談冼太文化在“海上絲綢之路”建設(shè)中的作用

彭朝暉

摘 要：冼夫人是茂名地區(qū)乃至東南亞都備受人們崇敬的中國(guó)古代的杰出女性，研究并推廣冼夫人文化，對(duì)建設(shè)海上絲綢之路有著莫大的助益。

關(guān)鍵詞：冼太文化 推廣 海上絲綢之路

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）01（a）-0242-02

1 冼夫人生平簡(jiǎn)介

冼夫人（公元512—602年），是跨越南北朝時(shí)期梁、陳、隋三代的嶺南地區(qū)百越領(lǐng)袖，高涼人，其家族世代為俚人部落首領(lǐng)。梁武帝時(shí)，高涼太守馮寶娶其為妻。

公元540—541年，南朝梁大同年間，冼夫人上書梁朝廷在海南島建置“崖州”，自西漢罷棄珠崖郡以來，時(shí)隔近600年海南與中原重新恢復(fù)了直接聯(lián)系，從此再未脫離中央王權(quán)。公元550，高州刺史李遷仕聯(lián)合建康的梁國(guó)大將侯景作亂，冼夫人率兵攻擊李遷仕，取得平叛大捷，后在贛石與陳霸先會(huì)師，并出兵出糧幫助陳霸先平定了侯景之亂，深得后來的陳武帝陳霸先的敬重。馮寶病逝后，公元558年，她遣兒子馮仆率各民族首領(lǐng)謁見陳武帝。公元570，她平息了廣州刺史歐陽紇的叛亂，協(xié)助陳朝統(tǒng)一嶺南，被封為中郞將、石龍?zhí)蛉?。陳亡后，嶺南大亂，她懷集百越，精心治理轄區(qū)嶺南各郡，獲百姓官紳一致?lián)泶?。公?88年，她率兵迎隋將韋洸入廣州接管嶺南，被封宋康郡夫人。公元590年，她平定番禺俚帥王仲宣叛亂有功，被隋朝皇帝封為譙國(guó)夫人，并開譙國(guó)夫人幕府。公元602年，冼夫人逝世，謚為誠(chéng)敬夫人。縱觀冼夫人的一生，她始終致力于維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)，對(duì)地方分裂割據(jù)勢(shì)力對(duì)中央政府的反叛行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊。她堅(jiān)持各民族的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定移除社會(huì)陋習(xí)，推崇當(dāng)時(shí)先進(jìn)的漢族文化；協(xié)助中央政府轄治嶺南，維護(hù)了嶺南地區(qū)（包括海南）社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于冼夫人畢生順應(yīng)了歷史潮流和人心所向，促進(jìn)了中國(guó)國(guó)家的統(tǒng)一和各民族的和睦團(tuán)結(jié)，使嶺南地區(qū)避免了戰(zhàn)亂，老百姓能夠安居樂業(yè)，嶺南地區(qū)生產(chǎn)力獲得了穩(wěn)定發(fā)展。人們?yōu)楦屑に蕉ǜ顡?jù)勢(shì)力的反叛，保護(hù)了一方百姓的安寧，都尊稱她“嶺南圣母”。關(guān)于她的歷史功績(jī)，可以用周恩來總理一句話來描述：巾幗英雄第一人。

2 冼夫人文化的內(nèi)涵

廣義上，冼夫人文化是指文化形成的歷史背景，包括內(nèi)外環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，及其所產(chǎn)生的各種影響和效應(yīng)。其文化構(gòu)成包括俚人文化、高涼文化和圣母文化，及其所代表的、與其他區(qū)域不同的文物古跡、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)土語言等文化特征。狹義上，冼夫人文化體現(xiàn)為助政為國(guó)、維護(hù)一統(tǒng)的國(guó)家觀，力促民族團(tuán)結(jié)、中華一家的民族觀，為建功業(yè)、帶頭俚漢通婚的婚姻觀，以家作則、以公為重的公私觀，為民請(qǐng)命、鏟奸除惡的為政觀，立定好心、仁義為懷的處世觀和為民觀；也可概括為愛國(guó)愛鄉(xiāng)、維護(hù)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、護(hù)佑百姓、改造社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。冼夫人文化的載體和表現(xiàn)形式包括：文物古跡（廟宇、墓地、銅鼓、獨(dú)木舟、石柱和古城等），宗親文化，信仰崇拜（祭祀活動(dòng)），節(jié)慶活動(dòng)（軍坡節(jié)等），生活習(xí)俗（打赤腳、著麻布、不落夫家、哭嫁、二次葬、過年例等），語言文字（方言和地名），歷史文獻(xiàn)，研究論著，頌揚(yáng)文學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)等內(nèi)容。

3 冼夫人時(shí)期海上絲綢之路就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)

茂名面朝南海，下轄的地區(qū)擁有180多公里的海岸線，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)給當(dāng)?shù)氐暮Ｉ腺Q(mào)易創(chuàng)造了天然條件。由于冼夫人治下的地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，物產(chǎn)豐富，民眾日益富足，加上航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，冼夫人家族就以茂名的博賀港以及海南為出?？?，開展初具規(guī)模的海上貿(mào)易，與東南亞、南亞國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，成為中國(guó)踏上海上絲綢之路的先行者，往來的海上貿(mào)易也給嶺南社會(huì)帶來了繁榮。

