高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值導(dǎo)向及其實(shí)施路徑

李永勝 肖圓圓

[摘 要] 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是有方向的，其“方向感”至關(guān)重要，它關(guān)系到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的功能、效果與效益。要保證高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，這就是科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，做事教育與做人教育相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，真善美相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。無(wú)論是從理論層面來(lái)看，還是從實(shí)踐層面來(lái)分析，這四種價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)施，都需要在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、課程體系、人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行改革與優(yōu)化，才能取得良好的教育教學(xué)效果，培養(yǎng)出新時(shí)代高質(zhì)量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新教育； 創(chuàng)業(yè)教育； 價(jià)值導(dǎo)向； 高等學(xué)校

[中圖分類號(hào)] G647.38 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-8616（2018）05-0095-12

一、問(wèn)題的提出

科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略本質(zhì)上是創(chuàng)新人才的驅(qū)動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“人是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素?！?[1 ]因?yàn)橹挥腥瞬拍芗せ顒?chuàng)新資源、激發(fā)創(chuàng)新之力、點(diǎn)燃創(chuàng)新之火、照耀創(chuàng)新之路。高等學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，其真正意義在于為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家培養(yǎng)一代新人。要把中國(guó)建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家、世界科技強(qiáng)國(guó)，就必須培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的一代新人，營(yíng)造崇尚創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、正確創(chuàng)新、支持探索、包容失敗的文化氛圍，催生社會(huì)創(chuàng)造活力和發(fā)展動(dòng)力，這才是開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育最重要的意義。

發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，人才是創(chuàng)新的第一資源。在大眾創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的“創(chuàng)時(shí)代”，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育非常重要。但是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是有方向的，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有雙重屬性，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既屬于生產(chǎn)力范疇，又屬于文化范疇。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)人的生產(chǎn)能力，具有生產(chǎn)力屬性，有先進(jìn)與落后之分；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也體現(xiàn)文化的本質(zhì)屬性——人化，它是人的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)，具有意識(shí)形態(tài)屬性，反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有一定的方向，這就決定了它具有鮮明的方向感，必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

可見(jiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有明確的方向，其“方向感”至關(guān)重要，一旦方向錯(cuò)誤，則會(huì)導(dǎo)致南轅北轍?！胺较蚋小笔桥袛嗔?，是人們行動(dòng)的前奏和先導(dǎo)。它關(guān)系著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的功能、效果與效益，關(guān)乎創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“質(zhì)”。黨的十九大報(bào)告指出：“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！?[2 ]46這就為高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指明了方向，必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、重效果，更加注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量，保證其高質(zhì)量發(fā)展。高等教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力發(fā)揮著重要作用，高品質(zhì)高質(zhì)量的大學(xué)教育，有助于保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的質(zhì)量，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的健康發(fā)展。為此，高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，自覺(jué)做學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。正確的價(jià)值導(dǎo)向是保障高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量的靈魂與支柱。

之所以要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，保證高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量，從理論上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樵谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)高等教育已進(jìn)入內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展階段。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，關(guān)系到高等教育培養(yǎng)的人才是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀需要，是否能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的挑戰(zhàn)，是否具備適應(yīng)復(fù)雜多變環(huán)境的能力。一言以蔽之，它關(guān)系到高等教育是否能夠滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才質(zhì)量的要求。從高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本身來(lái)看，它是一種有導(dǎo)向性、有預(yù)期目標(biāo)的自組織性活動(dòng)，并且將認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、能力形成、行為素養(yǎng)、實(shí)踐行動(dòng)、價(jià)值判斷、行動(dòng)反思等諸多內(nèi)容要素融為一體的綜合性復(fù)雜教育系統(tǒng)。其中，正確的價(jià)值導(dǎo)向決定了這一教育系統(tǒng)的方向與效果（質(zhì)量）。

再?gòu)母叩冉逃膶?shí)踐性來(lái)看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力的養(yǎng)成與素質(zhì)開(kāi)發(fā)，需要一定的教育環(huán)境的支持與支撐，需要一定的教育生態(tài)的涵養(yǎng)。例如，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)的目標(biāo)，要有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力養(yǎng)成的現(xiàn)代教育內(nèi)容，要順應(yīng)教育規(guī)律與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)，要有有助于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神養(yǎng)成、綜合素質(zhì)培養(yǎng)，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)、技能、過(guò)程、方法、情感態(tài)度、行為意志與價(jià)值觀積極體驗(yàn)的支持平臺(tái)，要建立體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標(biāo)與質(zhì)量要求的優(yōu)化評(píng)價(jià)體系。再?gòu)母叩冉逃陀^規(guī)律性角度來(lái)看，要營(yíng)造和培育上述的教育環(huán)境、支持平臺(tái)與教育生態(tài)鏈，就必須在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)體系、教學(xué)模式、課程體系、實(shí)踐環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)平臺(tái)、實(shí)踐平臺(tái)方面進(jìn)行全面深化改革與資源的優(yōu)化整合，以建立高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高質(zhì)量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。

