山水美學(xué)視角下亭臺建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略

【摘要】本文從山水美學(xué)視域?qū)μK州園林景觀中的亭臺建筑進行深入的研究，并對亭臺建筑的文獻及資料影像進行了梳理，從山水美學(xué)精髓、亭臺設(shè)計要求、實踐法及訪問調(diào)查法等多種方法，對山水美學(xué)視角下的亭臺建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用策略進行探討，以期實現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計與亭臺建筑設(shè)計之間的結(jié)合應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】山水美學(xué)；亭臺建筑；現(xiàn)代景觀；景觀設(shè)計；應(yīng)用策略

【中圖分類號】TU986 【文獻標識碼】A

引言

自古以來，亭臺建筑便是我國固有景觀建筑，更是景觀設(shè)計中的重要組成部分，其象征著人們對美好的渴望與追求，現(xiàn)如今，隨著景觀設(shè)計的快速發(fā)展與不斷完善，使設(shè)計師們已經(jīng)開始認識到，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中僅僅采用完美的建筑設(shè)計，已經(jīng)越來越難以滿足現(xiàn)代人對美好生活的渴望與追求。隨著現(xiàn)代化發(fā)展的不斷推進，城市發(fā)展水平成為衡量城市環(huán)境的重要指標。城市環(huán)境不僅是指物質(zhì)環(huán)境，更包含了城市的發(fā)展精神面貌及文化環(huán)境。由于每個人所處的地域不同，在審美觀念上也有很大差異，使人們對城市的發(fā)展水平衡量有所不同。相比之下，更多的人對具備山水意境的城市要更加偏愛，例如杭州、桂林、蘇州等，而對于上海、北京等一線城市，則更側(cè)重于整體功能的評價。而這也在很大程度上反映了在現(xiàn)代化城市發(fā)展過程中，需要充分融入山水美學(xué)意境才能使城市的環(huán)境發(fā)展變得更好。亭臺建筑無疑是更好彰顯山水美學(xué)意境的一大典型建筑，因此，將亭臺建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計進行充分融合，對于促進城市環(huán)境發(fā)展，提高城市環(huán)境水平具有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、山水美學(xué)的精髓所在

山水美學(xué)擁有著歷史悠久的，如山水畫、山水詩、山水園林等都是其藝術(shù)體系的重要組成部分，其中便包含儒家山水美學(xué)、道家山水美學(xué)及佛教山水美學(xué)，這三種山水美學(xué)的相互交融使其逐漸形成了更好的山水審美境界。其中儒家山水美學(xué)是以孔子為代表的，它提倡將人的品德、智識與山水之樂聯(lián)系起來，從而使樂山、樂水思想得以充分發(fā)揮，使山水具備了至善至美的寓義。道家山水美學(xué)則是以莊子和老子為主要代表的，其提倡人們利用靜觀體道的方法對山水所具備的“大美”進行體驗與感悟，使人們能夠體會到自然之道，從而領(lǐng)悟其中的“逍遙山水”之意。佛教山水美學(xué)則是以王維和宗炳為主要代表的，它提倡人們需要以佛教眼光來對山水之秀進行看待，以此感悟人和山水自然之間所產(chǎn)生的和諧意境。正是這些水山美學(xué)思想，為山水境界的形成打下了堅實的美學(xué)基礎(chǔ)，并已經(jīng)成為后人對山水美學(xué)向往與追求的指引思想。

二、山水美學(xué)視角下亭臺建筑的設(shè)計要求

本文通過對蘇州園林景觀中的亭臺建筑進行了田野調(diào)查，并對亭臺建筑的山水美學(xué)意境進行了深入的分析，對我國歷年來的亭臺建筑的文獻資料及圖像等進行了收集、查閱與整理，以此明確了現(xiàn)代景觀設(shè)計中，在山水美學(xué)視角下亭臺建筑應(yīng)具備的設(shè)計要求，對亭臺建筑的設(shè)計要求進行認識與了解，對于將亭臺建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)合大有裨益。

在亭臺建筑設(shè)計中，必須要遵循藝術(shù)均衡法則，也就是說，亭臺建筑的景觀設(shè)計不僅能夠供人觀賞，還能供人休息與娛樂，同時，亭臺建筑的設(shè)計還要具備經(jīng)濟適用的優(yōu)點，并且要堅固且美觀，而這僅僅是表面上的要求。最重要的還是要對現(xiàn)代景觀設(shè)計的特點進行深入分析，以此從立意上對亭臺建筑的景觀設(shè)計目標進行明確，使亭臺建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計能夠真正的情景交融，使其寓情于景。在亭臺建筑的選址方面，應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代景觀設(shè)計的地形不同來選取設(shè)計不同類型的亭臺建筑，應(yīng)以因地制宜的原則進行布局，充分結(jié)合亭臺建筑周邊其他景觀的特點來布置，也可以通過自然式的手法，將山水美學(xué)作為整體框架，將亭臺建筑作為眉目，以山水為主，建筑為輔進行設(shè)計。在亭臺建筑的借景方面，要依托于山石與建筑，充分借助植物、月色、溪流、晨鐘等要素實現(xiàn)科學(xué)的設(shè)計與布局。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，亭臺建筑作為其中重要的組成部分，其在各種園林及景區(qū)中經(jīng)?？梢砸姷?，這也使其與其他景觀交融成一幕幕美好的風(fēng)景。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，對于亭臺建筑的設(shè)計要求最主要的還是體現(xiàn)在選址中，這也是對現(xiàn)代景觀設(shè)計空間規(guī)劃中的重要組成部分，亭臺建筑的選址應(yīng)以山間或臨水的地方為宜，這樣不僅開闊了人們的視野，還能通過山水之間的交融，使山水之美溢于言表。同時，在對亭臺建筑進行設(shè)計時，對于其造型、層檐、層數(shù)等應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場的實際情況來進行定奪，在設(shè)計中應(yīng)對亭臺建筑的比例關(guān)系進行嚴格把握，這樣才能使亭臺建筑充分體現(xiàn)出山水之美，富有山水之意，使其看上去更加美觀舒服。上述內(nèi)容均是從山水美學(xué)視角下對亭臺建筑的設(shè)計要求。

