nèi)涵。在接觸詩歌中也會(huì)感受到傳統(tǒng)文化的力量，自然而然也會(huì)受到熏陶。

（四）創(chuàng)作的心理習(xí)慣

詞人在創(chuàng)作過程中會(huì)有一種心理習(xí)慣。詩人的記憶有很多是以意象為載體的，而內(nèi)心的意象同筆端符號(hào)化、物態(tài)化的意象，早已同現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)物象建立了較穩(wěn)定的聯(lián)系，外在的隨機(jī)性感知經(jīng)驗(yàn)反倒成為對(duì)書本經(jīng)驗(yàn)、符號(hào)意象與名句記憶的印證。在納蘭心中，月亮是清冷、殘缺的，因此在他想要表達(dá)類似的主題時(shí)，他會(huì)下意識(shí)地與月的特征相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。

除此之外，納蘭詞偏愛月意象跟他的題材范圍狹小，多寫離別相思和個(gè)人閑愁，很少接觸社會(huì)問題也有關(guān)。在主要抒發(fā)自己內(nèi)心的創(chuàng)作上，納蘭會(huì)更習(xí)慣地把身邊的事物寫進(jìn)自己的詞作中。

五、結(jié)語

在納蘭性德的詞作中，月意象凝聚著納蘭個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)與審美理想。他對(duì)中國傳統(tǒng)月意象的文化既有吸收，也有自己獨(dú)特的感悟。正是他獨(dú)特的氣質(zhì)，賦予了月以納蘭的感情。明月依舊，只是再無納蘭。