二、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值導(dǎo)向

（一）科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的靈魂在于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。因此，它需要科學(xué)精神的涵養(yǎng)與有力支撐?？茖W(xué)精神源于人類的探索、求真精神及理性、實(shí)證的精神?？茖W(xué)精神體現(xiàn)為堅(jiān)持真理、尊重科學(xué)，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事的求真務(wù)實(shí)精神、質(zhì)疑批判精神、獨(dú)立自由思考的執(zhí)著探索精神，以及嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維方法。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。” [3 ]可見(jiàn)，科學(xué)具有工具性，如何用它，顯得至關(guān)重要?？茖W(xué)技術(shù)如果脫離人文精神，將失去正確的方向，今天的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、網(wǎng)絡(luò)犯罪、電信詐騙等莫不如此。沒(méi)有人文情懷關(guān)照與呵護(hù)的科學(xué)技術(shù)，往往是盲目的，甚至是危險(xiǎn)的。只有在正確的價(jià)值理性（人文精神）的引導(dǎo)下，才能發(fā)揮科學(xué)技術(shù)有利于人的最佳功效。

人文精神是人們?cè)趯?shí)踐中形成的尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人、關(guān)注人的命運(yùn)與價(jià)值、維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利、爭(zhēng)取人的自由和平等、促進(jìn)人的解放、發(fā)展與完善的自我關(guān)懷精神，其核心是以人為本、成就人、發(fā)展人、呵護(hù)人、完善人。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心在于發(fā)掘和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能與創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)具有高度使命感與卓越創(chuàng)造力的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，而在人的創(chuàng)造性素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，人文精神居于核心地位，起著統(tǒng)攝與引領(lǐng)作用，它是管方向、管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的靈魂，構(gòu)成一個(gè)學(xué)生的精神底蘊(yùn)、內(nèi)在特質(zhì)、獨(dú)特品位與人格境界，猶如指引人成長(zhǎng)的北極星。所以，人文精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的根本。人文精神是為一個(gè)人的精神世界打底子的，如果精神根底不正、不牢、不堅(jiān)定，那么附著其上的人生就會(huì)扭曲、搖擺、空洞、單調(diào)。因此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的價(jià)值向度，以德帥才，用博雅的人文精神統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，從而保障創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育沿著正確方向健康發(fā)展。

（二）做事教育與做人教育相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、素質(zhì)是一種做事能力與素質(zhì)（才能），而任何事情又都是由人這一實(shí)踐主體來(lái)承擔(dān)，由人來(lái)完成，做事能力與水平往往反映和體現(xiàn)著做人的方式、風(fēng)格與品行，因此，做事教育與做人教育是統(tǒng)一的。做事先做人，修身齊家治國(guó)平天下，首先強(qiáng)調(diào)要從自身的修養(yǎng)與人格錘煉做起，即以修身為本，凈化心靈，完善人格。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要把做事教育與做人教育統(tǒng)一起來(lái)，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力開(kāi)發(fā)、素質(zhì)培養(yǎng)與精神陶冶、道德修煉、健全人格塑造有機(jī)融合在一起，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育首先張揚(yáng)人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，喚醒人的主體意識(shí)，涵養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神，成就健全的人格、高尚的品德與深厚的人文底蘊(yùn)，然后才延展到做事的能力與創(chuàng)造的技能（才能）。

古人有云：“才者，德之資也；德者，才之帥者?！?[4 ]3 “才”是才能、智力和知識(shí)的概括，而“德”是品德、情商和道德底線的概括。因此，這句話實(shí)際上高度概括了良知與底線的辯證關(guān)系，告誡我們，良知必須建立在一定的道德底線之上。北宋政治家司馬光說(shuō)：“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！?[4 ]27這就進(jìn)一步指明了德較之于才的重要性?？梢?jiàn)，要以“道”馭“術(shù)”才能真正發(fā)揮好才的作用，必須強(qiáng)調(diào)“育人”重于“育才”，用成人的教育統(tǒng)領(lǐng)成才的教育，才能真正鍛造和培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。習(xí)近平總書記明確指出：“高校立身之本在于立德樹(shù)人?！?[5 ]這就為高校的育人、化人指明了方向。

