微文化背景下高校大學(xué)生思想政治教育的困境與出路

王蘭

[摘要]微文化作為一種網(wǎng)絡(luò)延伸文化，其特有的文化特質(zhì)重構(gòu)了思想政治教育的環(huán)境和背景，構(gòu)成了當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)語境。作為一種全新的個(gè)體生活和社會(huì)運(yùn)行方式，微文化是人們自己建立起來的新的自造環(huán)境，反過來主體自身又要適應(yīng)于這一環(huán)境，成為該環(huán)境的創(chuàng)造物。微文化的給定性及其信息傳播方式的碎片化、話語模式的平等大眾化和輿論格局的開放多元化等特征，不僅影響、制約和左右大學(xué)生的行為方式和生活方式，內(nèi)化于人的一切活動(dòng)之中，而且對高校大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了新的沖擊和挑戰(zhàn)，沖擊了思想政治理論課的權(quán)威地位、挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教學(xué)模式、削弱了大學(xué)生對主流價(jià)值的認(rèn)同感。因此，要正視微文化給高校思想政治教育帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，善于利用和抓住微文化的文化特質(zhì)和機(jī)遇，不斷開拓高校思想政治教育的新局面。對于高校思想政治教育來講，關(guān)鍵就是“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，這是習(xí)近平總書記做出的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。要通過加大正面積極的理論宣傳教育和引導(dǎo)，來自覺抵制非主流意識形態(tài)和價(jià)值觀念的沖擊，通過構(gòu)建“主渠道+微場域”的合力育人模式、建構(gòu)與微文化相契合的教育理念和話語范式、教師權(quán)威轉(zhuǎn)型把牢大學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向，改善課堂教學(xué)狀況、提升思政課的吸引力，進(jìn)一步發(fā)揮高校思政課育人主渠道作用，要不斷地在提升思想政治理論課的實(shí)效上下功夫，增強(qiáng)大學(xué)生對我國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同、文化認(rèn)同和道德認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚共識和力量。

[關(guān)鍵詞]微文化;大學(xué)生思想政治教育;實(shí)效性

[中圖分類號]G411[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2018）06-0137-05

十九大報(bào)告明確指出，人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動(dòng)的戰(zhàn)略資源。 高校是人才培養(yǎng)的搖籃，“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向”[1]。但是，微文化的興起和發(fā)展給高校大學(xué)生思想政治教育帶來了新的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，如何進(jìn)一步鞏固高校思想政治理論課的主渠道地位，發(fā)揮高校思想政治理論課的引領(lǐng)作用，便成為新時(shí)代思想政治教育工作者面臨的現(xiàn)實(shí)課題。

一、“微文化”成為高校思想政治教育的當(dāng)代語境

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[2]微文化作為一種網(wǎng)絡(luò)延伸文化，是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒介而構(gòu)建的一種全新的個(gè)體生活和社會(huì)運(yùn)行方式，“對傳統(tǒng)社會(huì)的信息傳播方式、話語模式和輿論格局都帶來了革命性的變革”[3]，深刻影響和改變著當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)和生活方式。正如藍(lán)德曼所說：“我們是文化的生產(chǎn)者。但我們也是文化的創(chuàng)造物?！盵4]在微文化背景下成長起來的新一代大學(xué)生具有明顯的微文化特質(zhì)，文化的群體性特征對生活在該文化下的個(gè)體具有強(qiáng)制性的規(guī)范力量，一旦個(gè)體明顯背離其所生活于其中的文化時(shí)，他的生活就將陷于困難。所以，微文化已然成為高校大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代語境。

