卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的主觀情感

李萌萌

摘 要：十七世紀(jì)的歐洲畫壇，極具感情色彩的偉大畫家卡拉瓦喬將自己在日常生活中積累的深刻體驗(yàn)都表現(xiàn)在繪畫作品中，真實(shí)地描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活狀態(tài)和內(nèi)心的情感表達(dá)，形成了一種獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)主義。本文將主要從卡拉瓦喬的藝術(shù)人生軌跡以及繪畫作品中主觀情感的表現(xiàn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，以此來(lái)總結(jié)出他對(duì)后人創(chuàng)作產(chǎn)生的啟示與思考。

關(guān)鍵詞：卡拉瓦喬；現(xiàn)實(shí)主義；主觀情感；啟示與思考

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）04-0171-02

文藝復(fù)興晚期意大利畫家卡拉瓦喬是一位近五六十年以來(lái)重新被世界“打撈出水”的藝術(shù)大師，他的作品飽含對(duì)人世苦難的悲憫、對(duì)底層平民的關(guān)懷，對(duì)信仰的追求。他營(yíng)造的畫風(fēng)在他去世后激發(fā)了歐洲畫壇的大變革。他用短暫、悲劇、混亂的一生，創(chuàng)造出超越時(shí)間的奇跡。

一、卡拉瓦喬藝術(shù)人生軌跡

“米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（Caravaggio，1571—1610），是意大利16世紀(jì)末至17世紀(jì)初現(xiàn)實(shí)主義畫家” [1]。他早期是富庶家庭的一位公子，十三歲的時(shí)候，他師從提香的學(xué)生，米蘭畫家西蒙·彼得扎諾，開始了長(zhǎng)達(dá)四年的學(xué)徒生活，對(duì)他以后的藝術(shù)道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)大成人之后，他來(lái)到了羅馬，給一位風(fēng)頭正勁的畫家當(dāng)槍手，也是從這個(gè)時(shí)候開始，他有了一些屬于自己的一些創(chuàng)作，如作品《削水果的男孩》。

后因卡拉瓦喬不滿足于這樣的現(xiàn)狀，便離開了這位畫家，結(jié)識(shí)了對(duì)他來(lái)說(shuō)有重要意義的畫家普羅斯佩羅·奧爾西，已經(jīng)在畫壇上小有地位的奧爾西把卡拉瓦喬介紹給當(dāng)時(shí)比較有影響力的一些收藏家，讓卡拉瓦喬有展示自己的機(jī)會(huì)，很快卡拉瓦喬憑著自己的能力熟練的掌握了繪畫技巧，并且在早期的作品中顯現(xiàn)出他的才華，“他得到了當(dāng)時(shí)的紅衣主教德爾·蒙泰主教（Cardinal del Monte）的賞識(shí)，此時(shí)的卡拉瓦喬的藝術(shù)也到達(dá)了一個(gè)比較高潮的階段”[2]。1602-1604 年間，他的作品《基督下葬》描繪17世紀(jì)意大利貧困農(nóng)民的命運(yùn)，而又因?yàn)榉嫳憩F(xiàn)的內(nèi)容過(guò)于世俗，在宗教勢(shì)力中引起了軒然大波——他們不能容忍一個(gè)畫家這樣褻瀆基督。所以后來(lái)卡拉瓦喬遭受到了很大程度上的排擠導(dǎo)致他精神恍惚，最終因?yàn)榕c人爭(zhēng)斗殺死了一個(gè)人而亡命天涯。他生前十分希望能夠教皇的赦免，但結(jié)局卻不盡如人意。后來(lái)在他37歲時(shí)染上了重病而身亡，走完了他戲劇化的一生。

