柯爾克孜族人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）

【摘要】邁步禮儀是柯爾克孜族、哈薩克族的一種禮儀，是兩個民族人生中每一個孩子都給過的一種重要的禮儀之一。本論文主要介紹了柯爾克孜族人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）及其進行過程、禮儀中的一些細節(jié)、文化和民俗，分析了柯爾克孜族人邁步禮儀（tushamesh keyuu）的意義、禮儀的育人作用和社會交際意義。本人通過田野調(diào)查，收集第一手資料后寫出了本論文。

【關(guān)鍵詞】柯爾克孜族；邁步禮儀（tushamesh keyuu）；育人

【中圖分類號】C955 【文獻標識碼】A

一、柯爾克孜族人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）的誕生

柯爾克孜族人從前就生活在草原地區(qū)，很早信仰過薩滿教，放牧和狩獵是最主要的生活方式；后來發(fā)展到農(nóng)業(yè)和其他，不過柯爾克孜人對孩子的教育從來都不缺，而且很重視。對柯爾克孜人來說，生命的出生本來是一個奇跡，對孩子的教育是必要的生活習慣。

人生禮儀是指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的過程，主要包括誕生禮儀、成年禮儀、婚禮和葬禮。此外，表明進入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀舉動，亦可視為人生禮儀的內(nèi)容。人生禮儀是社會民俗的重要組成部分。每一個人之所以經(jīng)歷人生禮儀，決定因素不只是他本人年齡和生理變化，而且是在他生命過程的不同階段中，生育、家庭、宗教等社會制度對他的地位規(guī)定和角色認可，也是一定文化規(guī)范對他進行人格塑造的要求?？聽柨俗稳耸亲⒅孛袼變x式的民族，在當初的無文字時代和宗教的影響下柯爾克孜人通過禮儀滿足自己的精神心理需求，后來文字的發(fā)明和科學的發(fā)展融入到柯爾克孜人的生活和學習中，不合理的儀式已被自然而然的淘汰，隨著時代的發(fā)展只剩下了一些更加適應(yīng)社會科學的儀式和生活習慣。

柯爾克孜族是一個注重禮儀的民族，熱情好客、團結(jié)和睦、尊老愛幼、誠實守信是柯爾克孜族的崇高社會風尚?？聽柨俗稳嗣褚宰约旱暮每吞攸c而聞名于世，一家來了客人，親友鄰居輪流招待，家中備上好的飲食，并宰羊宴客，依次為客人奉上羊頭肉、羊尾油、羊胛骨肉，以示對客人的尊重。客人則要先切下一塊捧還主人，回贈主婦，以示客人對主人辛勤勞作的感謝?？聽柨俗巫迳钪獔F結(jié)和睦的重要性，家庭內(nèi)彼此尊重，互助互愛，社會上，協(xié)作互助的風氣很濃厚，往往是一家有難，八方相助?？聽柨俗稳朔浅Ｗ鹁蠢先耍贻p人見了老人，總要畢恭畢敬地行禮問候；如果是騎馬相逢，年輕人要下馬行禮問候，并請老人先行；不能在老人面前大聲喧嘩；年輕人不能從坐著的老人面前跑過；與老人同行時，要請老人先行；進門時要請老人先進，并請老人上坐；吃飯時先敬茶并請老人先食。村中的民事糾紛，也請老人調(diào)解，遵從老人的意見。柯爾克孜族家庭一般是三世同堂，老年人是一家之長，晚輩對長輩十分孝敬，沒有虐待、遺棄老人的現(xiàn)象。柯爾克孜人愛幼風尚很濃，無棄嬰之習，在家庭和社會中，小孩受到特別的愛護和照顧?？聽柨俗巫遄⒅匦抛u，視說謊和欺詐為罪惡行為。在牧區(qū)，“路不拾遺，夜不閉戶”的現(xiàn)象很普遍?？聽柨俗巫宓摹罢Q生禮”是在嬰兒出生的當日舉行，由產(chǎn)婦的家人宰羊燉肉招待來賓。席間舉行各種傳統(tǒng)的民間娛樂活動，以表達新添人丁的喜悅之情?！皳u籃禮”一般在孩子出生的第7天或第9天舉行，要宰牲設(shè)宴請客吃飯，規(guī)模不大，參加者僅限婦女。在小孩出生第40天時要舉行“滿月禮”，這一習俗近似于漢族的“做滿月”一樣?！案疃Y”是在男孩7歲時進行的一種伊斯蘭教教禮，“割禮”儀式非常隆重，是柯爾克孜族僅次于婚禮的重要儀式，民間也認為是婚前的必要準備，是男子成丁的標志。

通過田野調(diào)查和給自己的兒子舉行邁步禮儀，柯爾克孜人隆重的邁步禮儀（tushamesh keyuu）。

二、柯爾克孜人邁步禮儀（tushamesh keyuu）的過程

柯爾克孜族人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）一般孩子在出生后的九個月或十個月，或一歲多可以學會走路的時候，為孩子舉行一次隆重的禮儀這個禮儀也不是最近誕生的而是祖祖輩輩給每一位快要學會走路的孩子過，叫作邁步禮儀（tushamesh keyuu）。

