新聞價(jià)值再發(fā)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在耦合

文/劉 雯

當(dāng)前，我國新聞媒體的發(fā)展進(jìn)入了全面融合時(shí)期。面對(duì)新的媒介環(huán)境，傳統(tǒng)新聞價(jià)值觀正在接受著來自新載體、新媒介的挑戰(zhàn)。作為構(gòu)成新聞素質(zhì)的總和，或是事實(shí)構(gòu)成新聞的標(biāo)準(zhǔn)，一方面，傳統(tǒng)新聞價(jià)值說被輿論懷疑甚至推翻；另一方面，流行的新聞價(jià)值理論則背離了價(jià)值概念的內(nèi)涵與知識(shí)邏輯，又急需傳統(tǒng)新聞價(jià)值理論予以矯正?！豆饷魅?qǐng)?bào)》舉辦的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”新聞策劃，是新聞價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的過程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過程，具有重要的引導(dǎo)和教育意義。

一、從新聞價(jià)值多元定義看核心價(jià)值觀的意義闡釋

19世紀(jì)中后期，伴隨著西方報(bào)刊媒體走向商業(yè)化，新聞價(jià)值理論應(yīng)運(yùn)而生。在傳統(tǒng)媒體穩(wěn)步發(fā)展、急速衰落，新媒體爆發(fā)式增長(zhǎng)，再到新舊媒體探索融合發(fā)展的100多年里，新聞價(jià)值一直未形成恒穩(wěn)的內(nèi)在建構(gòu)。通過搜集和整理新聞價(jià)值的定義和闡釋，學(xué)者雷躍捷、艾豐等傾向于從社會(huì)效果角度出發(fā)，即從新聞對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響來陳述新聞價(jià)值的概念。學(xué)者童兵、劉九洲、陳祖聲、張宗厚等主張能滿足社會(huì)需求和受眾期待的新聞才具有社會(huì)價(jià)值。學(xué)者蘇若舟、李卓鈞、沈氏緯、陳韶昭等主張從新聞實(shí)踐的角度加以選擇和衡量新聞價(jià)值。

從多元定義中可以看出新聞價(jià)值的內(nèi)在變化，從對(duì)新聞的社會(huì)需求的探索，到對(duì)新聞要素的組成關(guān)系的衡量，再到對(duì)新聞的社會(huì)效果的追尋，推敲新聞的價(jià)值和意義，體現(xiàn)了新聞價(jià)值本身所包容的多面意義。筆者基于受眾需求、社會(huì)效果和新聞要素這三個(gè)基本點(diǎn)對(duì)新聞價(jià)值進(jìn)行界定，認(rèn)為新聞價(jià)值就是一種既定的存在事實(shí)所具有的潛在意義，它需要被及時(shí)和恰當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)、傳播，在此過程中呈現(xiàn)出影響社會(huì)的功效。在當(dāng)前我國的媒體環(huán)境中，新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義闡釋，它通過對(duì)社會(huì)成員生活與生命事跡的記錄，在還原他們生活與生命的意象中建構(gòu)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本闡釋。

在“尋美”新聞報(bào)道策劃中，鄉(xiāng)村教師這一形象擁有中國最普遍的職業(yè)群體的共性特征：吃苦耐勞、勤勞質(zhì)樸、扎根基層、奉獻(xiàn)自己。他們將生活體驗(yàn)、情感意識(shí)和生命情態(tài)融于中華傳統(tǒng)美德代代相傳，通過個(gè)體生命的微觀解讀，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀深邃而豐富的思想內(nèi)核和情感化、人性化的美學(xué)特質(zhì)。記者通過深入體驗(yàn)、采訪和報(bào)道不同地域、不同民族文化、不同社會(huì)生活的鄉(xiāng)村教師，細(xì)膩地刻畫了這一群體豐富的生命意象，從新聞報(bào)道的宣傳層面、大眾文化的傳播層面拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀地域化、民間化的闡釋空間，開啟了基于民眾理解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義闡釋。

二、新聞價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化傳播

新聞價(jià)值開發(fā)與再發(fā)現(xiàn)的根本是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這個(gè)命題需要在特定的環(huán)境下才能得以實(shí)現(xiàn)。正是基于這樣的新聞傳播語境，筆者將這種特定語境設(shè)為“傳播先進(jìn)典范，弘揚(yáng)社會(huì)正氣”的典型人物報(bào)道。典型人物報(bào)道凝聚了一種社會(huì)共識(shí)，這種社會(huì)共識(shí)構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分。從傳統(tǒng)媒體自上而下的“計(jì)劃性”典型人物報(bào)道，到新媒體自下而上的“口碑式”最美人物的傳播，通過傳播方式的聚變，重塑和構(gòu)建新的典型人物傳播環(huán)境。

