非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的問題與對(duì)策

廖阿敏

摘 要：保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，影像傳播因其具有生動(dòng)性、故事性等特點(diǎn)，已成為非遺傳播的重要方式。隨著其市場(chǎng)化程度的提高及受眾范圍的擴(kuò)大，非遺的影像傳播出現(xiàn)了傳播主體缺乏管理、傳播內(nèi)容單一、傳播對(duì)象針對(duì)性不強(qiáng)、傳播效果不明晰等問題，需要采取依托政府強(qiáng)化傳播主體、注重文化內(nèi)涵的深度挖掘等策略，來提升非遺影像傳播的效果。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像傳播；問題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）04-0175-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族的重要文化標(biāo)志，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。隨著網(wǎng)絡(luò)及新媒體技術(shù)的發(fā)展，電子影像技術(shù)越來越多地介入非遺傳播，電視、電影、微信、微博等都成為非遺傳播的重要平臺(tái)，影像傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中起到了極大的助推作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的現(xiàn)狀

1.影像傳播的含義及其在非遺領(lǐng)域的類型

（1）影像傳播的含義。影像傳播是指通過光學(xué)裝置、電子裝置、數(shù)字裝置和感光材料、記錄裝置等感受光線，將由對(duì)光的反射造成的被攝物的外形和光的投影通過化學(xué)反應(yīng)、電子脈沖或電磁場(chǎng)中的變化獲得圖像，并記錄下來、存儲(chǔ)在媒介中，必要時(shí)，在進(jìn)行復(fù)制或使其重復(fù)呈現(xiàn)出來的“物的影像”[1]。具體而言，影像是通過被拍攝者完整而不完全的真實(shí)再現(xiàn)的具體形象來反映實(shí)物的一種特殊符號(hào)，通過媒介的形式呈現(xiàn)出來的物的影像，來達(dá)到文化內(nèi)涵傳播的目的。

（2）非遺領(lǐng)域影像傳播的類型。非遺領(lǐng)域的影像傳播主要包括攝影影像、電影影像、電視影像、網(wǎng)絡(luò)影像等類型。

攝影影像，主要是通過靜態(tài)攝影的形式進(jìn)行非遺的參與和傳播?！爸袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影展”是國(guó)內(nèi)目前規(guī)模最大、影響最廣的攝影展，至今已舉辦7屆。其內(nèi)容涉及我國(guó)眾多的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借優(yōu)秀攝影的魅力，觀眾可以通過攝影師的鏡頭感受到豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

電影影像，主要是通過故事性的情節(jié)和感人細(xì)節(jié)來向觀眾傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，《皮影王》《擺手舞之戀》《爾瑪?shù)幕槎Y》等是這方面的代表作品。這些影片類型豐富，涉及到文藝片、人物傳記片及紀(jì)錄片的多種類型，既展現(xiàn)了非遺的歷史美感，也反映了非遺項(xiàng)目生存和傳承的危機(jī)，引發(fā)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

電視影像，因電視媒體的傳播時(shí)間、空間、受眾的廣泛性等方面的優(yōu)勢(shì)，其在非遺的傳播方面內(nèi)容豐富，以紀(jì)錄片和專題片見多。如《舌尖上的中國(guó)》《社火》《留住手藝》等都是近年來優(yōu)秀的涉及非遺的電視影像作品。這些作品在忠實(shí)記錄非遺的同時(shí)，加入了更多的故事性元素，使其趣味性、可看性都大大增強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)影像，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播的新媒體影像在汲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵上也具有較大的發(fā)展空間。通過數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等多種數(shù)字媒體的產(chǎn)品更新了傳統(tǒng)的傳播模式，同時(shí)也拓展了傳播非遺的有效途徑與方式，這種與“非遺”傳播的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展能夠更好表達(dá)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原生態(tài)”精神內(nèi)核。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的現(xiàn)狀

（1）影像傳播已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要的傳播方式。首先，在技術(shù)層面上，隨著非遺影像傳播的發(fā)展，與影像相關(guān)的技術(shù)支撐體系已經(jīng)較為成熟，非遺影像傳播正在向靜態(tài)攝影影像、電影影像、電視影像及網(wǎng)絡(luò)影像多類型轉(zhuǎn)變，非遺借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D影像等數(shù)字技術(shù)得以更持久、廣泛性地傳播；其次，在數(shù)量層面上，我國(guó)政府加大了對(duì)非遺影片的支持，數(shù)量逐年遞增，非遺的普及率逐漸擴(kuò)大，這種聲畫具備的影像傳播的方式已經(jīng)逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)的口耳相授的傳播模式。