三、山水美學(xué)視角下亭臺建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略

為了總結(jié)出山水美學(xué)視角下亭臺建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略，本文不僅采用了文獻分析法、田野調(diào)查法與實地實踐法，同時還采用了訪問調(diào)查法對蘇州市的居民進行了書面調(diào)查與訪問，以此了解其對亭臺建筑的設(shè)計看法，并為本文提出總結(jié)性的應(yīng)用策略。

（一）將亭臺建筑設(shè)計中的山水美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，提及亭臺建筑，很多人都會想到亭臺建筑是處于依山傍水、山水秀美的環(huán)境中，這便是亭臺建筑中的山水美學(xué)思想給人們帶來的影響。自古至今，亭臺建筑的選址都是以山水美學(xué)思想來進行的，這也使亭臺建筑的山水意境非常濃厚。自古以來，亭臺建筑都是和山水相輔相成的，而這也恰恰驗證了亭臺景觀所處的設(shè)計環(huán)境。而將亭臺建筑設(shè)計中的山水美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中，無疑會使現(xiàn)代景觀在亭臺建筑山水意境的映襯下顯得更加自然和諧，使人們能夠在現(xiàn)代景觀中體驗到亭臺建筑的山水美感，仿佛置身于大自然一般，發(fā)自內(nèi)心的愉悅與舒暢，而這也正是蘇州園林的內(nèi)涵所在。蘇州園林便是將亭臺建筑中的山水意境與現(xiàn)代景觀設(shè)計進行結(jié)合，以此構(gòu)建出一道道優(yōu)美的山水風(fēng)景，使自然生態(tài)能夠完美地融于現(xiàn)代景觀當(dāng)中。

（二）將亭臺建筑設(shè)計中的藝術(shù)手法應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中

亭臺建筑設(shè)計有著悠久的歷史，在藝術(shù)手法上也較為成熟，這也使亭臺建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中擁有著獨特的魅力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，應(yīng)充分利用亭臺建筑設(shè)計中的藝術(shù)手法來達到虛遠結(jié)合、空靈統(tǒng)一的目的，這樣才能使景觀看上去更加靈動，使景觀的山水意境變得更加具體形象。蘇州園林充分利用了亭臺建筑中的這種藝術(shù)手法，通過亭臺建筑設(shè)計中的藝術(shù)手法來表達山水意境。因此，要想提高現(xiàn)代景觀的設(shè)計水平，充分運用這種藝術(shù)手法是不可或缺的，同時，還要注重景觀設(shè)計手法的與時俱進，并遵循生態(tài)環(huán)保原則，將亭臺建筑融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，使景觀能夠更趨向于生態(tài)化，并憑借其成熟的藝術(shù)手法最大限度地體現(xiàn)出景觀的應(yīng)有魅力，使其能夠通過成熟設(shè)計理念的引導(dǎo)設(shè)計出更加優(yōu)秀的景觀作品。

（三）將亭臺建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計結(jié)合來提供更加多元化的表現(xiàn)形式

在某些方面來看，我國對亭臺建筑的表現(xiàn)形式目前仍舊較為狹隘，這也使亭臺建筑往往會被局限在了山水之間，使景觀的表現(xiàn)形式過于單一，給現(xiàn)代景觀的設(shè)計帶來了很大阻礙。而亭臺建筑的表現(xiàn)形式也不僅僅只是依山傍水，它需要與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，這樣才能使景觀具備更加多元化的表現(xiàn)形式。同時，對亭臺景觀的多元化表現(xiàn)，還能促進現(xiàn)代景觀設(shè)計的多元化發(fā)展，使景觀的感召力與吸引力變得更強。因此，要想提高現(xiàn)代景觀的設(shè)計水平，將亭臺建筑的設(shè)計理念與現(xiàn)代景觀設(shè)計進行結(jié)合是十分必要也是不可或缺的。

（四）將亭臺建筑設(shè)計中的審美意境應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中

在亭臺建筑設(shè)計中，其所具有的審美意境正是山水美學(xué)的具體體現(xiàn)，儒家山水美學(xué)、道家山水美學(xué)、佛家山水美學(xué)，都會使亭臺建筑具備不一樣的審美意境，而這也正是亭臺建筑設(shè)計中的寶貴之處。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，則更應(yīng)充分利用亭臺建筑所具備的審美意境，這樣才能設(shè)計出更多審美意境豐富的景觀，從而使景觀設(shè)計變得更加靈活生動，并通過亭臺建筑、現(xiàn)代景觀與山水之間的融合，給人一種仿佛置身于大自然的感覺，進而真正體悟到山水之意。

四、結(jié)語

總而言之，本文通過對山水美學(xué)的內(nèi)涵進行分析，并利用多種方法對蘇州園林中亭臺建筑的設(shè)計進行了深入的研究與分析。通過將亭臺建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，運用亭臺建筑設(shè)計中成熟的藝術(shù)手法，不斷豐富亭臺建筑在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的表現(xiàn)形式，將亭臺建筑設(shè)計中所具有的審美意境充分應(yīng)用到現(xiàn)代景觀中，使景觀的山水之美更加生動靈活地展示出來。

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作者簡介：朱宇丹（1977-），女，漢族，黑龍江人，上海城建職業(yè)學(xué)院，高級工藝美術(shù)師，本科，碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)及研究。