當(dāng)前中學(xué)德育理論之反思與展望

呂樹金

摘 要 德育理論可分為四個維度進行研究和探索，包括哲學(xué)、生活、社會、文化，其中哲學(xué)維度是德育理論的主體維度，研究的是人的理性和人的道德特征；生活維度是德育理論的情感維度，主要研究的是人情感取向和情感體系的完整；社會維度是德育理論的權(quán)利維度，研究的是權(quán)利對公民的培育作用；文化維度是德育理論的價值維度，主要研究的是人的文化特性和價值取向特征。但在目前的中學(xué)德育理論教育過程中存在諸多的問題，學(xué)生的視野較為封閉，德育理論較為淺薄，教育中缺乏對重要問題的道德審視，學(xué)校的德育實踐效果差。因此，必須對當(dāng)前中學(xué)德育理論進行反思和展望。

關(guān)鍵詞 德育理論 中學(xué)德育教育 反思 展望

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.01.057

Reflection and Prospect of Current Moral Education in Middle School

LV Shujin

（Zengcheng No.2 Middle School， Guangzhou， Guangdong 511340）

Abstract The theory of moral education can be divided into four dimensions to study and explore， including philosophy， life， society and culture. The philosophical dimension is the main dimension of moral education theory， the study of human rationality and human moral characteristics； the dimension of life is the theory of moral education emotional dimension， the main study is the emotional orientation and emotional integrity of the system； social dimension is the moral dimension of moral theory， the study of the role of rights to the cultivation of citizens； cultural dimension is the value of moral theory， the main study of the human Cultural characteristics and value orientation characteristics. However， there are many problems in the current moral education in middle school. The students horizons are relatively closed， the theory of moral education is rather superficial， the moral examination of important issues in education is lacking， and the moral education in schools is ineffective. Therefore， we must reconsider and prospect the current moral education in middle school.

Keywords moral education theory； middle school moral education； reflection； prospect

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國教育理念也發(fā)生了悄然改變，傳統(tǒng)的教育理念已不能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要。自21世紀以來，我國對德育理論有了更深入的探究，其關(guān)注度已超過了德育教學(xué)的科學(xué)性，教師專家學(xué)者們更專注在道德基礎(chǔ)上如何教育人，這就為我國德育理論研究造成了偏差，因此，中學(xué)的德育教學(xué)指導(dǎo)也不能充分地發(fā)揮作用，所以亟需對中學(xué)德育理論進行反思和展望。

1 中學(xué)德育理論反思

在當(dāng)前的德育理論研究中有三個特點：一是雖然研究的理論術(shù)語各不相同，但道德本質(zhì)、道德理性的相關(guān)理論訴求在一定程度上是相同的；二是各個學(xué)校都積極地對道德教育進行反思，抵制專制化、知識化以及過于理性化的道德教學(xué)，希望學(xué)生能在德育教育中完善自身的人格，擁有向往生活的積極態(tài)度，這些教學(xué)希翼是共同的；三是，德育理論在不斷的發(fā)展中受到了經(jīng)濟全球化、信息化和多元文化的沖擊，所以德育理論肩負道德教育的使命、承擔(dān)社會文化責(zé)任是共同的。然而，在中學(xué)的德育理論體系中，研究方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果都受到了諸多因素的局限，再加上社會環(huán)境的影響有許多地方是值得德育理論工作者反思的。

在目前的中學(xué)德育理論中，往往過于注重理性而忽視了情感價值。中學(xué)德育教育的目標和教育內(nèi)容忽略了學(xué)生對情感價值和道德理論的需求，盲目地將圣人先賢的理論推崇給學(xué)生，與學(xué)生的實際道德需要相違背。這種過于理性和理想化的德育往往對學(xué)生的思想道德和個性發(fā)展起不到積極的作用。而且中學(xué)生作為德育的主體地位一直被忽視，大多的德育活動中都是教師傳授，學(xué)生被動接受，這就導(dǎo)致教師不能準確了解學(xué)生的理解和接收效果。學(xué)生長期處在被動、壓制、沉悶的德育理論中，很難發(fā)表自己的觀點和進行自我選擇，這也嚴重影響了學(xué)生的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性。