（2）非遺影像傳播的受眾與日俱增，市場(chǎng)化程度增強(qiáng)。當(dāng)代年輕受眾最頻繁接觸的是新媒體影像模式，據(jù)第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，這里列舉的微博是自媒體的一個(gè)代表，從上述數(shù)據(jù)看，我國(guó)年輕受眾接受信息的方式逐漸轉(zhuǎn)向自媒體，受眾借助自媒體能夠多渠道的感受非遺文化，使得非遺影片的收視率逐年增加，影像的資本元素也逐漸注入，市場(chǎng)化程度增強(qiáng)。

（3）政府部門對(duì)非遺影像的重視化程度日漸提高。目前，各級(jí)政府逐漸將非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承納入工作的重點(diǎn)。在十三五規(guī)劃中的67章第3節(jié)中則提出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，振興傳統(tǒng)工藝，傳承發(fā)展傳統(tǒng)戲曲。發(fā)展民間文化，扶持民間文化社團(tuán)組織發(fā)展。”隨著2011年非遺法的正式頒布實(shí)施，我國(guó)非遺保護(hù)體系和以保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境為重點(diǎn)的工作機(jī)制日趨完善。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播面臨的問題

1.傳播主體分散，缺乏有效管理

傳播主體是指利用某種傳播技術(shù)和工具傳播信息并主動(dòng)作用于他人的組織和個(gè)人[3]。當(dāng)前，非遺傳播的直接主體是技藝人。技藝人在傳播中多是通過口耳相授的方式對(duì)下一代進(jìn)行傳播，這里提及的技藝人在范圍把控上較為分散，不便管理，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多技藝人在保護(hù)自己的文化方面欠缺能力，逐漸喪失了保護(hù)自己原有文化的自覺性。長(zhǎng)期下去，對(duì)于非遺文化的傳承也是一種潛在的危機(jī)。非遺傳播的另一個(gè)間接主體是政府，政府在非遺傳播做了大量的實(shí)質(zhì)性工作，但是在協(xié)調(diào)性和合作性方面略顯欠缺。

2.傳播內(nèi)容單一分散，缺乏文化內(nèi)涵

首先，非遺傳播內(nèi)容較為單一，文化深度不夠。過去我們強(qiáng)調(diào)非遺文化的本色和傳統(tǒng)價(jià)值，通過對(duì)事物的真實(shí)還原來記載播出，但是這些非遺影像面對(duì)受眾的時(shí)候，非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)新性不高，更多是展覽和口述的結(jié)合，缺乏故事性的呈現(xiàn)，多是對(duì)傳統(tǒng)工藝的工作流程的記錄，缺乏對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘。

3.傳播對(duì)象無針對(duì)性，缺乏系統(tǒng)調(diào)查

目前，我國(guó)播放非遺紀(jì)錄片的渠道，如央視第九頻道、北京上海紀(jì)實(shí)頻道、中央教育臺(tái)一套和三套等都是長(zhǎng)期的紀(jì)錄片頻道，另外各大視頻網(wǎng)站也會(huì)進(jìn)行播出，渠道類型較為廣泛，但是在每個(gè)渠道上缺乏對(duì)收看非遺的傳播對(duì)象的系統(tǒng)性調(diào)查。在制作非遺影像時(shí)，也缺少對(duì)影像播出后的受眾的針對(duì)性調(diào)查。

4.傳播效果不明晰，缺乏有效的效果引導(dǎo)

（1）傳播體系不完善。非遺影片播出前，媒介的宣傳和引導(dǎo)力度不足，非遺影片的收視率較為低下，加之廣告投資商由于商業(yè)因素投資、影片成本等問題，許多受眾沒有接收到播出的信息。

（2）反饋機(jī)制不健全。在非遺影片播出后，傳播主體在對(duì)受眾群體的認(rèn)知、心理、行為和邏輯變化沒有進(jìn)行嚴(yán)格的定量評(píng)價(jià)。沒有從收視率的變化中分析影響受眾選取非遺影片的因素及受眾所需求的非遺影片，這些因素使得影片的傳播效果不佳。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播的對(duì)策