舉行邁步禮儀（tushamesh keyuu）看小孩的實際情況，一般來講，在孩子完全學會走路之前過三次。過程如下：孩子能站穩(wěn)的時候確定過第一次的邁步禮儀（tushamesh keyuu）。準備兩條線，一條白色的還有一條黑色的，長度與孩子的身高一樣長，把兩條線合成一條線，用線將孩子的兩條腿系在一塊，請來好幾個小孩（已經(jīng)能走路的，五歲六歲到九歲十歲的孩子都可以），越多越好，請來的幾個孩子進行跑步比賽，第一名的孩子給要邁步禮儀的孩子兩條腿上系好的黑白線用刀或剪刀割掉。比賽反復三次，每次先來的孩子有資格把小孩帶學會走路，正在學走路的孩子家長提前準備禮物發(fā)給參加跑步比賽的孩子們。用過的黑白線燒掉后給兒子說祝福語，比如說：“祝孩子豁然開朗！身體健康！長命百歲！壽比南山！福如東海！大吉大利！招財進寶！等等”。然后唱邁步禮儀（tushamesh keyuu）民歌。

之前祖母們準備的禮物是炒麥子給孩子們發(fā)，自己家里有什么準備的好東西都發(fā)給參賽者（如衣服、本子、筆），日子好一點的家長可以宰羊，禮物都有意義。而今給孩子們準備的禮物各種各樣，吃的，玩兒的，穿的，等等。發(fā)麥子的意義是和孩子們團結(jié)和睦，今后的日子里不會餓著；發(fā)本子、發(fā)筆的意思是今后做個有知識的人。

邁步禮儀（tushamesh keyuu）在孩子穩(wěn)穩(wěn)地學會走路之前過三次，每次的禮儀都一樣，不過三次的禮儀中第一次過得比較隆重，叫來的客人和小孩也多，準備禮物也特殊點。文中主要講不是現(xiàn)在的，而是之前祖祖輩輩們過的禮儀的意義和對它進行的研究分析。

三、柯爾克孜人給小孩過的邁步禮儀的分析

柯爾克孜人過這樣的禮儀是一方面希望自己的孩子快點學會走路，另一方面通過聚集好多人在這個孩子今后的人生中更加關(guān)注孩子各方面的發(fā)展，讓身邊的好多孩子們知道這個幼小兒童的存在感，今后長大也會跟他們一起玩兒，一起長大。同時，也是給村里的兒童組織游戲的好機會。這樣的禮儀，柯爾克孜人一聽就自覺地去參與。雖然我們的祖輩沒有受過很好的教育，沒有豐富的知識，但他們的可以證明，他們也很重視兒女的教育，希望自己的孩子做一個有素質(zhì)的分清好壞的人，可以說，是這樣的習俗具有傳統(tǒng)教育意義，看他們樂觀的態(tài)度，積極的參與就是一個重視兒童教育的表現(xiàn)。接下來我們分析一下柯爾克孜人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）的育人意義。

邁步禮儀（tushamesh keyuu）中我們提到了兩條線，一個白色的一個黑色的，我采訪了五個人，有男，有女，都是年紀大的（60歲以上），他的都說的必須要用白線和黑線，我好奇地問：“為什么不用其他顏色的呢？其他顏色也特別好看?！贝鸢甘牵骸坝行┤苏f不知道原因，就要用黑白線?！庇行┤苏f：“黑白是代表生活中的好壞兩面，代表事情的是非。”答案就出來了，意思就是，孩子的邁步代表孩子將要走進社會，走進人群，遇到各種各樣的事情，必須要分清是非。

邁步禮儀（tushamesh keyuu）中的用刀子或剪刀剪黑白線，剪刀的意義是，在生活中遇有摸爬滾打，你要剪刀一樣尖銳地做事，嚴格地作出決定，要頂天立地，做個正人君子。

邁步禮儀（tushamesh keyuu）中參加跑步比賽的孩子們分發(fā)炒好的麥子，第一個意義，過去，也許炒好的麥子在那個時代來說是最好吃的食物；第二個意義就是給孩子祝福的方式，大吉大利！招財進寶！麥子代表很多的錢財，給人帶來吃飽的好日子，麥子代表團結(jié)。

從禮儀中可以看出，之前人的雖然物質(zhì)生活方面很窮，但他們的精神生活特別豐富，把簡單的東西象征多么偉大的精神財富，把自己的日子過的更加精彩，更加豐富。通過這樣的禮儀，不論參加禮儀的人，孩子們，還是自己的孩子都有教育作用。通過這樣的禮儀，讓孩子們學會人際交往，尊老愛小，學會關(guān)心別人，學會照顧別人，學會找朋友。

由此可以看出，柯爾克孜人的邁步禮儀（tushamesh keyuu）不但具有教育作用而且還有健身作用，孩子們可以鍛煉身體，同時學會很多，參加的孩子們都是積極的，自愿的，高高興興地來參加，也算是對他們來說是個他們最愿意做的游戲之一一樣。

柯爾克孜族人邁步禮儀（tushamesh keyuu）具有積極的社會意義，我們應(yīng)多多提倡它的教育作用，因為禮儀中有過柯爾克孜人的歷史，禮儀中有過柯爾克孜人的生活，社會經(jīng)驗和經(jīng)歷，禮儀中有過柯爾克孜人的傳統(tǒng)的教育方法方式。禮儀中包括柯爾克孜人的民間兒童游戲，柯爾克孜人的民俗。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

作者簡介：達里哈·卡木力江，女，柯爾克孜族，新疆師范大學文學院2016級，研究方向：少數(shù)民族語言文學專業(yè)柯爾克孜族民間文學。