另外，中學(xué)德育理論過于理性化缺乏道德實踐。中學(xué)學(xué)校對于德育更側(cè)重于說教，而且只是單純的說教，也沒有可以對照的榜樣。而且大多學(xué)校都只注重學(xué)生的升學(xué)率，從上學(xué)的第一天就為學(xué)生灌輸功利、競爭的思想，嚴重影響了學(xué)生純凈的心靈。雖然考試是衡量學(xué)生，甚至是決定學(xué)生命運的方式，但不是一切的教育都要與考試掛鉤，學(xué)生的道德品質(zhì)是考試成績無法衡量的。在目前大多的中學(xué)校中，德育工作人員教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容都傳統(tǒng)單一，不善于利用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，講述的德育內(nèi)容不生動、缺乏立體感，而且長期的理論灌輸會讓學(xué)生的思想與實際社會嚴重脫軌，造成學(xué)生心智不成熟。道德教育是與人類社會生活實踐活動和人類行為直接聯(lián)系的，并且德育理論也來自實踐，那么將學(xué)生束縛在理論的世界中，學(xué)生的思想和行為將不協(xié)調(diào)，這樣的教學(xué)手段是不容樂觀的。只有通過豐富的社會實踐活動，才能讓學(xué)生切實的感受到德育理論是可以在實際中進行應(yīng)用的，讓學(xué)生感受到踐行道德的樂趣，才能加深道德理論在學(xué)生行為和活動上的印記，實現(xiàn)知行合一。

正統(tǒng)的德育理論是學(xué)校德育教學(xué)的主要理論依據(jù)，然而在多元化價值社會道德體系中，二者之間存在的矛盾是不能避免的。學(xué)?？偸菍W(xué)生的未來進行理想化的設(shè)計，認為教育是要培養(yǎng)一個完美的人，但在社會中更側(cè)重實用主義，這樣學(xué)校所推崇的理想化理論就會與社會現(xiàn)實形成巨大的反差。學(xué)校一直貫徹的真、善、美在與現(xiàn)實社會中的假、丑、惡的對比下，顯得過于美好和單純，讓學(xué)生產(chǎn)生很強的不適應(yīng)感。另外，還有一項重要的因素，中學(xué)階段是學(xué)生思想和心智發(fā)展的重要階段，長期的缺少成人道德教育會影響學(xué)生的成熟，這也是中學(xué)德育理論的重要漏洞，很多中學(xué)生都是模仿成人的行為進行自我發(fā)展的，如果成人的行為不正當(dāng)，那么也會對青少年的發(fā)展造成不利的影響。

2 中學(xué)德育理論展望

自我國進入21世紀以來，現(xiàn)代科技化的信息技術(shù)革命成果已在我國各個地區(qū)、各個領(lǐng)域進行應(yīng)用，其可以將不同家庭、不同個體、不同領(lǐng)域連接在一起，這也為德育教育帶來了巨大的沖擊。在新的發(fā)展形勢下，中學(xué)校必須對德育理論進行展望才能適應(yīng)時代的發(fā)展，這也是中學(xué)德育發(fā)展的重大問題。因此，要緊跟時代步伐，創(chuàng)新理論內(nèi)容，勇于面對新問題、迎接新挑戰(zhàn)、解決新矛盾，探索中學(xué)德育教育新思路。

