四川綿竹年畫的藝術(shù)審美與創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)探析

陳艾 張曉黎

【摘要】針對文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意產(chǎn)品的問題，以四川綿竹年畫為例，歸納綿竹年畫的藝術(shù)性和審美意蘊(yùn)，提出綿竹年畫的創(chuàng)意服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)要素和思路。開拓非遺資源的物質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)和精神文化形態(tài)，服務(wù)于更多的消費(fèi)需求。

【關(guān)鍵詞】 綿竹年畫；藝術(shù)審美；“非遺”資源；創(chuàng)意服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)

【中圖分類號】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

四川綿竹年畫是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃郁的地域性、民俗性和文化浸染性，是巴蜀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因生態(tài)文化環(huán)境的變化而發(fā)生了改變，如何在現(xiàn)代生活方式下將綿竹年畫的基因合理融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品、“大眾化生活消費(fèi)品”中①，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣？使其保留年畫意蘊(yùn)但物質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)的外延得以衍生拓展，年畫的審美特質(zhì)和藝術(shù)稀有性以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值將在高科技時(shí)代和新常態(tài)下得到發(fā)展，服務(wù)于現(xiàn)代消費(fèi)需求，成為當(dāng)下研究熱點(diǎn)。

本文通過分析歸納綿竹年畫的藝術(shù)特色和審美意蘊(yùn)，從中分析探討綿竹年畫藝術(shù)元素在服飾品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，提出開發(fā)的基礎(chǔ)要素和思路。

一、綿竹年畫的藝術(shù)特色和審美意蘊(yùn)

綿竹年畫作為一種民間美術(shù)，其裝飾性和雕刻藝術(shù)在早期受到漢代四川畫像磚藝術(shù)的影響，經(jīng)過長期發(fā)展，綿竹年畫形成了內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖完整飽滿，人物夸張變形，線條古拙流暢，色彩艷麗明快的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格②。

綿竹年畫講究以色扶形，以線造型的藝術(shù)規(guī)律，在綿竹年畫中，線只起一個(gè)勾勒輪廓作用，最后完全靠手工彩繪上色，區(qū)別其他地區(qū)年畫的主要特點(diǎn)就是彩繪，體現(xiàn)綿竹年畫獨(dú)特的藝術(shù)特色，是綿竹年畫的絕妙之處。

彩繪用色的方法和配色原則被藝人們歸納為口訣：“紅不靠黃，猩紅不靠黑，綠不靠黃，紅不與紅配，赭紫不靠紅，藍(lán)、紅、綠色可深可淺相挨，紅綠藍(lán)都能靠，黃丹可映紅”。著色順序也被藝人們編成一段口訣：“一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳”②。從配色口訣可知年畫色彩使用要領(lǐng)，用色在強(qiáng)烈的對比中也講究調(diào)和統(tǒng)一。這些口訣用綿竹方言讀起來朗朗上口，便于記憶和口口相傳，形成了綿竹年畫特有的色彩意趣。

作為視覺藝術(shù)元素，除了色彩外，在造型、圖案、工藝等方面都有其自身的藝術(shù)審美。如在年畫畫面的造型和圖案中，首先是“門畫”大類，大多形象威武、構(gòu)圖對稱，如門神“秦瓊與尉遲恭”；也有表現(xiàn)驅(qū)邪、吉祥祈福的寓意的門畫，如“雙喜童子”。在年畫的“斗方”樣式里有諷事寓意的神話傳說、生活故事，如“老鼠嫁女”“三猴燙豬”。有對美的鑒賞、對生命的熱愛，強(qiáng)調(diào)“美人要修長”的審美趣味的系列“仕女”圖，如“挑花侍女”；畫侍女臉時(shí)藝人應(yīng)用“細(xì)心粉臉、眉眼巧畫”的口訣描繪，使畫中女子有一種綺麗秀雅的柔美韻致，如“抽煙侍女”；“執(zhí)傘女子”身穿粉紅衣配淡綠色褲，衣領(lǐng)、袖口和褲腳邊畫重色，在色彩應(yīng)用上追求“軟硬兼施”，用墨得法，色調(diào)豐富有層次，形成美的意趣，也是年畫中仕女圖的一大藝術(shù)特色。再如工藝技法，在八大技法中的“填水腳”是綿竹年畫中最有代表性的一種表現(xiàn)手法。它出自于那些技法嫻熟的藝人之手。相傳過年前，藝人在結(jié)束畫鋪或作坊當(dāng)天的工作時(shí)，利用顏料碗的余色在剩紙上匆忙趕繪出幾對門神，到市場售賣，賺點(diǎn)外水幫補(bǔ)生計(jì)。畫“填水腳”的時(shí)間短促，藝人憑真功夫一氣呵成，看來寥寥幾筆，實(shí)則成竹在胸，筆鋒奔放雄健、藝術(shù)格調(diào)粗狂，“填水腳”以其率真、質(zhì)樸、粗獷、傳神而創(chuàng)造出民間年畫的大寫意流派，成為綿竹年畫中的珍品，深為藝術(shù)界稱道②。