（一）信息傳播方式碎片化

碎片化是微文化信息傳播的最顯著特征，在傳播主體、傳播內(nèi)容和傳播時(shí)空三個(gè)方面都充分體現(xiàn)了這一特質(zhì)。首先，傳播主體不再局限于傳統(tǒng)權(quán)威媒介和專業(yè)人員，幾乎每個(gè)人都可以成為傳播主體和信息中心，傳播主體呈現(xiàn)出去中心化和碎片化的特征。傳播主體的碎片化直接帶來受眾的碎片化，社會(huì)生活中的獨(dú)立個(gè)體不再只是信息的被動(dòng)接受者和消費(fèi)者，而是集信息的消費(fèi)、生產(chǎn)和傳播為一體，個(gè)體完全實(shí)現(xiàn)了“自”媒體化的發(fā)展。傳播內(nèi)容從生產(chǎn)到文本越來越碎片化。因?yàn)?，社?huì)中的每個(gè)獨(dú)立個(gè)體都是信息的生產(chǎn)者、加工者和傳播者。這一方面提升了信息的生產(chǎn)速度和傳播速度，同時(shí)也帶來了信息內(nèi)容的平面化和表象化，缺乏內(nèi)容的深刻性和反思性。其次，信息的內(nèi)容越來越豐富、越來越龐雜，但信息文本卻越來越短小簡潔，越來越具有直接化和簡單化的特質(zhì)，一個(gè)表情、一個(gè)符號、一個(gè)圖片、一段視頻就可傳遞和表達(dá)。最后，傳播時(shí)空碎片化。微信息傳播完全打破了傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)周期的限制和時(shí)效性差的不足，每個(gè)傳播主體借助微媒介都可以隨時(shí)隨地、即時(shí)即地接收和表達(dá)所見所聞、所感所悟和所思所想，完全沒有時(shí)間和空間的限制和制約，這就會(huì)在一定程度上造成與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的脫離。

（二）話語模式平等大眾化

話語的深層邏輯是權(quán)力結(jié)構(gòu)，話語模式反映的是話語主體間的關(guān)系。微文化使話語權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，信息傳播主體碎片化本身就意味著話語權(quán)進(jìn)一步去中心化、平等化和個(gè)性化。在微文化平等、開放、自由的話語空間中，話語主體突破了年齡、職業(yè)和地位的界限，大家都是平等的話語主體，享有同等的權(quán)利，無勢位之差，無等級之別，沒有自上而下的權(quán)威高壓，也沒有頤指氣使的強(qiáng)行灌輸，氛圍輕松快活，話語主體間平等地進(jìn)行互動(dòng)和對話。微文化的這一特質(zhì)與大學(xué)生追求自主、平等、個(gè)性、高效的心理需求、價(jià)值需求和現(xiàn)實(shí)需求有著高度的融洽性。所以，微話語的表達(dá)方式越來越獲得自我創(chuàng)造性極強(qiáng)的高校大學(xué)生的青睞，也越來越被他們所接受和認(rèn)可，成為彼此交往的主導(dǎo)表達(dá)模式。所以，在微文化生存的個(gè)體，其話語表達(dá)越來越個(gè)性化、幽默化、時(shí)尚娛樂化，內(nèi)容也越來越微觀具體化、大眾親民化。毋容置疑，人們愿意沉浸在微文化的話語空間中，因?yàn)樵谶@里，個(gè)體的存在和價(jià)值獲得極大的肯定和提升。

（三）輿論格局開放多元化

微文化借助微博、微信等微媒體形成了由眾多傳播主體和信息中心作為獨(dú)立發(fā)布點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，其開放性和平等性帶來了不同文明、不同話語、不同視角、不同立場的思想觀點(diǎn)的同步傳播和同步展現(xiàn)。再加之其信息傳播方式的碎片化和話語模式的平等大眾化特質(zhì)，使各種思想文化、社會(huì)思潮和價(jià)值觀念在網(wǎng)狀信息介質(zhì)的推動(dòng)和爆炸式增長觸點(diǎn)的傳播下充分流動(dòng)，互相交融吸納、彼此碰撞交互，形成了一個(gè)多元復(fù)雜、眾聲喧嘩的輿論格局。在這一輿論格局中各種社會(huì)思潮、思想文化和多元價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊，不僅消減了大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)同度，也挑戰(zhàn)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，造成思想政治教學(xué)話語和價(jià)值功能的實(shí)現(xiàn)受阻，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不暢，給高校思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