正是基于新聞策劃能帶來廣泛的社會(huì)影響這一觀點(diǎn)，筆者以《光明日?qǐng)?bào)》的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”新聞策劃案為范本，分析“尋美”報(bào)道中對(duì)新聞價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)和再傳播，探尋新聞策劃如何發(fā)現(xiàn)和提升新聞價(jià)值，最終獲得良好的社會(huì)效應(yīng)。

1.傳統(tǒng)道德的廣泛根植。我國有13億人口，一半以上的人生活在農(nóng)村，超過半數(shù)的學(xué)齡兒童在農(nóng)村。當(dāng)前有846萬鄉(xiāng)村教師，承擔(dān)著6600萬鄉(xiāng)村學(xué)生的教育任務(wù)，生活在中國鄉(xiāng)村的基層人民教師平凡育人、恪盡職守，他們身上蘊(yùn)含著執(zhí)著堅(jiān)持、心懷大愛、忠誠事業(yè)的時(shí)代精神。鄉(xiāng)村教師的品質(zhì)正是當(dāng)下社會(huì)積極倡導(dǎo)與渴求的，“最美鄉(xiāng)村教師”的事跡昭示著當(dāng)今時(shí)代，扎根基層、服務(wù)百姓的品德精神和真善美依然是人們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，它在轉(zhuǎn)型時(shí)期面對(duì)多元化的價(jià)值取向發(fā)揮了補(bǔ)偏救弊之作用， 在全社會(huì)激發(fā)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞。

2.核心價(jià)值觀的內(nèi)涵挖掘。在龐大的鄉(xiāng)村教師群體中尋找到擁有“最美”品質(zhì)的鄉(xiāng)村教師，需要記者具有敏銳的眼光，甘做“泥腿子”的精神以及深厚的人文情懷。一方面，記者要有敏銳的眼光，獨(dú)具“發(fā)現(xiàn)”的慧眼。廣西上林縣大龍洞村刁望教學(xué)點(diǎn)教師石蘭松便是一個(gè)典型發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)源于當(dāng)?shù)孛襟w一篇關(guān)于石蘭松的報(bào)道，記者覺得這個(gè)新聞具有深層價(jià)值，隨即推出了人物通訊、評(píng)論、采訪札記、微博等多篇系列報(bào)道。石蘭松因此榮獲首屆年度“最美鄉(xiāng)村教師”稱號(hào)，成為“尋美”報(bào)道策劃挖掘的首個(gè)典型鄉(xiāng)村教師。另一方面，記者要做一個(gè)“下得去、干得好”的“泥腿子”。為了尋找“最美鄉(xiāng)村教師”，《光明日?qǐng)?bào)》百余名記者行走數(shù)十萬公里，奔赴全國各省市自治區(qū)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。其中，記者深入地處帕米爾高原的新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，尋訪了馬爾洋鄉(xiāng)小學(xué)教師阿力甫夏，與阿力甫夏同翻懸崖，同涉洪水，徒步200多公里，真實(shí)地記錄了鄉(xiāng)村教師護(hù)送孩子回家的艱辛與大愛。此外，記者要有深厚的人文情懷，即對(duì)美的理解和詮釋?！豆饷魅?qǐng)?bào)》記者與鄉(xiāng)村教師石蘭松同吃同住，及時(shí)獲得第一手鮮活的新聞素材，捕捉到了石蘭松的“堅(jiān)持”“大愛”和“信念”。而這些正是構(gòu)成美的“元素”，這些美的元素讓石蘭松這一典型人物的血肉更加豐滿，形象更加逼真，精神更加豐富。

3.民生視角構(gòu)建文本敘事。關(guān)于文本，米克·巴爾將其定義為“由語言符號(hào)組成的有限的、有結(jié)構(gòu)的整體”。文本對(duì)于記者來說是實(shí)現(xiàn)新聞信息和新聞價(jià)值傳遞的介質(zhì)，對(duì)于受眾來說是新聞信息和新聞價(jià)值被解讀與內(nèi)化的介質(zhì)。