1.依托政府強(qiáng)化傳播主體

政府有責(zé)任在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中行使職能，加強(qiáng)對(duì)非遺發(fā)展傳播問題的思考，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放入國(guó)家戰(zhàn)略中，使其得到更高的傳承和發(fā)展。針對(duì)主題區(qū)域性偏向性問題，各級(jí)政府應(yīng)建立分層的區(qū)域性劃分制度，將各省的非遺資源能有效地利用起來。將眾多個(gè)人和團(tuán)體聯(lián)合起來進(jìn)行非遺拍攝，把區(qū)域性劃分制度納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，以便在傳播拍攝中有一個(gè)明晰的區(qū)域定位。

2.注重文化內(nèi)涵的深度挖掘

目前的許多影片更多的是對(duì)其工藝的記錄，缺乏內(nèi)涵的挖掘，在看似平淡的生活中尋找真實(shí)的故事，并通過精煉，凝結(jié)和升華再生產(chǎn)出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，紀(jì)錄片本身是一種最客觀、最真實(shí)的生活與藝術(shù)，在藝術(shù)的基礎(chǔ)上去建構(gòu)短片，是講故事最好的基礎(chǔ)，從而在故事中探究深層的文化自覺意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)，這才是文化傳播的終極目的。

3.根據(jù)傳播目的和區(qū)域選擇傳播對(duì)象

（1）傳播區(qū)域。根據(jù)區(qū)域來分，可分為當(dāng)?shù)爻Ｗ∪藛T和外來人口，常住人口對(duì)其本身的文化有一定的了解，在對(duì)這類群體進(jìn)行非遺傳播時(shí)，我們需要激起他們對(duì)自己民族文化的一種自豪感，使他們能夠自覺去進(jìn)行非遺傳播，而對(duì)于外來人口來說，我們需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?，充分展示?dāng)?shù)氐拿褡逄厣兔褡逦幕?，并借助?dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行傳播，讓外來人口感受當(dāng)?shù)孛褡宓镊攘Α?/p>

（2）傳播目的。非遺影像若是通過電影來進(jìn)行傳播，其中具有一定的商業(yè)成分，我們需要合理安排檔期，加之一定的宣傳力度，進(jìn)而吸引影迷量。若是通過電視進(jìn)行傳播，多是以文化教育為目的，我們需要根據(jù)非遺題材的不同，分析不同的時(shí)段，進(jìn)而提高收視率，已達(dá)到非遺文化傳播的目的。

4.建立傳播效果的反饋機(jī)制

（1）針對(duì)非遺傳播的反饋機(jī)制。非遺的傳播效果是從一些受眾群體的認(rèn)知、心理與行為進(jìn)行記錄和反饋，從而達(dá)到監(jiān)測(cè)效果[4]。這種反饋機(jī)制需要借用現(xiàn)代媒介進(jìn)行檢測(cè)，如通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行問卷調(diào)查，利用游戲闖關(guān)進(jìn)行體驗(yàn)等，借助分析軟件得到較為準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，針對(duì)傳播主體，傳播內(nèi)容、傳播途徑、傳播對(duì)象進(jìn)行逐一分析，建立有效的考評(píng)體系，根據(jù)分析結(jié)果來做出判斷和重新制定相應(yīng)的措施。

（2）利用媒體完善評(píng)價(jià)機(jī)制。傳播效果的主體不光只有受眾，借助媒體和傳播工具進(jìn)行分析也尤為重要，我們能夠利用各級(jí)電視臺(tái)對(duì)非遺影像的傳播進(jìn)行監(jiān)測(cè)，以收視率為基礎(chǔ)對(duì)傳播內(nèi)容和節(jié)目對(duì)受眾群體產(chǎn)生的較好的影響為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。另外新媒體的監(jiān)測(cè)于目前來看更為簡(jiǎn)單，從點(diǎn)擊量和評(píng)論區(qū)的數(shù)據(jù)來分析傳播效果的優(yōu)良。

影像傳播已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種傳播方式。它可以讓更多的受眾觸摸到瀕臨失傳的非遺結(jié)晶，感悟歷史和深層的文化記憶，進(jìn)而理解作品所蘊(yùn)含的文化憂患意識(shí)。這不僅是保護(hù)非遺的有效手段，也是推動(dòng)非遺傳播的重要途徑。影像傳播將會(huì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值得到更好的呈現(xiàn)，在推動(dòng)區(qū)域本土文化的輻射傳播和國(guó)家形象的塑造方面也具有深遠(yuǎn)的影響。

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[責(zé)任編輯：艾涓]