二、微文化語境下大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

微文化以其特有的文化特質(zhì)，構(gòu)成了高校大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代語境。而在微文化背景下成長起來的大學(xué)生，作為微文化造物的大學(xué)生自覺或不自覺地建構(gòu)起微文化的主體形象，微文化特質(zhì)熔鑄在其日常生活和學(xué)習(xí)交往的方方面面，自發(fā)地左右著他們的各種生存活動(dòng)。因此，微文化對大學(xué)生思想意識和價(jià)值觀念的影響也越來越大，給高校思想政治教育帶來的沖擊和挑戰(zhàn)也越來越大。這是微文化語境下高校大學(xué)生思想政治教育面臨的不可回避的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）沖擊思政課權(quán)威地位，思政課主渠道作用發(fā)揮受阻

在微文化的語境下，碎片化的信息傳播方式在形式上打破了時(shí)空場域，具有超時(shí)空性和即時(shí)性;在內(nèi)容上突破了以往的封閉性和局限性，具有豐富性和共享性。這強(qiáng)烈地沖擊了思想政治理論課的權(quán)威地位，抑制和阻礙了思想政治理論課主渠道作用的發(fā)揮。

首先，信息傳播的碎片化在進(jìn)一步拓展信息傳播方式的同時(shí)，使信息供給渠道越來越多樣化，信息選擇空間更加廣闊，課堂不再是獲取知識的唯一渠道。其次，傳播主體的碎片化，不僅使信息的生產(chǎn)、加工和傳播越來越個(gè)性化和自主化，也造成了豐富和海量的信息供給，在無所不包的海量信息供給中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、職業(yè)規(guī)劃，自由選擇和接受信息內(nèi)容，個(gè)人的主體性和自主性得到極大的彰顯，這是課堂內(nèi)信息供給相對有限、缺乏個(gè)體差異性和針對性所無法比擬的。最后，傳播時(shí)空和內(nèi)容的碎片化，不僅帶來了信息傳播的快速便捷，也使學(xué)生信息的獲取更加方便自由，學(xué)生可以隨時(shí)隨地、無時(shí)空屏障地獲取信息，不用等到在固定的時(shí)間和地點(diǎn)的課堂上來解決，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

總之，信息傳播碎片化具有時(shí)間短、主旨明確、問題集中、針對性和獨(dú)立性強(qiáng)的特點(diǎn)，極大地滿足了學(xué)生們碎片化閱讀的習(xí)慣和需要。學(xué)生可以靈活地利用自己的碎片化時(shí)間，及時(shí)快速地了解身邊的大事小情，也可以在碎片化的時(shí)間里進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，豐富充盈自己的知識儲(chǔ)備、完善知識結(jié)構(gòu)。其追求的最高價(jià)值就是直接高效、生動(dòng)有趣。大學(xué)生越來越被豐富多彩、方便自由、快捷高效的微場域所俘獲，高校思想政治理論課不自覺地陷入越來越“孤冷”的境地，極大阻礙了其主渠道作用的發(fā)揮。

（二）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，思政課教師權(quán)威地位被消解

傳統(tǒng)思想政治理論課主要采用的是教師主導(dǎo)型的權(quán)威說教模式，側(cè)重命令式接受和理論式灌輸，師生間缺少平等的交流互動(dòng)，學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有彰顯;而且教學(xué)話語宏大空洞、抽象枯燥，既脫離學(xué)生日常生活，又缺乏對微觀個(gè)體的生存關(guān)照，在很大程度上背離了微時(shí)代大學(xué)生的群體特征。