俗話說(shuō)，人格如金，純度越高，品位越高，做人做事的境界也就越高。因此，人品成為行為做事的精神底色。一般來(lái)說(shuō)，道德可以彌補(bǔ)智慧上的缺陷，但智慧卻彌補(bǔ)不了道德上的缺陷。1930年，唐文治先生在交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)典禮致辭中說(shuō)：“須知吾人欲成學(xué)問(wèn)，當(dāng)為第一等學(xué)問(wèn)；欲成事業(yè)，當(dāng)為第一等事業(yè)；欲成人才，當(dāng)為第一等人才；而欲成第一等學(xué)問(wèn)、事業(yè)、人才，必先砥礪第一等品行?！?[6 ]唐文治先生的這段話深刻地揭示了學(xué)問(wèn)、事業(yè)、人才的教育，歸根到底奠基于品行（做人）教育的道理，讀來(lái)耐人尋味，意味深長(zhǎng)，在今天仍具有重要的時(shí)代價(jià)值與思想魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)責(zé)任、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)造能力，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)深入骨髓、融入血脈，更要固根鑄魂，切實(shí)抓好高校馬克思主義理論教育，全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，塑造遠(yuǎn)大而高尚的理想信念，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)和澆灌做人的精氣神，用“成人”教育統(tǒng)領(lǐng)“成才”的教育，才能培養(yǎng)出新時(shí)代具有擔(dān)當(dāng)精神與奮斗精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，支撐起創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉大廈。

（三）真善美相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向

追求真善美的統(tǒng)一，是人類一種崇高的價(jià)值理想與美好愿景。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，既要培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的精神，又要培養(yǎng)學(xué)生向上向善、趨美高雅的崇高精神，使世界更美好、社會(huì)更文明、人民生活更幸福。求真，體現(xiàn)了人類實(shí)踐的真理尺度，向善趨美，體現(xiàn)了人類實(shí)踐的價(jià)值尺度，人類實(shí)踐就是追求真理與創(chuàng)造價(jià)值的辯證統(tǒng)一。離開(kāi)了真理尺度，人類的價(jià)值追求會(huì)變成空中樓閣，難以實(shí)現(xiàn)；背離了價(jià)值尺度，人類對(duì)真理的追逐既失去了動(dòng)力，也會(huì)喪失意義，甚至帶來(lái)危害。因此，求善趨美的價(jià)值尺度是維護(hù)與保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功能效果之正當(dāng)性與合理性的必要條件。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)，既要求真務(wù)實(shí)、承接地氣、激發(fā)活力、挖掘潛能、培植動(dòng)力、講求實(shí)效，又要秉持正確的方向——為人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和幸福，只有這樣，才能充盈滿滿的正能量，實(shí)現(xiàn)最大的創(chuàng)造效應(yīng)。

首先，以人民為中心的發(fā)展思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的根本體現(xiàn)，還是中國(guó)特色社會(huì)主義高校人才培養(yǎng)的靈魂。一般來(lái)說(shuō)，人們站立的位置和高度，直接影響人們的判斷和選擇。站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以維護(hù)人民利益作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這就正確解決了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題，堅(jiān)持了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的正確政治方向。黨的十九大報(bào)告指出：“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！?[2 ]44因此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義高校，必須堅(jiān)持以人民為中心的政治方向。

其次，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有價(jià)值引領(lǐng)，才能保持正確的發(fā)展方向。唯物史觀告訴我們，人民創(chuàng)造歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，共享發(fā)展是五大發(fā)展理念的靈魂與宗旨。在當(dāng)代中國(guó)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)依靠人民、服務(wù)人民、為了人民。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須圍繞人民根本利益展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值導(dǎo)向，才能引領(lǐng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)向上向善趨美，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的健康發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值的最大化。

最后，教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。這就決定了教育的一切內(nèi)容與形式都要服從于這一根本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義高校就是要為人民培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。因此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只有堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，才能培養(yǎng)出有胸懷、講責(zé)任、勇?lián)?dāng)?shù)恼嫔泼澜y(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高素質(zhì)人才，才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。

