論民族音樂學(xué)研究方法中音樂事象的時(shí)空統(tǒng)一觀

馬吉宇

【摘 要】民族音樂學(xué)大體上是圍繞特定主體的各種音樂事象，采用多種不同的研究方法，以達(dá)到科學(xué)研究和整理該主體音樂行為的學(xué)科。而正確的時(shí)空觀的樹立必不可少。本文從民族音樂學(xué)田野調(diào)查的科學(xué)方法論觀念入手，重點(diǎn)圍繞時(shí)空統(tǒng)一、歷時(shí)與共時(shí)這一方面進(jìn)行討論和分析。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué)；時(shí)空統(tǒng)一觀；歷時(shí)與共時(shí)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0090-01

一、民族音樂學(xué)研究的基本概念與研究模式

民族音樂學(xué)又名“比較音樂學(xué)”，最初是因?yàn)槊苏J(rèn)為比較音樂學(xué)是“從人類學(xué)的角度，對(duì)各民族的不同音樂進(jìn)行比較性質(zhì)的研究”，直到1950年，荷蘭音樂家孔斯特提出“民族音樂學(xué)”的稱呼方式，自此沿用至今。

從廣義上理解，民族音樂學(xué)是對(duì)整個(gè)世界音樂的研究，且在研究的同時(shí)，要綜合運(yùn)用民俗學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、傳統(tǒng)音樂學(xué)等多種學(xué)科研究方法和技能；而狹義上講，民族音樂學(xué)又與其他學(xué)科不同，它更加強(qiáng)調(diào)音樂的民族性范疇。田野調(diào)查是民族音樂學(xué)研究者進(jìn)行深度研究所必需的調(diào)查方法，這種方法從學(xué)科伊始就貫穿其中。由于民族音樂學(xué)綜合了多種學(xué)科的研究，如人類學(xué)、民族學(xué)、音樂學(xué)、歷史學(xué)等等，故其研究范圍也大致可劃分為音樂本體研究與音樂文化研究?jī)蓚€(gè)大的方向上。

上世紀(jì)五六十年代，民族音樂學(xué)這一學(xué)科開始形成；上世紀(jì)八九十年代，“東方主義”意識(shí)興起，民族音樂學(xué)也在我國(guó)國(guó)內(nèi)被廣泛研究起來。早期的學(xué)者在進(jìn)行研究時(shí)，沒能將田野調(diào)查真正運(yùn)用到民族音樂研究中去，而是更多的通過磁帶等收集到的資料，長(zhǎng)期進(jìn)行“分析工作”。直到后來慢慢地演變與發(fā)展，學(xué)者們意識(shí)到田野調(diào)查——走進(jìn)所研究的音樂文化中去，才能真正獲得真實(shí)、準(zhǔn)確地音樂資料。

二、音樂事象的時(shí)間觀念

在田野調(diào)查中，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何音樂事象的存在，都依托于一定的時(shí)間和空間內(nèi)。時(shí)間上，要考慮該音樂活動(dòng)或樂器、歌曲存在的歷史背景的變遷；空間上，要將該音樂事象所在地理位置、所處山川河流的相關(guān)地形納入考察范圍之列。

民族音樂學(xué)研究方法論觀念提示我們，音樂事象的時(shí)間觀念包括兩個(gè)內(nèi)容，即縱向的歷時(shí)發(fā)展性觀念和橫向的共時(shí)發(fā)展聯(lián)系觀念。

歷時(shí)的研究觀念，要求民族音樂學(xué)研究者要用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光觀察和分析所研究的音樂事象，將其看作是持續(xù)存在且不斷發(fā)展的音樂活動(dòng)、音樂形式，不僅僅著眼于現(xiàn)在其存在的狀態(tài)、形式和發(fā)展?fàn)顩r，還要看到音樂事象的過去，即其起源、歷史傳承，以及其將來的發(fā)展走向。

共時(shí)的研究觀念，要求學(xué)者在進(jìn)行實(shí)地田野考察時(shí)，不僅要了解所研究音樂事象的過去、現(xiàn)在和未來所處形態(tài)，還要考慮到其存在的共時(shí)關(guān)系，將其看作是切實(shí)存在、與其他各地、各種事象間有所聯(lián)系的音樂實(shí)體，研究其本身的同時(shí)，也放眼于該音樂事象與同一時(shí)代共存的其他音樂事象、所處的外部地理及人文環(huán)境以及音樂事象本身內(nèi)部的多種因素共同存在的相互關(guān)系等等。

三、音樂事象的空間觀念

一種音樂事象的出現(xiàn)，不僅伴隨著時(shí)間上的緊密聯(lián)系，同時(shí)也一定占據(jù)著一定的空間，這也就與空間觀念產(chǎn)生了聯(lián)系。一位成功的民族音樂研究工作者，對(duì)音樂事象的時(shí)間概念與空間位置的關(guān)系的研究是必不可少的。

首先，空間觀念要強(qiáng)調(diào)音樂事象的具體地理位置。音樂事象產(chǎn)生的具體地點(diǎn)、經(jīng)過哪處流傳到哪處，不同的音樂事象，其空間觀所要了解和研究的程度就不同。有的音樂事象發(fā)源地明確，傳播途徑和路線也較為清晰，例如以某一戲劇社團(tuán)為研究事象時(shí)，其地域和流傳等較為簡(jiǎn)單和清晰；相反，有的音樂事象分布廣，傳播也由單向轉(zhuǎn)為多向，傳播契機(jī)和線索就更為復(fù)雜，例如原生態(tài)民歌的衍生與發(fā)展。

其次，空間觀念也包括音樂事象的空間環(huán)境依托，即所研究的音樂事象存在于怎樣的地理環(huán)境、自然環(huán)境和文化環(huán)境當(dāng)中。自然地理上的影響，如陜北民歌與江南水鄉(xiāng)小曲，稍加對(duì)比就可以看出，由于陜北地勢(shì)、環(huán)境上的艱險(xiǎn)，導(dǎo)致其民歌多豪放、嘹亮，而江南地勢(shì)相對(duì)平緩，民歌演唱的聲線就更加柔和。同樣，文化環(huán)境亦對(duì)音樂事象的人文內(nèi)容、所用材料、樂器選擇上有著巨大約束。

再次，音樂事象的空間實(shí)體形式也是民族音樂學(xué)工作者需要研究和注意的?？臻g實(shí)體形式，指音樂事象的相關(guān)物質(zhì)化存在物，它包括許多方面，如音樂事象中存在的樂譜、唱片、樂器、或者任何相關(guān)的書面資料及文物。這些占據(jù)了一定空間的、與所研究音樂事象發(fā)生巨大聯(lián)系的“空間實(shí)體”，也是學(xué)者們研究中所必需的、不可或缺的一部分。

四、結(jié)語

以上所探討的音樂事象的時(shí)間與空間觀念關(guān)聯(lián)緊密，在今后的研究中，要將時(shí)間觀念與空間觀念有機(jī)結(jié)合，不可相互分離，只有用整體和全面的研究方法，將“時(shí)”與“空”結(jié)合研究，才能更加立體地掌握研究的音樂事象的各個(gè)方面。

民族音樂學(xué)相對(duì)于其他音樂相關(guān)學(xué)科來說，還屬于比較年輕的一門“新生兒”，雖然各種科學(xué)的研究方法、方法論觀念等已經(jīng)日趨成熟，但依然需要各位研究工作者們親身探究和總結(jié)，只要研究者勇于實(shí)踐、勤于摸索，民族音樂學(xué)科研究方法必將愈加完善。

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