綿竹年畫的藝術(shù)特色和技法充分體現(xiàn)了綿竹年畫藝人的聰明才智，體現(xiàn)了綿竹年畫的可欣賞性、文化性、藝術(shù)特色和審美意蘊(yùn)，反映了綿竹人民的智慧和積淀深厚的民俗文化特質(zhì)。

二、綿竹年畫的創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)開發(fā)思路

創(chuàng)意服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)是需要?jiǎng)?chuàng)意之源的，將綿竹年畫的藝術(shù)特色作為創(chuàng)意服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感之源，本文主要從視覺創(chuàng)意來探討，力圖用年畫元素詮釋現(xiàn)代生活，以期符合當(dāng)下消費(fèi)者特別是年輕人的審美品味。

（一）年畫圖案和色彩元素在服飾品設(shè)計(jì)中的可運(yùn)用性

現(xiàn)代的文化生活，受西方文化思潮沖擊和影響，尤其服裝服飾和色彩趨勢都受到國際流行體系的影響，年畫藝術(shù)的視覺元素是否符合現(xiàn)代都市生活的人們追求的時(shí)髦和流行呢，顯然是不一定的，甚至可能有多數(shù)消費(fèi)者覺得年畫的視覺形象其造型過于民俗化、色彩過于強(qiáng)烈艷俗，不雅不時(shí)尚。

但是，年畫的視覺形象的顯著特征，也為其特殊的象征意味和視覺沖擊力獲得了有力的一面，如圖案的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)紋樣中的驅(qū)邪、吉祥祈福等，是非常多見的圖案紋樣主題。如上所述，綿竹年畫的畫面內(nèi)涵豐富，造型生動(dòng)，構(gòu)圖活潑，裝飾意味濃厚，色彩鮮艷富麗，表達(dá)的精神內(nèi)涵符合現(xiàn)代生活中人們的精神追求和寄托。所以，年畫可以作為現(xiàn)代服飾的圖案元素，植入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念再設(shè)計(jì)，使其既具有年畫基因、年畫味道，又符合現(xiàn)代人的審美情趣。

在2015年春節(jié)期間，國內(nèi)著名時(shí)裝品牌“例外”女裝推出的服飾形象和展示形象中，就有迎合新年的喜慶主題，運(yùn)用了年畫元素，將圖案印花等方式和服裝結(jié)合，使得年畫演變?yōu)榉棃D案。其中的圖案形象突出和彰顯在主要以素色為色彩基調(diào)的“例外”品牌服飾形象中，形成了有特色的局部裝飾，呈現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)文化意味，驅(qū)邪、吉祥喜慶，飽有文化內(nèi)涵的表情。

從年畫色彩來講，較為艷俗的較強(qiáng)的色彩對比組合，從某種角度上來看，雖然不是趨同的調(diào)和色，但是強(qiáng)對比色調(diào)也有著大膽和突出的視覺特征，如果色形結(jié)合適當(dāng)，有較強(qiáng)的視覺沖擊力，也具有好的審美表現(xiàn)力?？梢?，年畫圖案形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和色彩的適度運(yùn)（借）用，是年畫藝術(shù)元素在創(chuàng)意服飾品開發(fā)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)要素和應(yīng)用思路。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素與流行趨勢的可融合性

