少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的理論與應(yīng)對辦法探析

【摘要】我國是由多民族組成的國家，千百年來各民族保持著團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的原則，共同努力發(fā)展中國特色社會主義的道路，中華民族傳統(tǒng)文化中融入了56個民族的優(yōu)秀文化，少數(shù)民族文化是最具特色和代表的。隨著社會的進步，在信息快速發(fā)展的今天，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化處境十分復(fù)雜，少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂更是瀕臨滅絕，少數(shù)民族音樂是我國音樂文化中不可或缺的重要組成部分，它記錄著中華民族的發(fā)展歷程和歷史文明，是傳承中華文明的重要表現(xiàn)。因此，對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展是很有必要的。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 傳統(tǒng)音樂文化 可持續(xù)發(fā)展

【中圖分類號】G750 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）15-0229-02

少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化是中華民族優(yōu)秀文化之一，它是經(jīng)過各少數(shù)民族的原始積累生活演變而形成的，記載了最原生態(tài)最真實的少數(shù)民族地區(qū)人類社會的發(fā)展進程，具有極其重要的歷史價值。但自改革開放以來，民族文化不斷融入了外來文化，使得少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化遭受沖擊，民族特色的鮮明性逐漸減弱，對于傳統(tǒng)音樂的重視和保護更是少之又少，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂正面臨著嚴重的危機，以下就是針對這一點做出的簡單探究。

一、探究少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的目的及意義

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會商業(yè)化形式下各種音樂涌入到人們的生活中，人們接觸音樂的方式越來越多，越來越便利，從早期的唱片、收音機、隨身聽到現(xiàn)在的移動客戶端，音樂可以隨時隨地出現(xiàn)在人們身邊，當選擇多了其價值和內(nèi)涵就不會有太多人去在意了，音樂的價值逐漸成為了營造氛圍的一種催化劑。對價值的考究不再重視，當然就不會去考慮聽那些有價值有內(nèi)涵的民族音樂。

少數(shù)民族音樂的很多特色在當下已經(jīng)不在適用。比如“對山歌”，對歌是少數(shù)民族中男女之間互相表達愛意的一種含蓄的方式，但是在當今社會中，男女表達愛意的方式有太多太多，借助手機發(fā)微信、QQ、郵箱或是直接打電話，浪漫便捷的方式那么多，有哪些年輕人會愿意隔著山唱歌呢？

少數(shù)民族音樂文化中是有其落后的部分，社會的進步將這些原有的傳統(tǒng)文化扔到一旁，但作為華夏子孫，我們有責(zé)任和義務(wù)去保護傳統(tǒng)文化，使它們不被遺忘，得到人們的關(guān)注和重視。

地方少數(shù)民族音樂在早期形成時是與宗教文明相融合的，宗教文化的注入為少數(shù)民族音樂增添了神秘色彩。在早期原始社會中，人們往往會用音樂來與其心中的神進行心靈對話，感知神的寓意，有些少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂還包含著宗教語言。某種意義上說，宗教文化為民族音樂文化提供了重要的支撐，比如壯族的銅鼓文化，它是人們在重要場合中借助氣勢磅礴的鼓聲歡慶勝利，不管是在獵場，還是在戰(zhàn)場，人們擊鼓助威，將鼓聲看做是戰(zhàn)神的化身，擊鼓就可以感知神靈。

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂根據(jù)不同的地理環(huán)境和人文特點有著不同的傳承程度，不同民族的生活習(xí)慣宗教信仰不同，因此，對音樂文化的傳承方式也有所不同。有些民族將音樂和生活完美結(jié)合在一起，無論是日常穿著打扮還是重要節(jié)日場合的禮儀都充分體現(xiàn)了民族文化特點，而在現(xiàn)在，經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)往往是民族傳統(tǒng)文化保留最完整的地方。比如說壯族，他們的服飾就最具其特點，老一輩人將唱山歌作為生活中不可缺少的一部分，到現(xiàn)在壯族兒女依然是擁有一副得天獨厚的好嗓音。侗族地區(qū)每逢佳節(jié)都還會舉行祭祀活動，每門每戶都設(shè)祠堂，祭祀活動都由特定的歌曲來表達，儀式開始時要唱歌，中間要唱歌，儀式結(jié)束后還要唱歌。這都充分體現(xiàn)了民族音樂文化與其自然地理環(huán)境相互依存，相互融合，地域差異使得這些文化得到不同程度的重視。民族音樂文化與地域文化緊密結(jié)，二者缺一不可。而我們的任務(wù)就是要把這些傳統(tǒng)音樂文化傳承并發(fā)揚，讓它們不被經(jīng)濟化和商業(yè)化的社會淘汰。