不幸的人生軌跡卻促使其在繪畫中主觀情感的形成?？ɡ邌趟鶊?jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則和方法，不但在與“樣式主義”和“學(xué)院派”藝術(shù)的斗爭(zhēng)中樹起了一面抗衡的大旗 ，“他對(duì)當(dāng)時(shí)意大利國(guó)內(nèi)和歐洲各國(guó)以及后世的影響也是廣泛的、巨大的，屬于巴洛克的范疇”[3]。

卡拉瓦喬所處的正是藝術(shù)隊(duì)伍開始逐漸分化的時(shí)代，而卡拉瓦喬思想與當(dāng)時(shí)為貴族服務(wù)的古典主義藝術(shù)形成了鮮明的對(duì)比，其作品不加何裝飾的描繪了16世紀(jì)末期到17世紀(jì)初期社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)狀。他將自己在社會(huì)生活中的所見所聞，所知所感進(jìn)行藝術(shù)加工后全部?jī)A注在自己的作品中。他有耐心去觀察下層勞動(dòng)者的生活作息，從他們的身上去發(fā)現(xiàn)美，體會(huì)美。生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人民的形象，他真實(shí)地去描繪現(xiàn)實(shí)生活，為他的作品帶來(lái)了撼動(dòng)人心的力量。他用畫中的一些人物的動(dòng)作神情等表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們面對(duì)沉重的生活負(fù)擔(dān)時(shí)的無(wú)奈，大量反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷性，表達(dá)了自己對(duì)廣大人民的深切同情。

卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義繪畫中主觀情感的形成，自然與他生活的時(shí)代與意大利深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)離不開，文藝復(fù)興以來(lái)，畫家們開始用更加世俗的眼光來(lái)面對(duì)生活，他們用現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品。很多的藝術(shù)家都開始轉(zhuǎn)變自己以前慣用的繪畫技巧與畫風(fēng)，通過(guò)新式又大膽的變化使得自己的藝術(shù)作品更加具有藝術(shù)魅力。這其中就包括了卡拉瓦喬，他不但在選材上獨(dú)樹一幟，連表現(xiàn)方法也是與眾不同，大膽得使用黑暗的繪畫方式，更加能突出作品所要表現(xiàn)的人物狀態(tài)和人物情感。例如《圣母之死》中圣母的臉色蒼白，跟死去的尋常人無(wú)異，體現(xiàn)出卡拉瓦喬在創(chuàng)作時(shí)受到文藝復(fù)興回歸科學(xué)思想的影響。

卡拉瓦喬用現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)中形形色色的人們不同的生活狀態(tài)，更是用批判的眼光來(lái)觀察當(dāng)時(shí)的社會(huì)并用自己獨(dú)特的繪畫方式表現(xiàn)出來(lái)。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式被后世稱為黑暗現(xiàn)實(shí)主義，即使用十分對(duì)比強(qiáng)烈的畫面加深背景從而突出主體，仿佛光只投射到幾個(gè)主人公身上一樣，從而使觀者在欣賞這幅作品時(shí)只關(guān)注畫家自己想要表現(xiàn)的那一部分內(nèi)容?！翱ɡ邌堂枥L人體已經(jīng)不是像文藝復(fù)興時(shí)期畫家們那樣使用明暗逐漸轉(zhuǎn)變的手法，而是使用明暗的強(qiáng)烈對(duì)比。他利用明暗表現(xiàn)概括的體積，只顯露出他們需要的那些能加強(qiáng)形象特征和表情的部分”[4]。

這位畫家通過(guò)描繪真實(shí)抒發(fā)對(duì)于這個(gè)世界的自我看法，就是這種藝術(shù)理念始終貫穿在他的繪畫創(chuàng)作中并且不斷地發(fā)展和深化，使其最終能夠形成具有鮮明特色的充滿自我意識(shí)的藝術(shù)流派卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義?！靶纬闪丝ɡ邌痰默F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法，也正是這種方法構(gòu)成了他整個(gè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”[5]。

