《道德與法治》（七上）教學中古詩文運用探究

宋瑋瞳

摘 要：中華文化源遠流長、博大精深，其中古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在《道德與法治》學科教學中運用古詩文，有助于初中學生逐步樹立起文化歸屬感并增強文化自信；同時，在培育學生核心素養(yǎng)的時代背景下，有效利用教育教學資源也是對教師的基本要求。

關鍵詞：古詩文；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課程資源；道德與法治

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其中，古詩文是一塊歷久彌新、閃耀著靚麗光芒的瑰寶。其有限的篇幅以及精練的語言，展現(xiàn)著豐富的生活與深刻的內涵，伴隨著中華民族的歷史發(fā)展一路同在。在初中道德與法治教學中恰當?shù)剡\用古詩文，不僅可以培養(yǎng)學生的鑒賞能力，而且可以增強課堂的人文氣息，讓學生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育內涵，樹立文化自信。本文以《道德與法治》七年級上冊為例，探究古詩文在學科教學中的運用，以求教于方家。

一、道德與法治教學中古詩文運用的方法建議

古詩文融合于道德與法治課，需要注重方式方法，這樣才能夠更好地在教育教學過程中，豐富課堂的展現(xiàn)形式并實現(xiàn)其蘊含的資源價值。

（一）開啟統(tǒng)編教材新篇章

統(tǒng)編教材當中對古詩文的引用是十分豐富的，首先要有效地利用和深度挖掘教材中的古詩文。對于教材中已有的古詩文，我們需要研學其出處、創(chuàng)作的歷史背景、作者的生平經歷與創(chuàng)作動機等，以更好地發(fā)揮古詩文在道德與法治學科中的育人價值。

從統(tǒng)編七年級上冊教材正文部分中古詩文引用次數(shù)的統(tǒng)計來看，第一單元“成長的節(jié)拍”，一共出現(xiàn)古詩文七處，如“千里之行，始于足下”“獨學而無友，則孤陋而寡聞”“役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣”等，另有一處改編的，即“路也漫漫，遙遙其途，心向往之，雖遠莫阻”。該單元引用頻率以框為單位計，每框至少有一處。第二單元“友誼的天空”、第三單元“師長情誼”和第四單元“生命的思考”正文部分各出現(xiàn)古詩文三處。

從教材的正文中古詩文所引入的位置來看，大多以結尾段為主，適合在課堂小結時使用。古詩文的語言簡練，既能升華又能深化課堂。與此同時，教師還可以根據(jù)自己對于課堂內容的理解與整合，調整課文中所引用的古詩文的使用方式，例如，可以應用于導課環(huán)節(jié)，在新課伊始階段，教師或飽含情感地誦讀詩文，或講解詩文背后的故事，或與學生共同進行詩文賞析以激發(fā)學生的學習興趣。

（二）積淀文學素養(yǎng)詩意揚

“一個文化底蘊深厚的教師，必然也具有較高的文化品位。教師不能僅局限于本學科有限的知識，故步自封，閉門造車?！?[1] 對于道德與法治學科教師來說，由于課程內容具有鮮明的時代性，因此教學中需要不斷地結合時事政治的最新動態(tài)，在時代前沿的視角站位中站穩(wěn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立足點，這也是對于教師的學習力持續(xù)發(fā)展提出的高水平要求。韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師所應具備的能力素養(yǎng)如果僅僅是學科內專業(yè)知識的傳遞，那么，無論多么優(yōu)秀的“教書匠”都無法實現(xiàn)成為一名教育家的理想追求。

首先，在道德與法治學科教材的各級培訓中，可以開展以古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題或專題的培訓。一方面有助于教師更加深刻地掌握知識內涵，另一方面也能增添教材培訓中的文學韻味，讓教師在培訓當中感受到詩詞文化的吸引力，進而提升主動學習的內驅力。

其次，倡導道德與法治學科教師進行主題式自主學習。由于中國古詩文資源十分龐大，具有豐富性和多元性，比如唐詩、宋詞、元曲等，都有著不同的展現(xiàn)方式和特點。每個人對于不同風格與內容的詩文作品的感受和體會是不一樣的，所謂一百個人讀紅樓夢，便有一百個不同的林黛玉。道德與法治學科教師也可以在一定程度上根據(jù)自己的興趣偏好進行擴充學習，以自我學習促進教育教學能力的提高，以自身興趣為出發(fā)點不斷推進綜合素養(yǎng)的提升。

再次，在日常的集體備課例會中，還可以增加關于古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體備課環(huán)節(jié)。這一部分則可以與主題式自主學習相銜接。例如，每次集體備課的例會上，安排一名組內教師分享自己深度學習后的古詩文，既不沖擊正常的備課進程，又在潛移默化中不斷積淀文學素養(yǎng)。

（三）推進學科合作展所長

跨學科合作教學是新課改以來，教學模式多元化發(fā)展的一種探索體現(xiàn)，能夠促進不同學科之間的教師打破學科界限，積極參與和探討學科間的合作教學。在各學科中于古詩文最強的就是語文學科，要發(fā)揮古詩文在道德與法治課堂的積極教學影響，便可以開展道德與法治課與語文課以古詩文為銜接點的跨學科合作教學。