在微文化語境下成長起來的新一代大學(xué)生，是微文化的參與者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者，無不打上了微文化的時(shí)代烙印。所以，在教學(xué)過程中大學(xué)生更愿意接受師生間平等交互的話語模式，希望教師尊重自己的主體地位。但是，面對來勢洶洶的微文化，教師并沒有做好充分準(zhǔn)備，慣用的主導(dǎo)型的說教模式、高高在上的知識傳授者的優(yōu)越感和權(quán)威感不是短時(shí)間內(nèi)就可轉(zhuǎn)變的。尤其是在教育理念和話語范式的轉(zhuǎn)變上更為艱難，多年養(yǎng)成的教學(xué)習(xí)慣和思維定式在一定程度上阻礙了轉(zhuǎn)變的進(jìn)度。因此，在與微文化相契合的教育理念和話語范式?jīng)]有構(gòu)建起來的前提下，師生之間難以建立起真實(shí)的平等、有效的互動(dòng)。與此同時(shí)，在微文化語境下，知識獲取的便利使學(xué)生對教師的知識性依賴越來越弱，信任度也不斷削弱，價(jià)值多元化的沖擊使學(xué)生對教師的主流意識形態(tài)和價(jià)值觀教育越來越不信從，這就造成了對教師知識權(quán)威和道德權(quán)威的雙重消解。在這樣的情況下，雖然教師的制度權(quán)威還在，但是在學(xué)生內(nèi)心深處并沒有產(chǎn)生對教師的信任、依賴和遵從，制度權(quán)威變成一種抽象性的權(quán)威，缺乏實(shí)質(zhì)性和具體性內(nèi)涵。所以也就出現(xiàn)了課上抬頭率低，教師唱 “獨(dú)角戲”的教學(xué)課堂，使思想政治教育陷于一種“說不進(jìn)去”的尷尬境地。

（三）削弱大學(xué)生對主流價(jià)值的認(rèn)同感，加大正面導(dǎo)向難度

微文化所打造的輿論格局是一個(gè)去中心化的、多元的權(quán)力格局，各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念充分交流涌動(dòng)、跌宕交融。其中除了與主流意識形態(tài)和價(jià)值觀念相一致或相融的積極文化因素外，還有大量與主流意識形態(tài)和價(jià)值觀念相背離的消極的文化因素和一些虛假、錯(cuò)誤甚至是反動(dòng)的信息，它們擠壓著主流意識形態(tài)的傳播空間，削弱大學(xué)生對主流價(jià)值的認(rèn)同感。同時(shí)，否定“永恒價(jià)值”“核心價(jià)值”的后現(xiàn)代思潮在多元化輿論格局中越來越凸顯，使多元主義、相對主義、虛無主義盛行，這極大沖擊了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

大學(xué)生本身雖然是一個(gè)具有較高的文化素質(zhì)和較強(qiáng)的理性選擇能力、邏輯思維能力的群體，但是其“學(xué)生”的角色定位決定了他們的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、媒介素養(yǎng)和信息甄別能力非常有限，而且大學(xué)生從自生的成長階段來看正處于人生的“狂飆期，動(dòng)蕩期”[5]，思想活躍、思維敏銳、情感多變，在認(rèn)知上具有求新求變和靈活性的特征，這使他們易于接受和容納不同觀念。尤其是在“網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)”[6]特征日益明顯的今天，微文化平等開放多元的文化特性和裂變式的傳播方式，更是加大了學(xué)生分辨信息真假，認(rèn)清各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的本質(zhì)和用意的難度。所以，微文化的文化特質(zhì)極易影響大學(xué)生對主流意識形態(tài)和價(jià)值觀的判斷和認(rèn)同，做出錯(cuò)誤的事實(shí)判斷和價(jià)值選擇，這就極大地增加了思想政治教育正面導(dǎo)向的難度。

三、走出思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境的出路

習(xí)近平總書記指出：“文化陣地，我們不去占領(lǐng)，敵對勢力、錯(cuò)誤思潮和一些負(fù)面的東西就會(huì)乘虛而入?！馐谴驌簦傆新┚W(wǎng)的，只有讓正面的東西去占領(lǐng)了，才能讓負(fù)面的東西失去存在的土壤。”[7]因此，走出思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)鍵，就是要通過加強(qiáng)正面積極的宣傳教育和引導(dǎo)來自覺抵制非主流意識形態(tài)和價(jià)值觀念的沖擊。

