讓教育回歸自然

羅靜妍

一、《愛彌兒》中自然教育的主要內(nèi)容

（一）教育目標(biāo)

在《愛彌兒》的第一卷，針對“教育該培養(yǎng)什么人”這一問題，盧梭明確提出應(yīng)以培養(yǎng)“自然人”為教育目的。盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”、真正的人，把人的教育作為教育的首要任務(wù)。

所謂“自然人”，是指身心和諧發(fā)展的人，他們不僅體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，更重要的是能掌握自己的命運(yùn)，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境。這樣的人充滿了生機(jī)和活力，有著淵博的知識，是完全自由成長并能擔(dān)負(fù)職責(zé)的一代新人。

從人性的角度上，“自然人”這一觀點是建立于性善論的假設(shè)上。盧梭認(rèn)為，人的心靈中沒有什么生來就有的邪惡，人生來善良，能夠愛自己和愛他人。因此，自然教育思想并不主張改變本性，而是要遵循本性進(jìn)行引導(dǎo)和教育，以培養(yǎng)出適應(yīng)社會變化的“自然人”。

（二）教育過程和內(nèi)容

《愛彌兒》提到，人的教育有三種來源：自然，人和事物。孩子要全面發(fā)展，就需要把這三種教育協(xié)調(diào)好，即人的教育和部分事物教育要順應(yīng)自然教育。因此，在教育過程中，要按照孩子的成長順序、年齡特點去培養(yǎng)孩子。在《愛彌兒》中，盧梭把教育過程分為四個階段。

從出生到兩歲的嬰兒期，對嬰兒進(jìn)行體育教育。在《愛彌兒》中，盧梭主張隨著嬰兒體質(zhì)的增強(qiáng)，給嬰兒洗澡時漸漸降低水溫，讓孩子能夠適應(yīng)用冷水洗澡；另外，盧梭還提議讓給孩子穿寬大舒適的衣服，讓其四肢得到充分自由的活動。這有利于孩子養(yǎng)成追求自由的獨立心理，成為“自然人”。

兩歲到十二歲的孩子期，對孩子進(jìn)行感觀教育，同時加強(qiáng)體育鍛煉。感官教育，是指學(xué)會運(yùn)用感官去感受，懂得應(yīng)該怎么摸、怎么看、怎么聽……這種教育，往往是寓于玩樂之中，讓孩子邊受教育，邊體驗快樂的時光。在此時期，教育者不能過分放縱和過分嚴(yán)格。一旦過分放縱，孩子容易染上不良的習(xí)慣；一旦過分嚴(yán)格，孩子的童年會變得晦暗無色。

十二歲到十五歲的少年期，對孩子進(jìn)行智力教育。此時孩子的好奇心已經(jīng)增強(qiáng)，教育者要做的是把這種好奇心加以引導(dǎo)，讓它成為孩子尋求知識的動力。同時，教育者要對知識進(jìn)行篩選，要讓孩子學(xué)習(xí)真正有益的知識，讓他們做到學(xué)以致用，自主學(xué)習(xí)。

十五歲到二十歲的青年期，對孩子進(jìn)行德育教育。在盧梭看來，這一階段是“暴風(fēng)雨和熱情的時期”，必須施以道德教育，主要是培養(yǎng)善良的感情、判斷和意志。教育者要讓孩子學(xué)會自愛，為人真誠，對生活保持清醒和熱情；要讓孩子信任你，與他成為知己，走進(jìn)孩子心靈。

（三）教育的方法原則

把孩子看作孩子。盧梭在《愛彌兒》中提出，孩子有其特有的看法和感情，有自身的成長規(guī)律和周期。因此，教育者不能按照自己的理解去教育他們，應(yīng)遵循孩子的成長規(guī)律，多花心思走進(jìn)孩子的內(nèi)心，多點耐心，切忌揠苗助長和功利化。

給孩子充分的自由。在教育方法中，盧梭反對填鴨式和灌輸式教學(xué)，主張寓教學(xué)于娛樂、游戲、實驗當(dāng)中，充分發(fā)展孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的能力。此外，在教育過程中，教育者還要恰當(dāng)安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，根據(jù)孩子的需要來進(jìn)行教育，不能操之過急。

二、自然教育思想對當(dāng)下教育的啟示

（一）遵循天性，回歸自然

當(dāng)下，我們的孩子自進(jìn)入幼兒園開始，就背負(fù)起學(xué)業(yè)的重?fù)?dān)和父母“望子成龍”的殷切期望，經(jīng)歷各種各樣的考試，孩子們大多失去了應(yīng)有的生氣和活力，在一個本該無憂無慮的年齡變得老成。而這就恰似盧梭所說的不遵循孩子成長的規(guī)律，培養(yǎng)出來的是“早熟的果實，長得就不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”。教育應(yīng)回歸自然，不能過分看重短暫的考試而忽略孩子本身的興趣愛好，要順應(yīng)孩子的天性，循序漸進(jìn)，讓孩子得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（二）注重實踐，從做中學(xué)

盧梭認(rèn)為，真正的教師應(yīng)該多讓孩子自主活動，通過活動充分發(fā)展孩子的感官，為其理性活動打下基礎(chǔ)。書中以愛彌兒種蠶豆為例，愛彌兒通過自己的勞動，明白了“屬于”的含義。通過實踐得知的理解，比老師講解的深刻得多。相比之下，當(dāng)下國內(nèi)教育側(cè)重于書面知識的傳授，提高考試分?jǐn)?shù)，忽略了培養(yǎng)孩子的實踐能力，這不利于孩子理解事物和適應(yīng)社會。因此，當(dāng)下的教育應(yīng)多強(qiáng)調(diào)行以求知、從做中學(xué)，用實踐教學(xué)喚起孩子學(xué)習(xí)的欲望。

（三）呵護(hù)好奇心，鼓勵創(chuàng)新

盧梭在《愛彌兒》中指出，要保護(hù)孩子的好奇心，讓它成為孩子尋求知識的動力。作為創(chuàng)新的開端——好奇心往往是創(chuàng)新活動最原始、最有力、最持久的內(nèi)驅(qū)力。在教育的過程中，小孩子總是喜歡問東問西，即使教育者知道很多的道理，也不能直接告訴他們答案，而是引導(dǎo)孩子思考和探索，鍛煉他們的學(xué)習(xí)能力，主動獲取知識。

（四）關(guān)注德育，身教言傳

在幼年時期，孩子的思想行為往往是單純的，會模仿成人的言行，而多次模仿則會逐漸形成穩(wěn)固的心理傾向，所以教育者在尊重孩子的獨立人格的同時，還要以身作則，樹立榜樣的作用。尤其是父母和教師，作為孩子首先模仿的對象，必須嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)自身的品德，做好表率和楷模，用人格力量去感化、教育孩子。

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育不是一朝一夕可以改變的，它是一個發(fā)展的過程。在這過程中，教育者要有耐心，遵循孩子的天性，把孩子培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會生活的人。當(dāng)然，盧梭的自然教育思想也存在著不合理之處，比如盧梭把體育、智育、德育分開施教，也忽略了社會對人發(fā)展的影響。但從總體上看，盧梭的自然教育思想，對當(dāng)下的國內(nèi)教育發(fā)展具有一定的借鑒意義，對促使當(dāng)下國內(nèi)教育回歸自然有著積極作用。