跨學科合作的教學模式，其現(xiàn)實基礎是合作教學的教學內容具有共通性，也就是說不同學科教學內容融合時需要保證主題一致性。古詩文在語文學科和道德與法治學科都具有契合點，只是在教學目標與教學方法上存在差異，語文學科教師需要教授詩文，而道德與法治學科教師是在通過詩文進行教授。雙方學科教師可以將教學資源與信息互通有無、互相借鑒，展開跨學科的備課、研課、磨課等。在這樣的過程當中，能夠發(fā)揮語文教師對于古詩文的專業(yè)賞析能力，促進語文教師了解道德與法治學科同步教學過程中的情感、態(tài)度與價值觀引導方向。同時，能夠拓寬道德與法治學科教師對于古詩文資源運用的有效途徑，更加深入準確地理解與研究古詩文在道德與法治學科中的運用可能性和運用價值。

在展開和其他學科進行合作教學中，任課教師的配備組合最好以該班級的搭班老師為主。由于在備課、磨課、上課、評課等各個階段，任課教師需要不斷進行溝通與交流，由搭班教師進行組合，能夠增加對于該班學生情況的交流與對接，有助于從不同的角度了解班級、了解學生，輔助日常其他的學生管理工作的進行，并能促進教師群體間團隊協(xié)作能力的提高。

二、道德與法治教學中古詩文運用需要注意的問題

古詩文可以作為教育教學過程中的重要素材資源，“學習詩詞時中學生能夠憑借已有的生活經驗、審美能力和想象、聯(lián)想等心理活動，感悟到詩人在詩詞中所創(chuàng)設的意象和意境美?！?[2] 但在教學過程中隨意引用并不能實現(xiàn)預期的教學效果，需要注意適時適度等問題，盡力揚長避短，有設計地引用。

（一）勿生搬硬套，應恰當引用

在道德與法治課堂中生搬硬套地盲目引用古詩文，其結果是引用的古詩文與教學內容未必吻合。若把十分牽強的教學思維強硬地灌輸給學生，則會引發(fā)學生的抵觸心理。另外，教師切忌“不懂裝懂”，如僅了解古詩文字面上淺顯的意思而不經深入學習就隨意引用，則會誤導學生對于古詩文真正含義的理解。

在一線教學領域，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)有很多學生、家長、甚至是其他學科的教師，由于不完全了解道德與法治學科的內涵與育人價值，而帶有對本學科的誤解。比如認為：該學科七年級的教學內容貼近生活，但并不重要；知識枯燥無味、不學也能會；即便不會直接背、背誦就能得高分等。因此，道德與法治學科無論運用什么樣的教學資源，都需要時刻注意緊扣教學內容并合情合理，讓學生從內心深處感受道德與法治學科的人文魅力。

（二）勿喧賓奪主，應適度引用

在統(tǒng)編教材并未全面投入使用前，有很多小學往往融合政史地三科開設“社會課”，內容較為繁雜并且不夠統(tǒng)一規(guī)范。進入到初中階段，各學科開始學科獨立，展現(xiàn)出自己的學科特色，對于初一學生來講，這是需要一定的適應時間去進行學科知識的整體認知的。

七年級上冊《道德與法治》學科教學內容和學生的生活貼合十分緊密，能夠引用的古詩文范圍廣且數(shù)量大。那么，在這樣的情況下，就要注意適度引用，防止喧賓奪主。僅僅聚焦于古詩文這一種教學資源開發(fā)運用的視角，也會使得課堂展現(xiàn)形式單一。古詩文是教學資源的一部分，但并不是全部，不能在課堂教學過程中環(huán)環(huán)不落、堂堂不落地引用古詩文，否則會引起學生的審美疲勞而降低教育實效。

（三）勿照搬全收，應靈活引用

古詩文創(chuàng)作的歷史背景與當代的現(xiàn)實情況畢竟是有很大不同的，其內容不可避免地受到時代的局限，“要處理好繼承和創(chuàng)新的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?[3]

古詩文引入道德與法治學科教學，是為了能更好地幫助學生形成符合當今時代發(fā)展所需的道德素養(yǎng)、人文底蘊與家國情懷等。在這個過程中古詩文中所具有的一些落后的、不符合時代發(fā)展的內容不能照搬全收。例如在學習“師長情誼”這一單元時，需要學生樹立的情感態(tài)度價值觀是要尊重師長，以尊重他人為基礎。那么，古詩文中蘊含的封建性糟粕就是不可正面引用的，例如“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。這種古代對于女子要求的“三從四德”絕不能用于引導當代青少年群體。而《呂氏春秋·勸學》中“尊師則不論其貴賤貧富矣”的觀點，依然與當今時代倡導的理念相符，引入到教學中能彰顯古詩文的時代價值。

古詩文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族文化智慧的結晶。作為中華兒女，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著義不容辭的責任。作為一名人民教師，開發(fā)和運用有育人價值的教育教學資源，更是責無旁貸的本職工作。讓我們在道德與法治學科中積極開展古詩文的運用研究，以煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代育人價值！

參考文獻：

[1] 李世權. 讓政治課堂帶點文學韻味[J]. 中小學校長，2017（08）：21-23.

[2] 胡亞利. 中學古詩詞鑒賞教學研究[D].華東師范大學，2009.

[3] 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要[N]. 中國教育報，2014-04-02（003）.