（四）知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向

人是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)存在物、文化存在物、精神存在體。正常的、健康的社會(huì)行為應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為知識(shí)（智力）、情感、道德、意志與行為的統(tǒng)一。因此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，創(chuàng)新的難度不斷加大，創(chuàng)業(yè)的復(fù)雜程度日益提高，需要一種“協(xié)調(diào)”的高超智慧來(lái)整合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)涉及的各種要素，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)理念既是手段、途徑，也是目的與宗旨。好的、善的、美的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐往往體現(xiàn)為豐富的知識(shí)、飽滿的情感、優(yōu)秀的道德、頑強(qiáng)的意志與良善行為的協(xié)調(diào)與融合。對(duì)于高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，需要運(yùn)用協(xié)調(diào)發(fā)展的思維、方法與智慧統(tǒng)籌謀劃，妥善處理好知識(shí)（智力）、情感、道德、意志與行為等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育構(gòu)成要素的關(guān)系，促使他們圍繞人民美好生活和諧發(fā)展、有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。抓住社會(huì)主要矛盾，著力解決好發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人民美好生活成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律。黨的十九大報(bào)告指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。” [2 ]45與此相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人民美好生活，就是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值歸宿。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要依靠個(gè)體的認(rèn)知能力、情感能力、良善價(jià)值觀、積極意志與美好行為的平衡和充分發(fā)展。因此，新時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也要聚焦于人民美好生活這一主題進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，既要開(kāi)闊學(xué)生視野，提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的豐富廣闊知識(shí)，提升智力，也要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的飽滿情感與奉獻(xiàn)報(bào)國(guó)的真摯情懷，熏陶并建構(gòu)仁愛(ài)、同情、信任、尊重、依戀、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、寬容、感恩、正義等情感文明素養(yǎng)，還要錘煉學(xué)生不畏艱難、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、砥礪奮斗、不懈進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗精神。堅(jiān)強(qiáng)的意志，篤定的品格，是保持自身奮斗能力，成就各項(xiàng)事業(yè)的基本保證。此外，更要培養(yǎng)學(xué)生善良、美好的高尚品德，涵養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)老實(shí)、敬業(yè)守法、務(wù)實(shí)求精、追求卓越的行為方式，圍繞創(chuàng)造人民美好生活這一根本宗旨，找到知識(shí)、情感、道德、意志與行為的最佳平衡點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體理智、情感能力、意志品質(zhì)、道德情操與審美情緒和諧一致發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整全素質(zhì)與文明素養(yǎng)，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育釋放出最大的正能量。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐具有一定長(zhǎng)度、寬度、高度與厚度。知識(shí)、智力決定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的長(zhǎng)度，視野、胸懷決定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的寬度，理想、道德決定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的高度，意志、行為決定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的厚度。只有知識(shí)、情感、意志、道德、行為的和諧統(tǒng)一，才能使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既有長(zhǎng)度、寬度，又有高度與厚度，呈現(xiàn)出壯麗與多彩的精神景觀，獲得最佳的實(shí)踐效果。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐需要的是立體、多維度、全方位的和諧統(tǒng)一的綜合素質(zhì)與能力，而不是單向度、片面、畸形發(fā)展的能力與素質(zhì)。這就為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育指明了方向，提供了行動(dòng)遵循。

因此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須堅(jiān)持以人民利益為中心的至真、至善、至美相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的智慧與力量聚焦于人民幸福與民族復(fù)興的偉大事業(yè)，以保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的健康發(fā)展 [7 ]。

綜上所述，堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，做事教育與做人教育相統(tǒng)一，真善美相統(tǒng)一，知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，不斷提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的綜合素質(zhì)與本領(lǐng)，自覺(jué)成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的呵護(hù)者、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者、創(chuàng)業(yè)生涯的指導(dǎo)者、創(chuàng)造智慧的開(kāi)發(fā)者、情感文明的提升者，才能培養(yǎng)出人格完善、勇于擔(dān)當(dāng)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的一代新人。

三、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)施路徑

（一）科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的實(shí)施路徑

實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，總體上來(lái)說(shuō)，必須改變教育觀念，創(chuàng)新教育體制，優(yōu)化課程設(shè)置，改善教學(xué)方法，提高教師素質(zhì)，完善管理體制與評(píng)價(jià)制度，改善校園文化 [8 ]。當(dāng)前，尤為重要而緊迫的是做好以下四個(gè)方面。

一是改變教育觀念，確立科學(xué)精神與人文精神相融合的教育理念，培育全面、和諧發(fā)展的創(chuàng)造性人才。在科學(xué)精神與人文精神相融合的視閾下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的不限于尋求知識(shí)、培育技能，而是應(yīng)提升為增強(qiáng)人的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的境界，打破創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的技能化、實(shí)用化傾向。在教育過(guò)程中，不僅重視知識(shí)、技能的傳授與習(xí)得，而且更要重視人格培養(yǎng)與完善，塑造完美人格，培養(yǎng)高尚情操，錘煉創(chuàng)造智慧，用先進(jìn)的教育理念，樹(shù)立促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀，實(shí)施文理滲透、交叉融合的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，拓寬專業(yè)口徑，確?？茖W(xué)精神與人文精神在教學(xué)過(guò)程中的融會(huì)貫通，培養(yǎng)文理兼容的復(fù)合型人才。

二是優(yōu)化課程設(shè)置，改變教學(xué)方法。按照科學(xué)精神與人文精神相融通的理念，統(tǒng)籌謀劃和精心設(shè)計(jì)兼顧科學(xué)與人文發(fā)展的綜合性大學(xué)課程體系，把人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)態(tài)度與人文關(guān)懷、方法論與價(jià)值觀融合為一體，嵌入綜合課程體系之中。改革教育方式方法，著力培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神相融合的綜合性人才。

三是發(fā)展科學(xué)精神與人文精神辯證統(tǒng)一的創(chuàng)新文化。文以化成，文以化人，文化是素質(zhì)教育最深厚的精神滋養(yǎng)和涵養(yǎng)土壤。創(chuàng)新文化的基本特征是具有實(shí)事求是、尊重規(guī)律、大膽懷疑、質(zhì)疑批判、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，遵循嚴(yán)格的邏輯推理及縝密的數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法以及尊重人的主體性、差異性、創(chuàng)造性的獨(dú)立自主、自由精神和寬容失敗、善待異見(jiàn)的人文精神。它是科學(xué)理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一。這種創(chuàng)新文化的繁榮與發(fā)展，能夠滋潤(rùn)和涵養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神相融合、相滲透的創(chuàng)新型人才。

