反傳統(tǒng)文化的新式城市生態(tài)綠色公墓

作者簡介：黃麟涵，講師，單位：西南民族大學(xué)城建學(xué)院。

摘要：本文基于西方墓園中出現(xiàn)的新式綠色墓葬區(qū)，著重從文化的轉(zhuǎn)變、生態(tài)體系的建立、墓式墓穴的建設(shè)、功能分區(qū)、交通流線這幾方面進(jìn)行探索。提出新的公墓發(fā)展模式，并總結(jié)出這種新模式新文化能被國內(nèi)大眾認(rèn)可的可能性。

關(guān)鍵詞：綠色墓葬;生態(tài)設(shè)計(jì);文化轉(zhuǎn)變;功能分區(qū)、流線組織1.引言

現(xiàn)代西方墓園景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展比較成熟，除了改造和擴(kuò)建墓園外，還在為探尋一種新的墓園方式而不懈努力。自然埋葬區(qū)（也可稱為“綠色安葬green cemetery”）就是隨著環(huán)境意識(shí)的提高、科學(xué)化的生死觀、生態(tài)設(shè)計(jì)理念的興起與技術(shù)的發(fā)展等方面，慢慢發(fā)展起來并被人們所接受。人們旨在進(jìn)行埋葬的同時(shí)也能對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)養(yǎng)育，墓葬不單能為人們服務(wù)，也為自然提供養(yǎng)料，成為及時(shí)墓地也是野生動(dòng)植物的保護(hù)區(qū)。

自然墓葬區(qū)一般建設(shè)在自然山林區(qū)域，盡量減少人工痕跡，墓碑標(biāo)識(shí)以當(dāng)?shù)厥寤蛘邩淠净ú轂橹鳎粌H保護(hù)了環(huán)境和自然資源，同時(shí)也利于生態(tài)恢復(fù)及景觀的保存。本文介紹分析的是美國拉姆齊河保護(hù)區(qū)，這樣的“自然墓葬區(qū)”也許更適合未來的發(fā)展，這種墓園基于一種全新的理念和文化之上，對(duì)我國墓園的走向和文化的認(rèn)同有很值得借鑒的地方。

2.墓園概述

1998年拉姆齊河由美國綠色墓葬運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)—比利.坎貝爾（Billy Campbell）發(fā)動(dòng)建設(shè)，主要用于彌補(bǔ)南開羅萊納州墓園的緊缺，同事也成為美國第一個(gè)現(xiàn)代“綠色墓園（green cemetery）”。保護(hù)區(qū)相關(guān)組織制定了限制性開墾相關(guān)規(guī)定，整個(gè)墓園是以不破壞原因的生態(tài)環(huán)境為大前提，整個(gè)墓園的人工痕跡很少，入口的設(shè)計(jì)簡單而隱蔽，游客服務(wù)中心配置停車場，園區(qū)不允許機(jī)動(dòng)車的進(jìn)出，通過原有林間小路梳理出來的園路可以到達(dá)中心的教堂，這里主要是舉行各種儀式的場所，墓葬區(qū)分布在教堂的周邊。拉姆西河保護(hù)區(qū)成為綠色喪葬委員會(huì)認(rèn)證的第一個(gè)美國保護(hù)區(qū)墓地。

3.區(qū)位職能分析圖1區(qū)位選址圖

資料來源：作者改繪

墓園位于南開羅來萊納州內(nèi)的郊區(qū)的山林山脈中的一部分。墓園面積有1000多畝，植物物種達(dá)到220多種，一邊為拉姆齊河，一面靠近高速路，位于亞特蘭大市區(qū)與格林維爾市區(qū)之間，交通比較便利（圖1）圖2各種功能活動(dòng)

資料來源：百度圖片

自然墓葬區(qū)的主要功能承擔(dān)的首先是對(duì)生態(tài)環(huán)境的保育，再次是死者的安息地。此外還有提供文化科普教育的功能，主要是指參觀動(dòng)植物并進(jìn)行科研調(diào)研（與大多數(shù)野生保護(hù)區(qū)相同），還提供如散步、登山郊游、野外聚餐等休閑活動(dòng)，宗教和慶典活動(dòng)，比如在教堂里的嬰兒受洗和婚禮等儀式。這種模式提供了一種新的觀念：生死輪回，悲喜交錯(cuò)，逝去的人并不僅僅代表消失也代表重生，也體現(xiàn)了人類和環(huán)境一樣有種生生不息，持續(xù)發(fā)展的含義，也可以讓人們重新反思生命的意義和真正的價(jià)值（圖2）。