二、卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中的主觀情感分析

卡拉瓦喬叛逆的一生中，有許多作品都體現(xiàn)著他的精神，每一幅作品都飽含著他創(chuàng)作時(shí)心中的喜怒哀樂，讓后人得以更加全面的了解這個(gè)與世俗抗?fàn)幍睦锍瘫降娜宋?，我們將通過(guò)三幅卡拉瓦喬的作品來(lái)體會(huì)他的主觀情感，如《占卜者》和《圣母之死》。

（一）占卜者

《占卜者》也是卡拉瓦喬眾多著名作品中比較亮眼的一幅作品，作品大致描繪的是一個(gè)漂亮的姑娘在為一位十分英氣的少年占卜，這位英俊的少年穿著華麗的服裝，頭頂上戴著一頂用羽毛做裝飾的帽子，陽(yáng)光正好照射在少年的臉上更為他平添幾分帥氣。而女孩則背對(duì)著太陽(yáng)，仿佛是被太陽(yáng)曬出了紅暈，目不轉(zhuǎn)睛的看著這位少年，似乎已經(jīng)忘記了占卜的事情。在這幅畫中女孩與男孩的神態(tài)行成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)羞澀一個(gè)高傲。這是作者的作品中少有的題材，但也從中反映出了早期他十分積極向上的心態(tài)。觀賞這幅作品時(shí)我們會(huì)不由得感嘆作者居然能對(duì)主人公的情感表現(xiàn)得如此細(xì)致，而賜予作者這么細(xì)致的能力的，正是他多年以來(lái)長(zhǎng)期在生活中的觀察。他將自己滿腔情感傾注在創(chuàng)作中，對(duì)生命的熱愛，對(duì)愛情的渴望，對(duì)未來(lái)的憧憬在這幅畫中都被表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）圣母之死

《圣母之死》這幅作品充分的體現(xiàn)了卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀的本質(zhì)。畫中死去的圣母躺在床上，頭上的光環(huán)幾乎被作者處理得無(wú)影無(wú)蹤，就像是一個(gè)平民百姓家中因?yàn)轲嚭黄榷廊サ募彝ブ鲖D，畫中的“圣母”頭發(fā)蓬亂，臉色十分蒼白，周圍有一群粗俗的就跟鄉(xiāng)野村夫一樣的信徒在哭泣。它既有藝術(shù)性，同時(shí)又忠實(shí)地反映了感情強(qiáng)烈的宗教戲劇的中的普通人，把圣經(jīng)故事中的傳奇詮釋為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，更具有情感直觀性，對(duì)觀者的影響也很大，這一點(diǎn)是他同時(shí)代的畫家所不能畫出的感覺。他的宗教畫“沒有任何宗教感情。它由非常平常的繪畫語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，即使普通人也能完全理解”[6]。他將圣母的形象描繪得和尋常人并無(wú)異處，蒼白的面部刻畫出他對(duì)前世繪畫傳統(tǒng)的反叛——圣母的形象被顛覆，甚至連神的光環(huán)都被去掉，想他應(yīng)該也是懷揣著對(duì)社會(huì)的不滿以及壓抑悲痛的心情創(chuàng)作出了這幅畫，所以掩面哭泣的那些人也變得更能感動(dòng)觀者。

三、啟示與思考

卡拉瓦喬對(duì)后最大的影響就是他在前人的基礎(chǔ)上形成了與其他畫派截然不同的、引人關(guān)注的卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義?！八闹械钠矫癞嬍钱?dāng)時(shí)的人們不承認(rèn)的，因?yàn)樗窃谌粘Ｉ钪谢畹渺`感，把在現(xiàn)實(shí)中看到的人物形象準(zhǔn)確地表現(xiàn)在畫面上”[7]。他給我們未來(lái)的創(chuàng)作也帶來(lái)很多啟示，讓我們?cè)诶L畫中更好地融入自己的主觀感情。