四是要以強(qiáng)烈的價(jià)值自覺(jué)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的各種專業(yè)教育中，大力提倡加強(qiáng)科學(xué)與人文素質(zhì)教育，從為人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀高度和實(shí)現(xiàn)人民美好生活的寬廣視野，深度提煉各種專業(yè)知識(shí)中的豐富人文內(nèi)涵，加強(qiáng)職業(yè)道德、科技倫理、社會(huì)責(zé)任感，以及對(duì)人類、社會(huì)、環(huán)境的人文關(guān)懷教育，使大學(xué)生在接受創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行人文學(xué)科的學(xué)習(xí)、人文情懷的感悟、人文精神的熏陶，確定堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值追求，用深厚的人文精神把準(zhǔn)、把牢創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)航船之舵。

（二）做事教育與做人教育相統(tǒng)一的實(shí)施路徑

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)在高度分化的基礎(chǔ)上又高度綜合。在科學(xué)社會(huì)化、社會(huì)科學(xué)化的大科學(xué)背景下，任何重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有效解決，都需要自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、工程科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的結(jié)合與并用。在這樣的時(shí)代，學(xué)會(huì)做人是取得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事業(yè)成功的關(guān)鍵性因素，同時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐也離不開(kāi)一定的做事能力。為此，我們可以列出這樣的一個(gè)公式：學(xué)會(huì)做人+學(xué)會(huì)做事=事業(yè)的成功。這里的“+”不是混合，而是“融合” [9 ]。所謂融合，就是不僅掌握“做人”和“做事”的道理、知識(shí)、技能，而且要把這兩種理論知識(shí)相結(jié)合，使之取得平衡并彼此融合達(dá)到一種統(tǒng)一，化為一種習(xí)慣、修養(yǎng)、行為方式，內(nèi)化為人的素質(zhì)。那么，大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)做事教育與做人教育相統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？

首先，也是最為重要的，就是提高高校教師素質(zhì)，發(fā)揮好教師的示范引導(dǎo)作用。教育者是言傳身教者。傳道者首先要明道、信道、守道。學(xué)為人師，行為世范，要想育人，必先正己。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐的發(fā)展深切呼喚廣大高校教師要立德樹(shù)人，傳繼薪火。要堅(jiān)持教育者首先要受教育，努力成為先進(jìn)思想文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和高尚道德的示范者、引領(lǐng)者、傳播者。繡花需得手綿巧，打鐵必須自身硬。高素質(zhì)的大學(xué)教師在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中不僅傳授學(xué)生務(wù)實(shí)管用的知識(shí)、方法、技能，而且以優(yōu)雅的談吐、淵博的知識(shí)、優(yōu)良的思想作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、敢作敢為的擔(dān)當(dāng)精神、精益求精的敬業(yè)精神、憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、科學(xué)的思維方式與高超的創(chuàng)造智慧、濃郁的中國(guó)情懷與世界視野、誠(chéng)實(shí)守信與知行統(tǒng)一的良好品格，影響學(xué)生、型塑學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 [10 ]，系好人生的第一?？圩?。

提升大學(xué)教師的綜合素質(zhì)必須先使教師具備淵博的知識(shí)、寬廣的視野、扎實(shí)的功底和日益精進(jìn)的科研能力。因?yàn)榇髮W(xué)教師的知識(shí)儲(chǔ)備、專業(yè)水平和科學(xué)素養(yǎng)能夠有效擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生想象力，拓展學(xué)生視野，并激活學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維。然而，提升教師素質(zhì)更為重要的是要努力提升教師的道德品質(zhì)和人格魅力。教師的道德、品格、修養(yǎng)、境界、格局和人格對(duì)學(xué)生具有至關(guān)重要的直接影響力，教師要注重言教，更要注重身教，要堅(jiān)持做事教育與做人教育相統(tǒng)一的價(jià)值取向。教師就是無(wú)形的樣板和最好的行為標(biāo)桿。因此，教師必須自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，立德樹(shù)人，以身示范，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干、不懈奮斗、自強(qiáng)不息的工作態(tài)度，也要有不畏艱險(xiǎn)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新創(chuàng)造的頑強(qiáng)意志，還要有淡泊明志、志存高遠(yuǎn)、胸懷天下、甘為人梯的精神境界。教師以自己的高尚人格魅力感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到做事與做人的高度統(tǒng)一，讓學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有夢(mèng)想、有擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新創(chuàng)業(yè)一代新人。