二、面臨的困難

區(qū)域限制發(fā)展。少數(shù)民族大部分集中站在少數(shù)民族自治區(qū)，這使得民族分界明顯，因而各民族的傳統(tǒng)文化僅在區(qū)域內(nèi)流傳，這就會造成我尊重你們民族的文化，但我并不了解你們的民族文化。音樂文化得不到傳播，除本民族人之外，對外知曉程度太低。

外來音樂競爭太強。改革開放以來，各個領(lǐng)域上都會接觸到外來文化的沖擊，外來文化的加入有積極的影響，就有負面影響。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂來說，這是一個不小的沖擊，它所帶來的負面影響遠遠大于它的正面影響。西方音樂更加符合當今社會的發(fā)展，更容易被人們所接受，相比之下，我們的傳統(tǒng)音樂歷史性和民族性的特點使它無法跟隨社會發(fā)展的潮流。

來自山林原野的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在內(nèi)部傳承中也面臨著嚴峻考驗。年輕人都會想要飛到廣闊的天空打拼屬于自己的一片天，對于傳統(tǒng)的思想文化，他們認為這是封建陳舊的，音樂也是如此，他們不愿意接受對著大山唱著拗口的歌，而是喜歡帶著耳機聽流行音樂，這種純天然的音樂與這個浮華的社會完全是兩種境界。當傳承者失去了原始淳樸的傳承之心，那最后保留下的文化也會失去它原有的色彩。

三、如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

1.取其精華去其糟粕，創(chuàng)新與繼承并存

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化中也存在舊觀念和封建思想，將落后的思想剔除，保留下優(yōu)秀的精髓部分，使傳統(tǒng)音樂文化可以在經(jīng)濟飛發(fā)展的社會擁有一席之地。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展應(yīng)與時代相結(jié)合，開拓創(chuàng)新，不能只依靠傳統(tǒng)的舊的方式傳承。信息時代下，傳統(tǒng)文化不再是主導(dǎo)，但是傳統(tǒng)文化依舊是核心，是社會發(fā)展的基石。加強少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，著眼于文化的繼承，面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，堅持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯誤傾向，堅決反對歷史虛無主義和民族虛無主義。

2.推動少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的交流

重視音樂文化交流，音樂是無國界的，它所傳遞的能力與情感都可以引起心靈上的共鳴，因此加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的交流，不僅可以使傳統(tǒng)音樂走進更多人的世界，推廣出去，更可以吸取外來優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，取長補短，提高自身的文化底蘊，在音樂文化上做到“走出去，引進來。”面向世界展現(xiàn)出我們的民族傳統(tǒng)音樂，可提高國際影響力，增強我們的文化自信。與此同時，讓青年人意識到我們的民族傳統(tǒng)音樂擁有獨特的魅力，這是祖輩留下的寶貴財富。