圖1 《光明日?qǐng)?bào)》“尋美”新聞報(bào)道文本分類

2011～2016年，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)“最美鄉(xiāng)村教師”新聞報(bào)道170多篇。從圖1可以看出報(bào)道體裁主要采用人物通訊、評(píng)論、消息、圖片新聞、征文等報(bào)道方式，其中人物通訊是最重要的報(bào)道體裁。從文本敘事可以看出，記者在展現(xiàn)鄉(xiāng)村教師這群人物時(shí)，多采用故事化的手段、細(xì)節(jié)化的手法、情感化的表述，突出人情味，全面詮釋了鄉(xiāng)村教師的精神。

三、新聞價(jià)值裂變引發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播矩陣效應(yīng)

“最美鄉(xiāng)村教師”凝聚了一種共同的價(jià)值追求，傳導(dǎo)了一種精神指引，在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴?！皩っ馈眻?bào)道策劃通過主動(dòng)設(shè)置議題，有效引導(dǎo)輿論，實(shí)現(xiàn)了新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值的統(tǒng)一，在全社會(huì)引發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播矩陣效應(yīng)。

1.傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的傳承。一是對(duì)鄉(xiāng)村教師群體的普遍關(guān)注。“尋美”新聞策劃活動(dòng)引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，吸引了近兩萬條帖子參與微博話題討論，數(shù)十萬名網(wǎng)友跟帖留言。針對(duì)本次新聞策劃活動(dòng)，中國傳媒大學(xué)網(wǎng)絡(luò)輿情（口碑）研究所（英文簡(jiǎn)稱：IRI）進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)信息統(tǒng)計(jì)，央視網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中有關(guān)大型公益新聞策劃活動(dòng)為6509919條，涉及網(wǎng)站達(dá)600余家。“尋美”新聞策劃活動(dòng)感動(dòng)了億萬觀眾，部分鄉(xiāng)村教師被報(bào)道后，當(dāng)?shù)卣块T也為他們解決了工作、生活各方面的困難和問題，改善了教學(xué)點(diǎn)的辦學(xué)條件。

二是“最美人物”系列引發(fā)道德文明傳播熱潮。在“尋美”新聞報(bào)道策劃中，《光明日?qǐng)?bào)》主動(dòng)發(fā)揮媒體的擔(dān)當(dāng)責(zé)任，對(duì)鄉(xiāng)村教師給予教學(xué)設(shè)備資助和資金支持，搭建鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)?！敖Y(jié)對(duì)子”平臺(tái)，搭建公益類網(wǎng)站——鄉(xiāng)村教師網(wǎng)，為鄉(xiāng)村教師提供網(wǎng)絡(luò)在線培訓(xùn)平臺(tái)等。繼“尋美”的成功舉辦，《光明日?qǐng)?bào)》趁熱打鐵推出了“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”“尋找最美郵遞員”等系列新聞策劃活動(dòng)。與此同時(shí)，其他行業(yè)媒體也出現(xiàn)了一系列關(guān)注行業(yè)和特殊人群的“最美”系列，引發(fā)道德文明傳播熱潮。

三是塑造公益品牌,引發(fā)公益行為傳遞熱潮。伴隨著“最美人物”帶來的宣揚(yáng)社會(huì)主義精神文明道德和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍，公益活動(dòng)和公益行為迅速成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，媒體順應(yīng)趨勢(shì)推動(dòng)公益品牌活動(dòng)持續(xù)化、常態(tài)化發(fā)展，其中央視重點(diǎn)打造的公益廣告項(xiàng)目、“講文明樹新風(fēng)”公益廣告網(wǎng)上傳遞活動(dòng)，持續(xù)引發(fā)公益行為傳遞熱潮。

2.核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。從國際傳播環(huán)境來看，我國面臨著經(jīng)濟(jì)日益全球化、政治日益多極化，文化日益多元化，思想文化領(lǐng)域的擴(kuò)張，各種價(jià)值觀沖突和融合的局面。從國內(nèi)傳播環(huán)境來看，當(dāng)前我國社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀失落、扭曲、混亂、錯(cuò)位等現(xiàn)象，享樂主義、拜金主義和個(gè)人主義滋長(zhǎng)，社會(huì)道德毒瘤滋長(zhǎng)，沉渣泛起，嚴(yán)重顛覆了社會(huì)主義價(jià)值觀，與主流意識(shí)形態(tài)相悖。在思想多樣、利益多元的時(shí)代，新聞媒體通過深掘新聞素材，凝練一種社會(huì)典型群像的特質(zhì)并浮現(xiàn)深厚的新聞價(jià)值，以強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同引領(lǐng)社會(huì)思潮、形成價(jià)值共識(shí)并建構(gòu)民眾認(rèn)同。