他將現(xiàn)實(shí)主義這一繪畫流派帶入了一個(gè)新的紀(jì)元，與此同時(shí)，卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義也對(duì)后來(lái)的新古典主義、印象主義和19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了不可替代的影響。委拉斯貴支的《宮娥》其繪畫的構(gòu)圖形式也有繼承卡拉瓦喬表達(dá)個(gè)人主觀情感的思維方式，卡拉瓦喬對(duì)巴洛克藝術(shù)也產(chǎn)生了極其深厚的影響。巴洛克藝術(shù)對(duì)于卡拉瓦喬繪畫風(fēng)格的借鑒，也體現(xiàn)在諸多的繪畫作品當(dāng)中，在這種極其具有影響的力量下，浪漫主義的代表人物德拉克羅瓦以及現(xiàn)實(shí)主義的畫家?guī)鞝栘愐脖憩F(xiàn)出了對(duì)他繪畫思想的贊同，成為他忠實(shí)的追隨者，卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義繪畫之所以如此受到后人的推崇，就是因?yàn)樗S富的生活閱歷，正因?yàn)樗鄯e了許許多多在生活中的感受，他的創(chuàng)作才會(huì)有那么強(qiáng)烈的真實(shí)感，小到人物的一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作，大到整個(gè)畫面，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察才能表現(xiàn)得那么得貼切，使觀者達(dá)到身臨其境的感覺。他在創(chuàng)作《圣母之死》時(shí)為了達(dá)到真實(shí)感人的效果而摒棄傳統(tǒng)的圣母形象（如拉斐爾等前輩大師筆下完美的圣母形象），甚至有人說(shuō)“他用淹死在河中的女性尸體做圣母的模特”[8]。人們都說(shuō)藝術(shù)來(lái)自于生活，但是高于生活，卡拉瓦喬做到了這一點(diǎn)，將生活中的形象高度提煉組合，最終形成自成一派的卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義。

卡拉瓦喬將現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)浪潮推向了完全杰出的高度，以致于影響了整個(gè)歐洲以及后來(lái)畫家的創(chuàng)作走向。歐洲的繪畫從此開始傾向于對(duì)人的描繪；繪畫藝術(shù)逐漸地走向世俗化。他在畫作中表達(dá)感情的方式讓我們更好地理解了如何去更好地在創(chuàng)作中帶入自己的主觀情感，使作品更加感動(dòng)觀者。

四、結(jié) 語(yǔ)

這位不到37歲的天才藝術(shù)家創(chuàng)作的作品是那么的具有視覺沖擊力，作品畫面中所充滿的極強(qiáng)藝術(shù)感染力與現(xiàn)實(shí)洞察力的創(chuàng)作理念，影像明暗變換仿佛光影在畫面上訴說(shuō)這紛擾世界的是與非，久觀之后把我們帶入畫面，久久凝望深深感動(dòng)，讓我們充分且真實(shí)地認(rèn)識(shí)了卡拉瓦喬的藝術(shù)魅力與對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界超凡理解，回憶并感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史系列國(guó)外美術(shù)史教研室.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史.[M].北京：中國(guó)青年出版社，2007.

[2] 貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2006.

[3] 南京藝術(shù)學(xué)院教材編寫組.外國(guó)美術(shù)史[M].遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2004.

[4] （蘇）C.弗謝沃洛日斯卡婭著.卡拉瓦喬.世界美術(shù)[M].人民美術(shù)出版社，1982.

[5] （蘇）茲娜米羅芙卡.卡拉瓦喬成熟期的創(chuàng)作[M].浙江人民美術(shù)出版社，1982.

[6] （蘇）茲娜米羅芙卡.卡拉瓦喬成熟期的創(chuàng)作[M].浙江人民美術(shù)出版社，1982.

[7] 劉叢星.西洋美術(shù)家畫廊——卡拉瓦喬.[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2001.

[8] 王觀泉.歐洲美術(shù)中的神話和傳說(shuō)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2002.

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