3.打造屬于少數(shù)民族音樂文化空間

當今社會，可以欣賞到少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的地方少之又少，我們只能在少數(shù)民族居住的地方才有機會聽到原汁原味的音樂，而在正式隆重的場合中，幾乎找尋不見它們的蹤影。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂缺少屬于它們的舞臺，更缺少讓大家聽到它們聲音的機會，因此，致力于打造少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的舞臺是有必要的。幾年來，有地方推出一系列關(guān)于少數(shù)民族音樂的節(jié)目，將原生態(tài)的演唱方式搬到舞臺，展現(xiàn)在大熒幕面前，讓更多的華人認識了解到在祖國的另一個角落里，還有這樣特別的文化存在。民族的魅力不應(yīng)該被埋沒，在這個物欲縱橫的時代，來自自然純凈的聲音太少了，社會需要這樣的聲音，民族需要這樣的文化。發(fā)揚本民族的優(yōu)秀音樂文化，不僅是文明的展示，更是文化自信的展示，擁有自信的民族才會擁有發(fā)展進步的動力，這是民族帶來的自豪感，這是生在華夏民族的自豪感。大眾對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的認同是很重要的，只有獲得自己的支持，才會有繼承和發(fā)展的希望。

4.結(jié)合學(xué)校教育，發(fā)揚民族文化

對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承需要年輕人肩負起民族的責(zé)任，對青少年的教育就顯得尤為重要。實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展需要靠老一輩的堅持和年輕力量的支持，做到有人可傳，有人可依，保證傳統(tǒng)文化在繼承中不斷流。

因此，要將這一理念融入到當今的教育事業(yè)當中。從小接觸繼承傳統(tǒng)文化的教育，使這種思想根深蒂固，不被外界因素干擾。

通過在學(xué)校接觸少數(shù)民族音樂文化，讓學(xué)生在思維認知上對民族文化有一定程度的認同感和歸屬感，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教學(xué)活動，通過聽、唱了解其歷史背景和蘊含的意義，加強培育學(xué)生的民族精神。將少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂寫進教材，成為藝術(shù)的欣賞，讓更多青少年在濃厚的民族文化中成長，通過系統(tǒng)的教育方式，使他們真正意識到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。

5.開拓社會渠道，尋求資金支持

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑組，要想實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展，還要解決資金問題。畢竟繼承傳統(tǒng)文化是一個漫長的過程，需要常年的累積，面對這項艱巨的任務(wù)，除了堅定的決心之外還需要物質(zhì)上的支持。面向社會尋求資金幫助不失為一個好方法，可以通過個人或企業(yè)設(shè)立基金會或是面向社會捐贈，將一切資金都投放到保護少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的行列中，并且呼吁各行各業(yè)關(guān)注此事，邀請有威望有名氣的人物做形象大使，可以引起廣泛的關(guān)注。目前，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化還是擁有很廣闊的發(fā)展空間，只要我們可以秉持著繼承傳統(tǒng)、不忘初心的精神，努力奮斗于發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)中，我堅信中華民族的未來是美好的、是光明的，文化的繼承與發(fā)展會帶來經(jīng)濟與社會的進步騰飛。

四、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，有些傳統(tǒng)音樂文化順應(yīng)了社會生活的變遷，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起到積極作用，反之如果她一成不變，就會起到阻礙作用，但傳統(tǒng)音樂文化始終是我們的財富，我們要取取其精華去其糟粕，樹立正確的創(chuàng)新意識，維護少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]葛姝亞.論少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新[J].貴州民族研究，2014，3512：68-71.

[2]李松蘭，黃虎.2014高校少數(shù)民族音樂傳承現(xiàn)狀調(diào)查報告——關(guān)于33份調(diào)查問卷的分析研究[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2015，03：65-75.

[3]吳明澤.原生態(tài)視閾下少數(shù)民族音樂的當代突破[J].貴州民族研究，2016，3709：104-107.

[4]王雯.社會文化變遷對少數(shù)民族民間音樂的影響及應(yīng)對[J].貴州民族研究，2016，3709：100-103.

[5]范雨濤.MVEF對瀕危民族音樂傳承保護的啟示——以“瓦爾俄足音樂”為例[J].貴州民族研究，2017，3805：116-121.

[6]吳晚屏.大數(shù)據(jù)時代民族民間音樂的傳播困境及對策[J].貴州民族研究，2017，3804：91-94.

作者簡介：唐禹（1974.4-），男，四川劍閣人，本科，四川省阿壩師范學(xué)院，副教授，研究方向：音樂學(xué)（高師聲樂教學(xué)）。