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想以及兩個“一百年”目標的偉大中國夢都是指引我國發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，更是學(xué)校德育理論的精神支柱。中學(xué)的德育理論工作人員要深入的學(xué)習(xí)我國立黨立國的基本理論方針，全面提高自身的思覺悟和思想素質(zhì)，為中學(xué)生傳遞更先進的德育理論知識，將德育作為中學(xué)生的啟蒙道德教育，深刻地執(zhí)行下去，加強德育理論的核心建設(shè)。在中學(xué)階段，學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀都處在萌芽時期，如果在這個時期不注重德育，那么就會對學(xué)生的未來發(fā)展造成不利的影響。將系統(tǒng)的德育理論引入學(xué)生的人生價值觀建設(shè)和發(fā)展中，幫助學(xué)生樹立正確的人生理想、情感價值取向、人生發(fā)展道路等，切實有效地提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，這樣才能讓他們適應(yīng)復(fù)雜的社會生活，在社會復(fù)雜的環(huán)境中健康成長。例如，在每周的主體班會中，教師可以選擇符合中學(xué)生實際情況的主題，為中學(xué)生進行德育理論知識普及，如誠信、社會主義核心價值觀、弘揚民族精神等，在班會上，可以廣泛地調(diào)動中學(xué)生發(fā)言，讓教師對中學(xué)生的思想特點以及道德水平進行有效的掌握，從而便于有針對性地開展道德教育。另外，讓德育理論在實際生活中踐行，學(xué)校可以組織志愿者服務(wù)活動和公益扶助活動，讓學(xué)生在活動中應(yīng)用德育理論、感悟德育理論，從而樹立學(xué)生正確的三觀，讓學(xué)生在實踐中不斷完善自身的道德建設(shè)。

與此同時，中學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方式，給予德育更多的重視。現(xiàn)代社會是人才競爭的社會，人才是科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)造、理論建設(shè)的不竭動力，擁有人才才能擁有高科技，才能在全球化市場經(jīng)濟中贏得一席之地。但是人才只有豐富的理論知識和技術(shù)是不夠的，還要擁有高尚的道德品質(zhì)，這樣才能在社會環(huán)境中越走越遠、越走越高。人才既應(yīng)該是一名合格的公民，又應(yīng)該是一個擁有道德情操、遵守社會法律、遵守社會道德規(guī)范的人，如果人才連最基本的道德準則都沒有，那么即使擁有再高的智力，也不可能成為社會棟梁之才，甚至?xí)：θ嗣袢罕姷睦妗Ｒ虼?，要改變傳統(tǒng)只重智力教育的人才培養(yǎng)方式，給予德育更多的重視，加強從道德角度對學(xué)生的培育。讓青少年，更好地了解民族意識、競爭意識、誠信意識、團結(jié)意識、利益意識、權(quán)利與義務(wù)共享意識、艱苦奮斗、攻堅克難意識、勤儉節(jié)約意識等，這些意識對中學(xué)生的品格培養(yǎng)有著重要的作用，其中應(yīng)重點注重對中學(xué)生愛國精神的培養(yǎng)。例如，在每周一的升旗儀式中，國旗下講話的內(nèi)容可以廣泛選取愛國主義題材，在莊嚴肅穆的環(huán)境下，能夠提高學(xué)生的思想集中程度，更好對愛國主義精神進行理解和感悟。

除此之外，還要轉(zhuǎn)變我國中學(xué)德育觀念。學(xué)校一方要建立好迎接時代挑戰(zhàn)的策略，又要將現(xiàn)代信息化發(fā)展技術(shù)的特點和要求引入到學(xué)校德育中。充分的利用現(xiàn)代信息化教學(xué)手段提高德育的教學(xué)水平、教學(xué)方式，引導(dǎo)中學(xué)生融入社會、享受社會、嚴于律己，培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力。在現(xiàn)代信息化教學(xué)指導(dǎo)下，為學(xué)生提供更符合時代發(fā)展的德育理論、更立體生動的德育理論內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，為學(xué)生的德育提供更好的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。在二十一世紀的時代發(fā)展背景下，中學(xué)德育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生健全人格為教育目標，培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、智慧才華、品格意志和自我調(diào)節(jié)能力，使其能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需要。中學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想也要從以智力教育為主轉(zhuǎn)移到德育、智育并重上，不但要讓學(xué)生們掌握先進的科學(xué)知識，還要教會學(xué)生如何做人，讓我們的人才既有溫度又有深度。

3 結(jié)束語

總而言之，目前我國中學(xué)德育中存在著諸多的矛盾和問題，這其中最為緊要的就是，德育內(nèi)容已不能適應(yīng)時代的發(fā)展需要和學(xué)生發(fā)展的需要，這是中學(xué)德育亟需解決的重點問題。因此，在對德育理論的反思過程中，明確自身德育中存在的實際問題，迎合時代的發(fā)展制定有針對性的解決策略，這是中學(xué)德育理論展望和努力的方向。

參考文獻

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