傳承優(yōu)秀文化 育有根的中國(guó)人
——浙江省杭州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)學(xué)正小學(xué)傳統(tǒng)文化教育記事

文 | 徐春芬

浙江省杭州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)學(xué)正小學(xué)創(chuàng)辦于2009年，是杭州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)按照“高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)、高強(qiáng)度投入、高效能管理”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的公辦學(xué)校。自建校起，學(xué)正小學(xué)努力構(gòu)建學(xué)校的文化體系，希望通過(guò)文化浸潤(rùn)師生心靈，助力師生全面成長(zhǎng)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造育人環(huán)境

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)學(xué)校德育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)效。為此，學(xué)校從環(huán)境建設(shè)做起。

學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境是學(xué)校文化的外在形態(tài)，顯示一所學(xué)校的文化品位；同時(shí)這種物質(zhì)文化營(yíng)造出的境界和氛圍，對(duì)身在其中的學(xué)生起到“環(huán)境育人”的作用。建造學(xué)校“三風(fēng)”文化屏。學(xué)正小學(xué)的“三風(fēng)”是：校風(fēng)，親仁、尚禮、篤學(xué)、善藝；教風(fēng)，立己達(dá)人；學(xué)風(fēng)，博學(xué)近思。“禮”是“仁”的內(nèi)在氣質(zhì)外顯風(fēng)格，“尚禮”就是以禮育仁，進(jìn)而培育溫文爾雅、樂(lè)學(xué)善思、多才多藝的學(xué)子。學(xué)校倡導(dǎo)師生之間教學(xué)相長(zhǎng)教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好風(fēng)氣，從而形成共識(shí)、共享、共進(jìn)良好局面；倡導(dǎo)師生形成勤學(xué)好學(xué)、居敬持志的博學(xué)風(fēng)氣，也強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)風(fēng)格。建造國(guó)學(xué)長(zhǎng)廊、書法臺(tái)、六樂(lè)閣、蒙正國(guó)學(xué)館、茗馨茶藝軒，營(yíng)造了學(xué)正小學(xué)濃濃的文化氛圍，學(xué)生每天徜徉其中，他們的精神得到了潛移默化的滋養(yǎng)。

構(gòu)建課程文化，踐行育人理念

學(xué)校的課程建設(shè)對(duì)學(xué)校的文化建設(shè)有重要影響。課程文化是學(xué)校建設(shè)的核心，課程文化正在成為一種自主、自律、自為的教育文化，成為學(xué)校文化的內(nèi)核。

幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成年養(yǎng)德。建校以來(lái)，學(xué)正小學(xué)一直把培養(yǎng)學(xué)生美好人格作為學(xué)校的使命和責(zé)任。依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)實(shí)施“蒙正國(guó)學(xué)”課程，構(gòu)建了促進(jìn)核心素養(yǎng)形成的課程體系。“蒙正國(guó)學(xué)”課程中的“蒙”是啟蒙，是手段；課程中的“正”是目標(biāo)，指學(xué)生通過(guò)課程的學(xué)習(xí)做到正行、正言、正識(shí)、正身。學(xué)校的課程的實(shí)施努力體現(xiàn)以下三個(gè)原則：不離環(huán)境、不離生活、不離圣賢?！懊烧龂?guó)學(xué)”課程學(xué)習(xí)是一場(chǎng)心懷“高山安可仰，徒此揖清芬”的美麗相逢，是一種“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的壯志豪情，是一抹“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”的精神回歸，是“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”的智慧向往。親近國(guó)學(xué)，蒙以養(yǎng)正；喜愛(ài)國(guó)學(xué)，潤(rùn)澤童心。播撒文化種子，追尋精神家園，做有根的中國(guó)人。

“蒙正國(guó)學(xué)”是學(xué)?！安┟勒n程”群中的一部分，其課程目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于親近和喜愛(ài)國(guó)學(xué)的感情，感受傳統(tǒng)文化，凈化滋養(yǎng)語(yǔ)言；培養(yǎng)良好的品行，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，健全人格修養(yǎng)。課程以傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人，感化人，發(fā)展人，從而提升學(xué)生的素養(yǎng)。

培植禮儀文化，彰顯育人品質(zhì)

2014年4月習(xí)總書記在“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”政治局學(xué)習(xí)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要建立禮儀制度，傳播主流價(jià)值。在文件精神的指引下，學(xué)正小學(xué)立足兒童，基于國(guó)學(xué)教育的啟示和小學(xué)生核心素養(yǎng)提升，提出了“學(xué)正少年禮：小學(xué)生校本禮儀的設(shè)計(jì)與實(shí)施”方案，根據(jù)學(xué)生作為自然人與社會(huì)人的需求，學(xué)校設(shè)計(jì)了校園成長(zhǎng)禮、家庭生活禮和社會(huì)交往禮三個(gè)系列，融課堂教學(xué)、禮儀活動(dòng)和儀式熏陶為一體，使學(xué)生成為“手上有禮節(jié)，眼里有自己，心中有他人”的立己敬人的小公民。

禮儀認(rèn)知——課堂教學(xué)先行。學(xué)正禮儀課堂集趣味、思維、理性和練習(xí)于一體，將邏輯思維、思辨的方法與現(xiàn)實(shí)生活中的禮儀行為相結(jié)合，然后形成禮儀課堂教學(xué)的模式。其課程共分三種：禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)課、禮儀行為修煉課、禮儀活動(dòng)實(shí)踐課。

禮儀活動(dòng)——實(shí)踐中升華拓展。開(kāi)發(fā)“家禮可尋”“校禮展示”“省禮代言”禮儀課程。“家禮可尋”，開(kāi)展特點(diǎn)鮮明的“家庭禮儀活動(dòng)”，彰顯家庭禮儀特色；“校禮展示”，建設(shè)多姿多彩的“禮儀校園”；“省禮代言”，開(kāi)發(fā)多維的“省份特色禮儀”，以“學(xué)做禮儀天使”為平臺(tái)，開(kāi)展各省禮儀展示活動(dòng)?！耙患摇⒁恍?、一省”的多維“學(xué)正禮儀”活動(dòng)作為禮儀教育的拓展延伸，提升了學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

禮儀熏陶——儀式中展示體驗(yàn)。小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成，不僅包括禮儀知識(shí)的傳授，行為習(xí)慣的培養(yǎng)，更需要學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。在禮儀的熏陶感染和禮儀文明行為的體驗(yàn)養(yǎng)成階段，儀式的作用是不言而喻的。學(xué)正少年禮儀儀式主要包含以下幾項(xiàng)：以樂(lè)學(xué)為主導(dǎo)的入學(xué)禮，以正禮為核心的入隊(duì)禮，以善行為主線的成長(zhǎng)禮，以篤志為目的的畢業(yè)禮。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！币灾袊?guó)傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生情操?gòu)亩绊憣W(xué)生行為，以達(dá)到提高學(xué)生道德水平的目的是現(xiàn)代教育開(kāi)辟的新的教育思路。學(xué)正小學(xué)在這一思路的引導(dǎo)下，不僅能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)生思想道德素質(zhì)提高、學(xué)校教育取得實(shí)效的重要保障，也能夠?yàn)樾@文化建設(shè)提供豐富的內(nèi)容和發(fā)展動(dòng)力，從而助力教育的大發(fā)展。