冼太夫人及其家族通過對(duì)外開放交流使海上絲綢之路溝通起來，給自身積累了大量的財(cái)富。這是馮冼家族審時(shí)度勢(shì)采取的策略。他們以豐富的航海技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力積極進(jìn)行海上貿(mào)易活動(dòng)，他們的活動(dòng)地域既有包括扶南國(guó)在內(nèi)的東南亞，也包括波斯在內(nèi)的南亞、西亞地區(qū)。歷史記載，冼太夫人當(dāng)初進(jìn)貢給陳后主，在陳亡之時(shí)又被陳后主當(dāng)作信物返還的扶南犀杖，出產(chǎn)自當(dāng)時(shí)的扶南古國(guó)，而扶南國(guó)，是曾經(jīng)存在于古代中南半島上的一個(gè)古老王國(guó)名。其轄境大致相當(dāng)于當(dāng)今柬埔寨全部國(guó)土以及老撾南部、越南南部和泰國(guó)東南部一帶。是歷史上第一個(gè)出現(xiàn)在中國(guó)古代的史籍上的東南亞國(guó)家，也是中國(guó)古代史籍中經(jīng)常出現(xiàn)的東南亞國(guó)家。

4 在文化共識(shí)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)海上絲綢之路的建設(shè)

千年前，冼夫人以強(qiáng)大的實(shí)力和包容的心態(tài)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)和保護(hù)了古代海上絲綢之路正常航行。冼夫人提倡的開放與融合，成為嶺南文化生成的重要因子；“我事三代主，唯用一好心”的精神，更讓她成為民族團(tuán)結(jié)的重要象征。“唯用一好心”的包容精神也成為凝聚海內(nèi)外華人，溝通世界各地不同信仰的文化橋梁和紐帶。隨著“一帶一路”建設(shè)的號(hào)角吹響東南亞，冼夫人的“唯用一好心”精神也將茂名乃至廣東與東南亞沿線國(guó)家緊緊扭在一起，成為海上絲綢之路文化紐帶。

改革開放30年來，我們國(guó)家取得了舉世矚目的建設(shè)成就，硬實(shí)力已經(jīng)位居世界第二，但是，在軟實(shí)力方面卻存在著不盡如人意的地方。弘揚(yáng)冼太夫人文化，是填補(bǔ)這一短板的一步好棋?！耙粠б宦贰背h的宗旨是“和平合作，開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”。1500年前的冼夫人在處理嶺南各部族之間的關(guān)系，處理同中原政權(quán)之間的關(guān)系時(shí)，其實(shí)也是堅(jiān)持以和平合作為前提，以開放包容為胸襟，向優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)，以一顆仁愛天下的好心來規(guī)劃嶺南地區(qū)的生存和發(fā)展，最大限度實(shí)現(xiàn)中原政權(quán)和嶺南的互利共贏，避免分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷害和破壞。這都是冼夫人的仁心和智慧，也是留給今天的歷史文化遺產(chǎn)。“一帶一路”沿線，有一個(gè)真實(shí)存在過的歷史人物，成了人民頂禮膜拜的偶像，她超越時(shí)空，成為中國(guó)同這些地區(qū)的“神緣”之一，這是歷史給予我們的強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。冼夫人的香火不絕，“唯用一好心”精神廣泛流傳，真心就能感動(dòng)世界。所以，冼夫人的“唯用一好心”精神就是東南亞乃至亞太地區(qū)的“最大公約數(shù)”，以此為紐帶，可以更好地促進(jìn)“一帶一路”國(guó)家及民眾的文化交流，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上、文化的“心心相印”。對(duì)于如何推廣冼夫人文化，我們應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn)。

一是要加強(qiáng)人際傳播。通過報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)以及新媒體去傳播冼夫人文化是一個(gè)方面。但由于每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史人物，這些歷史人物都有很好的文化內(nèi)涵，單向式的宣傳是不夠的?？梢匝?qǐng)“一帶一路”沿線國(guó)家的知名人物，通過他們的口口相傳，以及他們?cè)凇芭笥讶Α钡臄U(kuò)散，形成探討冼夫人文化的氛圍，這種跨文化傳播更有公信力、說服力，效果更好。

二是在“一帶一路”沿線國(guó)家甚至是歐美各國(guó)一些著名的大學(xué)，設(shè)立與冼夫人文化相關(guān)的講座及教授席位。邀請(qǐng)一些世界著名大學(xué)研究機(jī)構(gòu)研究冼夫人的精神與文化內(nèi)涵；或者冠名相關(guān)大學(xué)及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，建設(shè)冼夫人樓，創(chuàng)建冼夫人研究室，設(shè)立冼夫人講座教授席位等。只有在著名的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)和擴(kuò)大對(duì)冼夫人相關(guān)課題的研究，才能產(chǎn)生學(xué)術(shù)和社會(huì)的影響，這就如同行走的“中國(guó)名片”。

還可以在著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大學(xué)里冠名“冼夫人樓”“冼夫人學(xué)院”。這也很容易帶來影響力，更容易在“一帶一路”沿線國(guó)家推廣冼夫人的精神和內(nèi)涵。如果有企業(yè)有意向，還可以設(shè)立冼夫人論壇、冼夫人獎(jiǎng)、冼夫人文化研究所。

三是要積極將冼夫人信俗申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。冼夫人文化如果能夠獲得世界非遺組織承認(rèn)，就可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？v覽世界各地的非遺項(xiàng)目，都可以帶動(dòng)很多投資和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，冼夫人文化若能成功申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以打造一系列和冼夫人文化相關(guān)的產(chǎn)品，比如規(guī)劃冼夫人主題冒險(xiǎn)樂園，推出冼夫人為背景手游、影視作品，邀請(qǐng)名師設(shè)計(jì)時(shí)尚造型飾品等，形成一條從上游到下游的產(chǎn)業(yè)鏈，更容易吸引國(guó)際資本參與投資。

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