施拉姆對(duì)傳播功能的總結(jié)中，明確表述了傳播具有教育功能，利用媒介向受眾傳遞信息。在這個(gè)過程中，媒介試圖通過傳遞信息對(duì)受眾進(jìn)行改變，受眾對(duì)傳播的信息進(jìn)行整理和消化，達(dá)到教化受眾的目的?；舴蛱m在勸服理論中表示，人的態(tài)度由三方面組成，即認(rèn)知、情感和行為，在形成或改變態(tài)度的過程中，情感是起決定作用的因素，也就是說傳播媒介期望通過情感共鳴和體驗(yàn)對(duì)受眾進(jìn)行勸服，并向社會(huì)傳播主流的精神力量和信息行為，這也是媒體的社會(huì)責(zé)任。在“尋美”系列活動(dòng)中，活動(dòng)的主角是鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村郵遞員、鄉(xiāng)村醫(yī)生等，受眾是社會(huì)受眾，基層典型人物的先進(jìn)事跡感動(dòng)了無數(shù)人，受眾在情感上與他們產(chǎn)生了共鳴，被他們的精神氣質(zhì)所影響。在傳播過程中，情感的傳遞具有重要地位，受眾易被典型人物的情感事跡打動(dòng)。主流文化、主流價(jià)值觀寓于典型人物的身上，通過典型人物的示范效應(yīng)，傳遞給受眾，達(dá)到了傳承主流文化，教化受眾的目的。

四、新聞價(jià)值再發(fā)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞

在“尋美”系列活動(dòng)中，新聞媒體通過新聞策劃進(jìn)行“議題設(shè)置”，充分發(fā)揮了新聞媒體引導(dǎo)輿論的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，深入挖掘和提升新聞價(jià)值。通過對(duì)社會(huì)上容易被人們忽略的群體（如鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村郵遞員、鄉(xiāng)村醫(yī)生等）進(jìn)行深入報(bào)道，形成了一種樹立和傳遞精神文明道德的氛圍。這種傳導(dǎo)從新聞的公共傳播實(shí)踐來說，是“策展話語”的現(xiàn)實(shí)性延伸，即新聞策劃在報(bào)道視野、報(bào)道角度、報(bào)道平臺(tái)上的延伸和拓展。從價(jià)值理念來說，這一新聞策劃更加注重公共精神的構(gòu)建，即維護(hù)秩序與利益，承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，涵養(yǎng)道德與理性的公共精神。

1.媒介場(chǎng)域的話語構(gòu)成——新聞價(jià)值的傳播過程為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播構(gòu)建了媒介話語氛圍。社會(huì)學(xué)家布爾迪厄認(rèn)為，一個(gè)完整的場(chǎng)域理論由慣習(xí)、場(chǎng)域、資本等概念建構(gòu)。在這場(chǎng)社會(huì)化價(jià)值傳遞新聞策展實(shí)踐中，不同新聞媒介，不同社會(huì)組織，不同受眾在一定的媒介場(chǎng)域內(nèi)發(fā)生或接受了話語慣習(xí)。縱觀六年的“尋美”策劃，其話語慣習(xí)主要集中于報(bào)紙、電視、PC端和戶外廣告等，通過外圍的信息輸出和價(jià)值觀傳導(dǎo)，試圖影響受眾個(gè)體并培養(yǎng)其成為個(gè)人慣習(xí)。

“尋美”新聞報(bào)道策劃伊始，媒體生態(tài)圈內(nèi)還未形成媒介融合“氣候”，傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)策劃下的“尋美”新聞報(bào)道策劃雖然在新聞價(jià)值的深掘和重塑中獲得了一定成績(jī)，但縱觀“尋美”新聞報(bào)道策劃，囿于傳統(tǒng)媒介的傳播手段，其平臺(tái)思維和用戶思維欠缺，未能深入觸及發(fā)展更為迅猛的移動(dòng)端，后期的“尋美”策劃活動(dòng)呈現(xiàn)出觀眾審美“疲態(tài)”，內(nèi)容傳導(dǎo)“單一”，傳播手段“陳舊”等問題，傳統(tǒng)媒體的話語慣習(xí)正在接受嚴(yán)峻考驗(yàn)。