對于高校思想政治教育來講，就是“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，這是習(xí)近平總書記做出的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。因?yàn)?，思想政治理論課是直接體現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)和統(tǒng)治階級意識形態(tài)要求的課程，課堂教學(xué)又是所有教育活動(dòng)中最基本、最核心、最穩(wěn)定的教育活動(dòng)。所以，提升思想政治理論課的實(shí)效性，發(fā)揮思想政治理論課的引領(lǐng)作用和整合功能，是微文化背景下鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本途徑。同時(shí)習(xí)總書記也強(qiáng)調(diào)指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”[1]。所以，在微文化語境下，我們可以從以下幾個(gè)方面著手，改善課堂教學(xué)狀況、提升思想政治理論課的吸引力，進(jìn)一步發(fā)揮高校思想政治理論課育人主渠道作用，讓大學(xué)生在思想政治理論課的學(xué)習(xí)過程中有更多的獲得感。

（一）構(gòu)建 “主渠道+微場域”的合力育人模式

在微文化語境下，微場域已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)無法割離的重要域場，每個(gè)大學(xué)生都須臾不可離開，它對大學(xué)生的吸引力，直接沖擊了思想政治理論課的權(quán)威地位。思想政治理論課是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是高校進(jìn)行思想政治教育的主渠道。我國的高校思想政治理論課擁有獨(dú)立完整的課程體系設(shè)置，配備專業(yè)的教師隊(duì)伍，由相互聯(lián)系的課程對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育。其系統(tǒng)性、整體性和理論化層次是其他教育途徑所無法比擬的。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]這就是說，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)不僅僅是思想政治理論課的責(zé)任，也是其他所有課程的責(zé)任，是所有教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任，要推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”拓展，發(fā)揮和彰顯所有課程的育人功能和職責(zé)。但同時(shí)，由于思想政治理論課的課程性質(zhì)和課程目標(biāo)決定了它在思想政治教育過程中要起到引領(lǐng)作用，要發(fā)揮整合功能，這樣才真正體現(xiàn)了思想政治教育的主導(dǎo)性和多樣性的辯證統(tǒng)一。

因此，在微文化背景下，為了更好地發(fā)揮課堂主渠道的功能，迫切需要利用豐富多樣的微媒體和種類繁多的微應(yīng)用所開拓的微場域，構(gòu)建“主渠道”與“微場域”相結(jié)合的教育合力育人模式，充分利用和發(fā)揮各自在思想政治教育過程中的功能和作用。要充分利用微媒介平臺(tái)，整合多樣化的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生選擇、使用微媒體進(jìn)行自我教育和發(fā)展，在開放比較的視野中進(jìn)行信息的集中和選擇，避免教學(xué)過程中的單向灌輸和說教，造成“局部性”和“片面化”的意識形態(tài)建構(gòu)。要善于發(fā)揮微媒體滲透育人作用，使馬克思主義理論魅力得到最有力和最全面的彰顯，確立和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)同度。

在這一協(xié)同育人模式中“主渠道”和“微場域”是通過優(yōu)勢互補(bǔ)建立協(xié)同機(jī)制，形成協(xié)同效力的。首先，“微場域”注重個(gè)體和微觀，凸顯的是個(gè)人空間和個(gè)性化的交流，體現(xiàn)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、自由性和選擇性，但是缺少社會(huì)性和公共性，而“主渠道”注重個(gè)體的社會(huì)性和公共性，它是按照社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，向社會(huì)成員傳導(dǎo)和灌輸主流思想價(jià)值，促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的育人過程。其次，微文化顯著的碎片化特征決定了“微場域”在系統(tǒng)性、整體性和理論化層次上遠(yuǎn)不及思想政治理論課。而高校思想政治理論課在課程體系設(shè)置、專業(yè)教師隊(duì)伍的配備等方面彌補(bǔ)了其不足。