其次，優(yōu)化和完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置體系，讓育人從“專人”轉(zhuǎn)向“人人”。打破思政課教師在育人中“單兵作戰(zhàn)”的格局和育人工作“孤島化”窘境。既要牢牢把握住思政課在做人教育方面的核心地位，又要注重發(fā)揮好其他課程在育人工作中的價(jià)值，激活每一個(gè)環(huán)節(jié)中的育人資源，讓每門課程都發(fā)揮育人的作用，每位教師都承擔(dān)育人責(zé)任。在顯性教育與隱性教育融會(huì)貫通、一體聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，讓各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程都能與思政課同向同行、相互補(bǔ)充、相得益彰，形成科學(xué)精神與人文精神相融合的協(xié)同共振效應(yīng)，起到全方位育人的“大熔爐”教育合力作用。

最后，用豐富的歷史知識(shí)和鮮活人物的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施做事教育與做人教育的統(tǒng)一教育。歷史是最好的老師，也是最好的清醒劑。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以正衣冠。運(yùn)用豐富的歷史知識(shí)，如科技史、藝術(shù)史、文學(xué)史、思想史、經(jīng)濟(jì)史上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人士的成功經(jīng)驗(yàn)，以及我們身邊創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功人物，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史教育和現(xiàn)實(shí)教育，挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功者背后的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)情懷、獻(xiàn)身事跡、崇高品德、人格魅力、人生理想等，讓大學(xué)生在反思?xì)v史、觀照現(xiàn)實(shí)、汲取歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中感悟和認(rèn)同做事先做人、做事與做人相統(tǒng)一的深刻道理，凈化心靈、升華思想。弘揚(yáng)杰出人物為善品格和崇高追求的精神，樹(shù)立起大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立美好的人生理想，培養(yǎng)良好的道德操守和價(jià)值追求，正確地駕馭自己的創(chuàng)造能力，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)造力在高尚人格的引領(lǐng)下，釋放出正能力，造福人民與社會(huì)。

（三）真善美相統(tǒng)一的教育實(shí)施路徑

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中努力求真、向善、趨美，方能使真善美相統(tǒng)一的完美人格、健全心智、創(chuàng)造藝術(shù)與智慧入耳、入腦、入心，內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的至真至善至美之理想境界。求真，就是直面創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重大問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，尋求破解之道，要以一種探求真理、追求至真的學(xué)術(shù)旨趣，努力將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的規(guī)律和本質(zhì)講清、講透，在格物致知上務(wù)求取得實(shí)效，緊扣時(shí)代脈搏，將高深理論與身邊的實(shí)例相結(jié)合，從文本走進(jìn)學(xué)生心中，做到貼近學(xué)生、親近學(xué)生、吸引學(xué)生，讓學(xué)生真正地“親其師”“信其道”“明其理”，努力拉近與學(xué)生的空間距離、情感距離和思想距離，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的真知識(shí)更接地氣，更具現(xiàn)實(shí)操作性。向善，就是恪守初心，堅(jiān)守為人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的崇高理想。既要錦上添花，也要正本清源，始終秉持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的正確方向。對(duì)于各種顛覆神圣、褻瀆英雄、虛無(wú)歷史的所謂“創(chuàng)新”，對(duì)于背離社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方向的所謂“創(chuàng)業(yè)”及其各種錯(cuò)誤思潮，要敢于亮劍，旗幟鮮明地予以批判。通過(guò)擺事實(shí)、講道理，大膽質(zhì)疑與理性批判，讓真理愈辯愈明，讓道義散發(fā)光芒，讓價(jià)值點(diǎn)亮道路，在道德上追求至善，激揚(yáng)學(xué)生向上向善的昂揚(yáng)進(jìn)取心理。趨美，就是以一顆審美之心，去捕捉和發(fā)現(xiàn)人性之美、生命之美、創(chuàng)新之美、創(chuàng)業(yè)之美。在教學(xué)內(nèi)容與形式上追求至美，用充滿美感的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素、情景、人物、故事點(diǎn)燃學(xué)生愛(ài)美之心，激發(fā)學(xué)生的智力、陶冶學(xué)生的情操、滋養(yǎng)學(xué)生德性。用愉悅?cè)诵牡拿栏杏|及他們的靈魂，引起他們的思想共鳴。用審美力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、文化修養(yǎng)、審美水平、道德境界，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人民美好生活大膽追求美、創(chuàng)造美、享受美的樂(lè)觀心態(tài)與進(jìn)取精神，熔鑄學(xué)生講品位、有情調(diào)、講格局、有操守、崇尚美的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)趨美心態(tài)與高雅人格，用趨美來(lái)培養(yǎng)美德。具體來(lái)說(shuō)，真善美相統(tǒng)一的教育實(shí)施的手段與路徑主要包括以下幾個(gè)方面。