因而，要改變媒體話語慣習(xí)，需要重構(gòu)全新的媒體觀念、媒體思維和媒體精神，需要在技術(shù)、理念、內(nèi)容多方面實(shí)現(xiàn)媒介場(chǎng)域的再構(gòu)成，選擇性吸納新舊媒體的優(yōu)勢(shì)與特色，實(shí)現(xiàn)傳播效果的遞增。媒介場(chǎng)域的再構(gòu)成，需要著力于“內(nèi)容”和“技術(shù)”的更新，以大型新聞策劃活動(dòng)為研究樣本，媒介場(chǎng)域的“內(nèi)容”更新表現(xiàn)為“內(nèi)容融合”，新舊媒體融合趨勢(shì)下的“新聞策展”作為一種參與式新聞實(shí)踐模式，職業(yè)記者的講故事方式、新聞策劃方式、生產(chǎn)邏輯、運(yùn)作模式、管理運(yùn)營等都在發(fā)生巨變，在內(nèi)容來源、采集、發(fā)布、評(píng)價(jià)各環(huán)節(jié)既獨(dú)立完成又協(xié)作互動(dòng)?？梢哉f，融媒體時(shí)代比任何一個(gè)時(shí)期對(duì)職業(yè)記者的“策”展能力要求都更高，這種從平臺(tái)開發(fā)、內(nèi)容生產(chǎn)到人才培育的媒介“技術(shù)”“內(nèi)容”的更迭，讓媒介場(chǎng)域的話語慣習(xí)再構(gòu)建成為可能，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播體系的現(xiàn)代化、形態(tài)的立體化和渠道的多樣化。

2.價(jià)值訴求的同向統(tǒng)一——新聞價(jià)值的傳播實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值傳導(dǎo)相統(tǒng)一。從新聞策劃的實(shí)踐訴求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果來看，新聞價(jià)值的深層挖掘是現(xiàn)代公共傳播領(lǐng)域在迅速發(fā)展過程中不斷更迭推新的現(xiàn)實(shí)訴求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀民眾化闡釋、傳播、根植的微觀踐行。

應(yīng)運(yùn)而生的“最美”人物，是當(dāng)今時(shí)代背景下社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀念變化的產(chǎn)物，“尋美”新聞報(bào)道策劃在核心價(jià)值觀傳播中進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐。一是主動(dòng)設(shè)置議題，在提升新聞價(jià)值，引導(dǎo)社會(huì)輿論，增強(qiáng)媒體公信力等方面進(jìn)行深入挖掘，取得了傳播主流價(jià)值觀的良好效果。二是透過報(bào)道體現(xiàn)出“人性美”，注重傳播對(duì)公眾的情感培養(yǎng)，力圖喚起公眾的內(nèi)心情感體驗(yàn)。因而，有了這樣的探索，媒體應(yīng)致力于更加合理、積極的輿論引導(dǎo)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.公共精神的價(jià)值依歸——新聞價(jià)值再發(fā)現(xiàn)為民眾公共精神的完善奠定了良好的土壤。當(dāng)前，我國民眾公共精神的完善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要目標(biāo)。公共精神的價(jià)值歸宿是引導(dǎo)其進(jìn)行公共參與，而社交媒體的發(fā)展深度拓寬了公共領(lǐng)域的媒介基礎(chǔ)。作為公共信息的生產(chǎn)者，新聞從業(yè)者和公眾同時(shí)具有生產(chǎn)與消費(fèi)的雙重身份，且公眾具有參與公眾領(lǐng)域的可能性和途徑。新聞策劃作為一種引導(dǎo)公民進(jìn)行公共參與的重要手段，在本質(zhì)上是為了通過對(duì)公民的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有效性。從這一角度來看，典型人物報(bào)道對(duì)新聞價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)實(shí)際上也是在為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播培育了公眾基礎(chǔ)。

在塑造公民的公共精神上，媒體通過新聞策劃這種優(yōu)于常規(guī)新聞報(bào)道的運(yùn)作方式來獲取更多的關(guān)注度和影響力。在新聞策劃中，媒體更喜愛參與和策劃能夠?yàn)槊襟w形象加分的公益活動(dòng)。媒體積極參與并組織公益性質(zhì)的新聞策劃，是媒體主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)化公益意識(shí)的體現(xiàn)，它不僅是因?yàn)槲覈男侣劽襟w是黨政機(jī)關(guān)溝通聯(lián)系人民的橋梁，還因?yàn)槊襟w搭建的公益?zhèn)鞑テ脚_(tái)，能夠幫助弱者、扶危濟(jì)貧，這無論對(duì)媒體還是對(duì)社會(huì)來說都是一種雙贏。

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