所以，我們既不要盲目夸大“微場域”的功能，也不要偏執(zhí)固守思政課“主渠道”而忽視或貶低“微場域”的作用。要在堅(jiān)持課堂教學(xué)始終是大學(xué)生思想政治教育主渠道，并發(fā)揮引領(lǐng)作用和整合功能的同時(shí)，充分利用易引起大學(xué)生共鳴的“微場域”，發(fā)揮其信息的豐富生動(dòng)性和傳播的高效有效性，擴(kuò)大主流意識形態(tài)的傳播面、增強(qiáng)傳播力、提升影響力，實(shí)現(xiàn)“主渠道”與“微場域”的相互融入、協(xié)同促進(jìn)思想政治教育工作的有效開展，這樣才真正體現(xiàn)了思想政治教育的主導(dǎo)性和多樣性的辯證統(tǒng)一。

（二）建構(gòu)與微文化相契合的教育理念和話語范式

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。這就是說思想政治教育的理念和話語范式也應(yīng)從“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生”出發(fā)，要與大學(xué)生的客觀實(shí)際相符合，才能切實(shí)提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待。

“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生”是在微文化的語境下成長起來的原著民，這一群體帶有明顯的微文化特征，如果教師還沒有真正轉(zhuǎn)變和建構(gòu)起與微文化相契合的教育理念和話語范式，還止于傳統(tǒng)的教育理念和話語范式的話，那么“微文化時(shí)差”的存在就會(huì)使師生之間很難形成價(jià)值認(rèn)同和心理認(rèn)同，師生之間也很難建立起真正的信任和有效互動(dòng)，沒有和諧融洽的師生關(guān)系，師生間的精神交流和教育引導(dǎo)也就無從談起，思想政治教育目的也就無法實(shí)現(xiàn)。

教育理念對教育實(shí)踐具有規(guī)范和引導(dǎo)的作用，理念不轉(zhuǎn)變，無論教育條件多么現(xiàn)代化，教育手段和教育方法多么多樣化，教育內(nèi)容多么“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中其效用都得不到應(yīng)有發(fā)揮，只能流于形式、徒有其表。例如“翻轉(zhuǎn)課堂”這種新教學(xué)模式，實(shí)際并未實(shí)現(xiàn)真正的“翻轉(zhuǎn)”，教師依然是課堂的掌控者，學(xué)生的客體地位也未改變，關(guān)鍵問題還是在于教師在理念上沒有轉(zhuǎn)變過來，本質(zhì)上還是“權(quán)威說教”和“理論灌輸”。這種忽視學(xué)生個(gè)體表達(dá)和訴求，帶有封閉性和強(qiáng)制性的教育理念，與以主體性和平等性為核心價(jià)值觀念和行為模式的微文化是無法融合的。所以，教師要突破教學(xué)理念的“天花板”，樹立與微文化相契合的注重個(gè)體價(jià)值和情感的、以“學(xué)生為中心”的、主體性、個(gè)性化和平等性的教育理念，建構(gòu)起人格平等、相互尊重、溝通順暢的師生合作伙伴關(guān)系，進(jìn)而把課堂從教師的“獨(dú)奏曲”變成師生的“協(xié)奏曲”，使學(xué)生的主體地位得到充分尊重和彰顯，才能順利實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教育目標(biāo)。

教育理念決定話語范式，有什么樣的教育理念就會(huì)形成什么樣的話語范式，話語表達(dá)是教育理念的外在表現(xiàn)形式，兩者是一致的。與主體性、個(gè)性化和平等性的教育理念相一致，思想政治教育的話語范式也要與大學(xué)生的微文化特質(zhì)相符合。要把權(quán)威獨(dú)白式的話語轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妼υ捠降脑捳Z，把宏大空洞、抽象枯燥的話語轉(zhuǎn)化為學(xué)生聽得懂、易接受的生活化、情感化的話語，消除主流意識形態(tài)科學(xué)性與傳播效果之間的鴻溝，弱化話語間性，提升大學(xué)生對思政話語的接受度，大學(xué)生對思政話語的接受度越高，思想政治教育效果就越理想。