4.基于生態(tài)可持續(xù)性創(chuàng)造出一種新的文化

美國學(xué)者M(jìn)ark Johnson認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)師需要采用甚至可以創(chuàng)造一種美學(xué)，可以交流他們試圖恢復(fù)的生態(tài)過程的價(jià)值，可以把自然景觀引入到城市美感的傳統(tǒng)觀念中來。而 “green cemetery”基于自然生態(tài)創(chuàng)造一種新的墓葬文化和新的審美哲學(xué)，也正是符合這種觀念的，也符合現(xiàn)代對(duì)景觀維護(hù)節(jié)約型的需求。

這種環(huán)境觀主要是是建立在對(duì)生死的一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)之上的。遵循生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的理念，提倡簡潔與自然的墓葬形式。不用防腐劑、傳統(tǒng)的棺木和墓石，而是采用更簡單、廉價(jià)、自然的墓葬途徑，遵循”塵歸塵，土歸土“的理念。整個(gè)墓園基于這樣的觀念與文化，沒有過多的人工景觀，只有必要的人工設(shè)施。沒有高大的墓碑，重視植物作為紀(jì)念物的作用及其改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境的潛力，盡其所能弱化墓葬行為對(duì)環(huán)境的影響。

5.生態(tài)設(shè)計(jì)分析

1）墓園生態(tài)體系分析

拉姆齊河周邊有道路和河流廊道聯(lián)系，所處的位置屬于城市外圍的森林基底中，形成了既是城市區(qū)域的基底又是森林基底中的斑塊，不僅自然的融入到生態(tài)體系中去，還增加了城市斑塊的多樣性?？梢源蟠蟮恼{(diào)節(jié)整個(gè)區(qū)域小氣候和改善生存環(huán)境。

2）墓式、墓穴分析圖3墓葬形式

資料來源：官方網(wǎng)站

由于自然墓葬區(qū)和一般墓園的性質(zhì)的不同，墓式的主要著重點(diǎn)不是以節(jié)地小型墓葬，著重點(diǎn)在于是否可持續(xù)，以生態(tài)的敏感度來選擇土葬、二次火葬或骨灰撒播區(qū)。規(guī)定的棺木、骨灰盒必須為可腐爛的材料（圖3）。

墓碑標(biāo)識(shí)的選址也不是隨意確定的，是由自然保護(hù)區(qū)管理協(xié)會(huì)的電腦定位系統(tǒng)選定的，這個(gè)依據(jù)是通過一系列的野外探勘和各種軟件分析得出的。分區(qū)上不同的墓葬區(qū)有不同的規(guī)定，其中涉及到不同的墓碑標(biāo)識(shí)，不同的植物種植，不同的墓葬形式以及不同的吊唁方式和次數(shù)。對(duì)墓葬等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等都有一套固定的規(guī)則，總的來說墓碑不提倡高大顯眼，而是用平放石板或木板來代替，在自然環(huán)境中更加融化為主，這就需要提倡一種簡潔持續(xù)的墓葬理念。鼓勵(lì)以自然有紀(jì)念意義的植物代替人工標(biāo)識(shí)來美化墳?zāi)?，同時(shí)也達(dá)到豐富和美化環(huán)境的作用。吊唁提倡少而品質(zhì)高的形式，并以安靜不破壞環(huán)境為前提。

3）植物配置分析

這里所提到的植物配置不是簡單的種植格式各樣的品種，更準(zhǔn)確的說是對(duì)植物的保護(hù)和生態(tài)鏈的恢復(fù)。保護(hù)原有的植物是一方面，二是加入少量不破壞本土生物鏈的景觀植物，三是恢復(fù)已被破壞的生物鏈，培養(yǎng)生物鏈中缺乏的植物層級(jí)。

墳?zāi)股峡梢苑N植家屬為死者選擇的植物，但是墓地的管理者對(duì)所選的樹種有一定的限制，需要選用屬于本地鄉(xiāng)土品種最好，不過也可以適當(dāng)加入觀賞性強(qiáng)的外來樹種，前提是不破壞這一區(qū)域的生態(tài)平衡。在保護(hù)區(qū)制定的框架中可以看到這樣的規(guī)定，每個(gè)植物均標(biāo)識(shí)著每個(gè)墳?zāi)沟奈恢谩１贿x的樹種可能象征著家庭和墓園之間的聯(lián)系，一些死者的親屬透露樹木可以標(biāo)記一年中的特定時(shí)間，例如花期也許就是逝者的生日，或者果實(shí)成熟時(shí)恰好是逝者的祭日。