1.以審美觀構(gòu)筑真善美相統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系

著名教育家陶行知指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！?[11 ]為此，必須全面開(kāi)發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科知識(shí)中的真善美豐富資源，使教育內(nèi)容更充實(shí)、更鮮活。突出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)各學(xué)科中的文化特色、藝術(shù)內(nèi)涵以及人文精神，將真善美統(tǒng)一巧妙地融入課堂教學(xué)，嵌入各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分用好課堂講壇，用教師的學(xué)識(shí)、閱歷、感悟、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，努力探索用藝術(shù)化的形式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的內(nèi)容之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤(rùn)學(xué)生心田，植入學(xué)生腦海，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的日常行為；用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法培育學(xué)生審美價(jià)值，提升審美意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值評(píng)價(jià)能力、價(jià)值塑造能力，用理性之光點(diǎn)亮學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路。

2.以審美意識(shí)，用好通識(shí)課

在通識(shí)教育中，善于以敏銳的審美意識(shí)，捕捉美的精神與行為，傳播美的思想和德行，在美育的施行過(guò)程中，適時(shí)地植入理想信念。通過(guò)講述有情懷、有品位、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有美感的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例、人物、故事、情結(jié)等，播撒崇高信仰，把理想信念、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新進(jìn)取、抗挫折教育能力等融入其中，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)故事講述，給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)全新的審美體驗(yàn)。潤(rùn)物無(wú)聲地播種理想信念的種子，澆灌學(xué)生心靈之花美麗綻放，滋潤(rùn)學(xué)生人格之樹(shù)健康成長(zhǎng)，著力塑造學(xué)生美的情操和品行。

3.創(chuàng)新創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)體和載體

構(gòu)建藝術(shù)化教育場(chǎng)景，善于把教育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和融媒體等現(xiàn)代媒體手段相結(jié)合，構(gòu)建出讀（閱讀）、思（研究）、視（視頻）、聽(tīng)（音頻）、感（體驗(yàn)）、觸（與現(xiàn)實(shí)接觸）、動(dòng)（網(wǎng)上與網(wǎng)下及現(xiàn)實(shí)與虛擬互動(dòng)）相結(jié)合的生動(dòng)教育場(chǎng)景，拓深拓寬教育生態(tài)鏈，達(dá)到最佳的藝術(shù)化教育效果 [12 ]44。

4.創(chuàng)新教育模式與方法

改變傳統(tǒng)的以單向灌輸為主的僵化教育模式，用現(xiàn)代化教育手段和載體激活教育主體與客體，著力探索以真啟智、以善導(dǎo)行、以情動(dòng)人、以美塑人的多維度立體化教育教學(xué)方法，并輔之以生動(dòng)直觀的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)，在農(nóng)村、企業(yè)、城市社區(qū)、科研單位，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)典實(shí)踐涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、錘煉意志品質(zhì)、感悟理想信念、升華境界，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)建構(gòu)、道德操守養(yǎng)成與審美關(guān)系營(yíng)造的和諧統(tǒng)一 [12 ]48，使學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得審美的感悟、道德的升華、情感的體驗(yàn)、心靈的凈化、智慧的修煉，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的吸引力、感染力、親和力和影響力。

（四）知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的實(shí)施路徑

知識(shí)、情感、道德、意志與行為的和諧統(tǒng)一是人健康發(fā)展的有力支撐與重要?jiǎng)恿?。高度的?chuàng)新創(chuàng)造力是知識(shí)、情感、道德、意志與行為的“合金”，只有知識(shí)、情感、道德、意志與行為的平衡與和諧，才能營(yíng)造出創(chuàng)新創(chuàng)造活力迸發(fā)的局面，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力得到很好的開(kāi)發(fā)。那些有知識(shí)、沒(méi)文化，有創(chuàng)意、無(wú)意志，有才能、無(wú)靈魂等現(xiàn)象，都會(huì)造成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的畸形發(fā)展，培養(yǎng)出跛腳的人才，背離人的全面和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。那么，如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？

1.確定知識(shí)、情感、道德、意志與行為和諧發(fā)展的教育取向

和諧體現(xiàn)的是多樣、差異、包容與平衡，它既是一種文化風(fēng)度，又是一種文明能力，也是人類發(fā)展的大智慧。以平衡、和諧的理念設(shè)計(jì)教學(xué)體系環(huán)節(jié)、過(guò)程、模式與方法，形成良好的教育發(fā)展生態(tài)，使得知識(shí)的傳授、情感的激發(fā)、道德的養(yǎng)成、意志的錘煉、行為的塑造在和而不同中一體完成，在優(yōu)化的教育結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的涌現(xiàn)，化知識(shí)為文化、化理智為智慧、化情感為品質(zhì)、化道德為德性、化意志為情操、化德性為德行，在和諧理念的引領(lǐng)下，涵養(yǎng)和熏陶出有知識(shí)、有思想、有信仰、有擔(dān)當(dāng)、有意志、有情懷、有智慧的健全人格和全面發(fā)展的創(chuàng)造性人才。