倘若流行中某一時(shí)段有國際知名品牌和設(shè)計(jì)師推出了中國傳統(tǒng)年畫形象作為突出的視覺元素運(yùn)用于服裝服飾品中，則可被稱為是運(yùn)用了中國元素，形成“中國風(fēng)”，極有可能在一定程度上獲得大家的關(guān)注、追捧，并在一定時(shí)期內(nèi)可引領(lǐng)大眾的審美觀念的轉(zhuǎn)變而被市場認(rèn)同。

流行趨勢并非一個(gè)大同的文化，現(xiàn)今社會(huì)是多元文化的交融，著裝方式和流行文化中，分支眾多，并非沒有年畫形象這樣具有中國元素的服飾產(chǎn)品的消費(fèi)市場。具年畫基因的服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)與流行趨勢適度融合，賦予時(shí)尚元素，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，用貼近現(xiàn)代人的視覺方式來表達(dá)。

如前面提到的“例外”女裝，推出年畫元素做服飾圖案，“天意”“漁”等品牌服飾在近幾年的新品中運(yùn)用年畫元素的色彩和圖案，形成了特色服飾系列，上市后深得消費(fèi)者喜愛。又如定義為“潮范中國風(fēng)”的“密扇”時(shí)裝品牌，以中國傳統(tǒng)文化為靈感，結(jié)合流行，獨(dú)創(chuàng)服飾紋樣與服裝廓形，在本土設(shè)計(jì)品牌日趨同質(zhì)化的競爭格局中獲得了市場的認(rèn)可。

分析這些品牌的成功，一是抓住了現(xiàn)代人求新求異的服飾審美觀；二是較好地結(jié)合了時(shí)尚文化和流行趨勢；三是抓住了建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的風(fēng)格表現(xiàn)和藝術(shù)形態(tài)，以服裝為載體，創(chuàng)造出符合當(dāng)代需求的流行，符合更多人的審美品味和多元化日常生活需求。

從市場的文化消費(fèi)層面來看，現(xiàn)今消費(fèi)者追求個(gè)性化和標(biāo)新立異的不乏少數(shù)，一些知名的服裝服飾品牌、獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的審美觀念，迎合了一眾消費(fèi)者的關(guān)注和共鳴。在這一層面，有著相對顯著的傳統(tǒng)特征和視覺識(shí)別性的年畫形象元素的服裝服飾產(chǎn)品應(yīng)可以獲得一定的消費(fèi)市場，可以說具中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)必將成為中國時(shí)尚行業(yè)的下一個(gè)熱點(diǎn)。

三、結(jié)語

開發(fā)綿竹年畫的服飾產(chǎn)品，用年畫詮釋現(xiàn)代生活，使人們從這類產(chǎn)品中能獲得非遺文化資源信息，達(dá)到情感的共鳴。一方面可以豐富非遺文化資源的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的產(chǎn)品形態(tài)，另一方面，也為服飾產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了以中國傳統(tǒng)文化的支撐和新的靈感來源。

“非遺”文化既要傳承，其產(chǎn)品又要適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)重組和創(chuàng)新發(fā)展，在非遺資源的產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)程中，創(chuàng)意服飾產(chǎn)品是非遺文化產(chǎn)品開發(fā)的重要的種類和途徑，但需要?jiǎng)?chuàng)意、合理、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非遺資源。通過服裝服飾品設(shè)計(jì)，可以進(jìn)一步開拓非遺資源的物質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)和精神文化形態(tài)，服務(wù)于更多的消費(fèi)需求和多種產(chǎn)業(yè)共生共贏。

注釋：

①《綿竹年畫抓住機(jī)遇轉(zhuǎn)型發(fā)展》2014年9月德陽市政府網(wǎng)站公告信息。

②張曉黎.綿竹年畫[M].成都：四川大學(xué)出版社，2012（2）。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉黎.綿竹年畫[M].成都：四川大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：陳艾，女，漢族，碩士，四川師范大學(xué)講師，服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系主任，主要研究方向：時(shí)裝藝術(shù)、非遺資源的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)；張曉黎，女，漢族，四川師范大學(xué)教授，碩導(dǎo)，服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長，主要研究方向：時(shí)裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究、設(shè)計(jì)教育。