6.功能及流線分析

1）功能分區(qū)分析

圖4墓園功能分區(qū)圖

資料來源：作者自繪

拉姆齊河保護(hù)區(qū)沒有和一般當(dāng)代西方墓園一樣，結(jié)合殯儀館設(shè)計(jì)。自然墓葬區(qū)的功能分區(qū)分別有：入口廣場區(qū)、服務(wù)區(qū)（包括游客中心和小教堂）、紀(jì)念區(qū)、森林區(qū)。其中墓葬區(qū)根據(jù)生態(tài)敏感又分為自然墓葬區(qū)、骨灰墓葬區(qū)、骨灰播撒區(qū)。并且墓葬區(qū)也兼顧休閑活動(dòng)?？蒲薪逃裙δ?，簡而言之這里的墓葬區(qū)其實(shí)就是可利用的林區(qū)。墓葬區(qū)每個(gè)墳?zāi)沟倪x址和形式都有嚴(yán)格的控制，都是基于GIS等現(xiàn)代設(shè)備勘測分析選擇位置的，比如骨灰撒播區(qū)就設(shè)置在生態(tài)相對(duì)更加敏感的地帶，反之亦然（圖4）。

2）交通流線分析

在游客中心處設(shè)置有停車場。園內(nèi)不允許機(jī)動(dòng)車的進(jìn)入，道路被設(shè)計(jì)成為蜿蜒的自然鄉(xiāng)間步道。從平面圖中可以看出，墓園沒有一般模式的環(huán)形路線，而是采取順應(yīng)地形，沿著山脊與等高線來布置道路。道路的密度不僅與通達(dá)的墓葬區(qū)相關(guān)，也和地形地貌有關(guān)。園內(nèi)主要墓區(qū)和道路主要布置在拉姆齊河的東南側(cè)。這是根據(jù)生態(tài)的敏感性來確定的。所以從道路這一方面就可以看出自然墓葬區(qū)對(duì)生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)并以此為大前提。

7.結(jié)語

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求，拉姆齊河保護(hù)區(qū)墓葬形式的出現(xiàn)是迎合時(shí)代要求的。而國內(nèi)墓園的發(fā)展形式也可以從這種自然墓葬區(qū)中得到借鑒，并從文化的應(yīng)用、生態(tài)的保育等多方面得到一定的啟發(fā)：

1）文化和美學(xué)：雖然是創(chuàng)造一種新的生態(tài)墓葬文化和新的美學(xué)觀念，但其中的土葬和天人合一的文化觀念符合與中國的傳統(tǒng)墓葬文化不謀而合，人們對(duì)其的接受度大大得到了提升。這種“落葉歸根，養(yǎng)護(hù)大地，講究自然的循環(huán)，去除鋪張浪費(fèi)的虛榮”的觀念也是符合社會(huì)發(fā)展的。

2）生態(tài)設(shè)計(jì)：自然生態(tài)墓園沒有把自己作為城市設(shè)施系統(tǒng)的一部分，而是首先首先作為城市綠地系統(tǒng)的一部分，作為一個(gè)野生林地存在。其中各個(gè)方面也體現(xiàn)了這點(diǎn)，比如保護(hù)動(dòng)植物，修護(hù)和保育土壤，使用可以被自然吸收的材質(zhì)，簡化個(gè)人墓碑的形式并且避免過多的人為的設(shè)計(jì)，用專業(yè)的技術(shù)避免生態(tài)的敏感區(qū)域。并制定了相關(guān)的法律進(jìn)行強(qiáng)制性的規(guī)定和維護(hù)。在后天的維護(hù)上面也不需要過多的打理，可以節(jié)約成本和勞動(dòng)力，形成一種天然的鄉(xiāng)野景觀。

3）發(fā)展趨勢：自然墓葬是現(xiàn)代墓園發(fā)展方向其中的一種類型，特別是針對(duì)城市墓園建設(shè)用地緊缺的地區(qū)。對(duì)于我國墓園現(xiàn)狀有十分現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，可以先在常規(guī)的墓園旁邊的預(yù)留用地進(jìn)行試點(diǎn)，當(dāng)這種墓葬形式被社會(huì)接受和管理成熟時(shí)，就可以應(yīng)用在城市周邊的自然綠地中去。（作者單位：西南民族大學(xué)城建學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//www.ramseycreekpreserve.com/Gallery/ramseyfall.aspx

[2]張文英 美國墓園的發(fā)展與演變[J]中國園林 2009

[3]安迪.克萊登 變革中的墓園景觀[J]風(fēng)景園林2008