2.確立知識(shí)、情感、道德、意志與行為和諧發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是在資源環(huán)境高度約束、不確定性極強(qiáng)的條件下的假設(shè)驗(yàn)證性、試錯(cuò)性、創(chuàng)造性的快速行為機(jī)制，它需要市場(chǎng)主體獨(dú)立思考、敢闖敢試、自主決策、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)需要富有寬度和深度的知識(shí)儲(chǔ)備、頑強(qiáng)意志、美好情感與良善行為。在當(dāng)今世界，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是異常艱難的智力勞動(dòng)，只有人全身心投入，長(zhǎng)時(shí)間沉潛探索，并具備駕馭社會(huì)的能力，才有可能取得實(shí)質(zhì)性突破。只有當(dāng)人的知識(shí)、創(chuàng)造力、智慧與德性、意志、情感和諧統(tǒng)一的時(shí)候，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)才能造福社會(huì)、造福人類，而這些都奠基于知識(shí)、情感、道德、意志與行為平衡和諧的良性機(jī)制支撐。因此，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐要求，必須確立知識(shí)、情感、道德、意志與行為和諧統(tǒng)一的人才培養(yǎng)目標(biāo)，據(jù)此改進(jìn)教育方式與方法，努力培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊視野、善于思考、勇于探索的創(chuàng)新精神，善于合作、懂得感恩的道德素養(yǎng)，面對(duì)困難和挫折不輕言放棄的執(zhí)著堅(jiān)韌態(tài)度，敢冒風(fēng)險(xiǎn)、百折不撓、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志，創(chuàng)造價(jià)值、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感和服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的理想抱負(fù)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神等。這是新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)和價(jià)值觀，也是培養(yǎng)和諧發(fā)展、全面發(fā)展創(chuàng)造性人才的目標(biāo)。

3.確立和諧發(fā)展的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此規(guī)范和引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

在當(dāng)今世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的新時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，社會(huì)進(jìn)步對(duì)人才質(zhì)量的要求也更高更嚴(yán)。大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)、教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定等都要向有利于人的全面、和諧發(fā)展的方向發(fā)展。為此，衡量創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)要從創(chuàng)造力這一單向度向知識(shí)、情感、道德、意志、行為等多向度的和諧發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，讓人們接受適應(yīng)新時(shí)代的更復(fù)雜多樣化的人才衡量標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度改變這一教育指揮棒的規(guī)范導(dǎo)航作用，引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育健康發(fā)展，并真正歷練出能夠駕馭復(fù)雜環(huán)境的創(chuàng)造性人才。

四、結(jié)語(yǔ)

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，人才成為第一資源，創(chuàng)新成為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐，加快國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)日益重要而緊迫，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮引領(lǐng)新常態(tài)的新時(shí)代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為高校發(fā)展的歷史必然。

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是涉及眾多要素、單元、環(huán)節(jié)的綜合性復(fù)雜系統(tǒng)，它的實(shí)施狀況關(guān)系高等教育能否滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才質(zhì)量的客觀要求，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種有導(dǎo)向性的教育實(shí)踐，其價(jià)值導(dǎo)向至關(guān)重要，它決定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方向與效果（質(zhì)量）。

順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，遵循高等教育發(fā)展規(guī)律，辦好人民滿意的高等教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，保證高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，這就是科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，做事教育與做人教育相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，真善美相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，知識(shí)、情感、道德、意志與行為相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。

無(wú)論是從學(xué)理層面分析，還是從教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)層面分析，上述四種價(jià)值導(dǎo)向的具體實(shí)施與運(yùn)作都需要在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)體系、課程體系、人才培養(yǎng)目標(biāo)模式、人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行全面深化改革與資源整合，以建立良好的教育生態(tài)環(huán)境，才能取得良好的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高質(zhì)量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)，向人民交上滿意的時(shí)代答卷。

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[責(zé)任編輯：丁浩芮]

Abstract： Innovation and entrepreneurship education has its own orientation， and the "sense of orientation" is crucial. It relates to the function， effect and benefit of innovation and entrepreneurship education. In order to ensure the quality of innovation and entrepreneurship education in colleges and universities， we must insist on the correct value orientation. This is the unity of value orientation between scientific spirit and human spirit， the unity of value orientation between work education and life education， the unity of value orientation among truth， goodness and beauty， and also the unity of value orientation among the knowledge， emotion， moral， will and behavior. Whether from a theoretical level or a practical level， the implementation of the four value orientations needs to be reformed and optimized in terms of teaching concepts， teaching methods， teaching design， curriculum system， talent training goal， training models， evaluation criteria etc， in order to achieve good teaching results and cultivate high-quality innovative entrepreneurial talents in the new era.

Key words： Innovative Education； Entrepreneurial Education； Value Orientation； Colleges and Universities