（三）教師權(quán)威轉(zhuǎn)型把牢大學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“對權(quán)威的信仰首先是教育的唯一來源和教育的實(shí)質(zhì)?！盵8]權(quán)威是教育的必要前提之一，沒有權(quán)威就沒有教育。教師權(quán)威表現(xiàn)在教學(xué)過程中學(xué)生對教師的信任、依賴和遵從，是保證教育活動(dòng)和教育效果順暢有效的關(guān)鍵。但在微文化語境下，由于大學(xué)生獲取信息的渠道多樣化、信息選擇的自主性和自由性增強(qiáng)、思想意識和價(jià)值取向越來越復(fù)雜和多元，致使教師已經(jīng)不能再依靠知識壟斷和道德優(yōu)越性來獲得權(quán)威地位，這意味著教師權(quán)威需要轉(zhuǎn)型。

師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最重要的一種關(guān)系，是教育的基礎(chǔ)性關(guān)系，如果受教育者不能在教育者那里獲得有價(jià)值的信息，兩者之間就不會(huì)形成真正的師生關(guān)系，所謂激活學(xué)生的主體性，確立教師的主導(dǎo)地位就是一句空話，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用也無從實(shí)現(xiàn)。在微文化的背景下，對于本身經(jīng)過系統(tǒng)的幼小中德育教育，具有很高知識素養(yǎng)和理論思維能力的大學(xué)生來講，一般概念性和歸納性知識是可以通過微媒介平臺(tái)獲得的，如果思政課教師還采取在知識不對稱條件下那種掃盲式的對知識點(diǎn)和理論體系進(jìn)行“應(yīng)然”式講授的教育，那么這種作為一般知識層面的初中級教育升級版的思政課是不會(huì)有吸引力的。因?yàn)?，這不是微文化語境下大學(xué)生迫切需要的，也不是使他們感到困惑和焦慮的問題，對于他們來講知識和信息是不稀缺的，教師的知識寬度也不是他們所期待的。因此，當(dāng)教師缺乏問題意識，沒有以問題為導(dǎo)向時(shí)，教育就會(huì)因失去針對性而不能滿足學(xué)生成長的需要和期待，自然教師權(quán)威地位會(huì)被無情消解。

微文化打造的輿論格局是去中心化的、多元化的，大學(xué)生沉浸在這樣的場域中往往被各種各樣的意識形態(tài)、價(jià)值觀念以及大量真假難辨的信息包圍著，造成了其價(jià)值選擇上的混亂，對主流意識形態(tài)的懷疑和疏離，使他們常常處于一種迷茫、困惑、煩躁和焦慮的狀態(tài)，他們渴望而且需要適時(shí)的點(diǎn)化和指引，這是當(dāng)下大學(xué)生的真實(shí)需求，也是教師權(quán)威得以確立的基礎(chǔ)。所以，教師權(quán)威應(yīng)轉(zhuǎn)型為啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對信息的分辨整理、對新知識的整合創(chuàng)新、對價(jià)值的澄清重構(gòu)等方面的權(quán)威，解決大學(xué)生的價(jià)值觀構(gòu)建和內(nèi)心探尋。

教師是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的人，是教學(xué)過程中連接教育內(nèi)容與受教育者最直接、最能動(dòng)的主體。所以，教師要充分利用微媒介平臺(tái)，在開放比較的視野中進(jìn)行信息的整合，在師生的雙向循環(huán)中，解答學(xué)生們關(guān)心的問題、解除他們疑惑、用與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義理論闡釋新時(shí)代涌現(xiàn)出的新問題，破除各種錯(cuò)誤輿論和社會(huì)思潮對主流意識形態(tài)的歪曲和詆毀，把牢大學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

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