云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱分析

賈瑾瑜

【摘要】在云南地區(qū)，彝族是主要的少數(shù)民族，同時(shí)在長(zhǎng)遠(yuǎn)的區(qū)域發(fā)展中，做出了非常卓越的貢獻(xiàn)。從客觀的角度來(lái)分析，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲具有很強(qiáng)烈的自然氣息，美聲演唱過(guò)程中，能夠給人帶來(lái)非常不一樣的體驗(yàn)。文章針對(duì)云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱展開(kāi)討論，并提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】云南；彝族；歌曲；美聲；演唱

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從客觀的角度來(lái)分析，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，是經(jīng)過(guò)民族文化長(zhǎng)久積淀以后所獲得的成果，并且對(duì)他們的文化傳承、生活體驗(yàn)等都產(chǎn)生了很大的積極作用。美聲演唱不僅僅是一種高超的演唱技巧，同時(shí)也涵蓋了云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的很多思想感情，因此，在美聲演唱方面，可以積極地推廣，為國(guó)家的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

一、云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲分析

隨著音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)開(kāi)始被挖掘出來(lái)，并且以不同的形式呈現(xiàn)在廣大觀眾的面前，其目的在于更好地改善固有的音樂(lè)不足，推動(dòng)文化快速向前發(fā)展[1]。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，是目前比較推崇的內(nèi)容，該類(lèi)歌曲能夠通過(guò)美聲的方法創(chuàng)作出來(lái)，并且在演唱的過(guò)程中符合大眾審美內(nèi)容，能夠在很多方面給人以不同的體驗(yàn)。

（一）民族文化相對(duì)突出

云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的挖掘和推廣，在很大程度上促進(jìn)了國(guó)內(nèi)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)走向一個(gè)新的層次。從客觀的角度來(lái)分析，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的民族文化是非常突出的，并且能夠在很多方面，讓大家欣賞的過(guò)程中，想要有欲望去了解其文化和發(fā)展歷史。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的工作標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的民族文化，主要是展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，云南地區(qū)的風(fēng)景相對(duì)秀麗，并且在常年的發(fā)展過(guò)程中，得到了國(guó)家的大力支持保護(hù)[2]。彝族在生產(chǎn)、生活過(guò)程中，大部分人都擁有較強(qiáng)的幸福感，因此，對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)和歌曲的創(chuàng)作，都是在自身的一些幸福生活基礎(chǔ)上完成的。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，多數(shù)情況下是對(duì)自身內(nèi)心的一種美好的表達(dá)，有時(shí)候也充滿了良好的祝愿。這樣的歌曲在傳唱度方面較高，也比較容易得到大家的認(rèn)可[3]。第二，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，在內(nèi)容上是非常豐富的?，F(xiàn)代化的很多音樂(lè)流派，都在不斷地朝著系統(tǒng)化的方向來(lái)發(fā)展，而云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲則有很大的不同，其更加主張的是一種隨心、隨性的表達(dá)，讓自己的情感更加趨向于自然的柔和，能夠讓人在欣賞歌曲的過(guò)程中，頭腦中浮現(xiàn)出很多的優(yōu)美畫(huà)面，達(dá)到了引人入勝的境界。

（二）歌曲朗朗上口

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，彝族在國(guó)內(nèi)具有很強(qiáng)的代表性，同時(shí)在云南地區(qū)的分布數(shù)量也不斷增加。為了在今后的歌曲推廣上不斷取得更好的效果，針對(duì)云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲開(kāi)展了深入的探討。從目前所掌握的情況來(lái)看，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲具有朗朗上口的特點(diǎn)[4]。首先，近年來(lái)的云南旅游業(yè)發(fā)展迅速，彝族的很多特色招待方式都得到了廣大游客的認(rèn)可，并且在學(xué)習(xí)歌曲以及參加民族活動(dòng)的過(guò)程中，都會(huì)通過(guò)不同的音樂(lè)形式來(lái)展現(xiàn)，這就讓全國(guó)人民對(duì)于云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的了解有所加深，甚至是達(dá)到了耳濡目染的效果。此種情況下，會(huì)不自覺(jué)地跟隨歌曲的曲調(diào)來(lái)學(xué)習(xí)歌唱。其次，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在歌唱的過(guò)程中，能夠給人一種放松身心的感覺(jué)，歌詞的內(nèi)容也不是很難記憶，在參加活動(dòng)或者是感悟地方特色的欣賞以后，基本上就可以學(xué)會(huì)一兩首彝族的歌曲。第三，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在學(xué)習(xí)時(shí)，不容易出現(xiàn)忘記的現(xiàn)象[5]。該類(lèi)歌曲的存在意義，在于更好地歌頌美好的生活狀態(tài)，最大限度地推動(dòng)人們內(nèi)心的寧?kù)o、祥和。因此，身在城市喧囂當(dāng)中工作的人們，對(duì)于這樣的歌曲持有高度的認(rèn)可，非常喜歡通過(guò)音樂(lè)播放器，在工作勞累的時(shí)候聽(tīng)一首彝族歌曲，不僅可以讓緊張的神經(jīng)更好地放松，同時(shí)還能更好地平和內(nèi)心的煩躁。

二、云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱分析

在時(shí)代快速發(fā)展的今天，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱不斷地在全國(guó)范圍內(nèi)巡演，并且也參加了很多的節(jié)目，這就促使大眾對(duì)此持有較高的關(guān)注度，在很多方面都能夠保持足夠的重視，由此所得到的結(jié)果是比較值得肯定的。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，是一種非?？扇〉母璩椒?，重點(diǎn)在于曲調(diào)的良好變化，簡(jiǎn)短的歌詞同樣能夠給人較好的視聽(tīng)享受。

（一）美聲演唱內(nèi)容多樣化

云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，不僅是傳統(tǒng)歌唱的延續(xù)，同時(shí)也是在現(xiàn)代化的音樂(lè)熏陶中所獲得的成果。美聲是一種較為高難度的歌唱模式，但是在云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的演繹過(guò)程中，這種難度似乎并不是特別的突出。從主觀的角度來(lái)分析，彝族人民在生活、生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)于美聲演唱本身并不是特別了解，但是他們的生活狀態(tài)樂(lè)觀向上，在飲食和作息上也比較規(guī)律，因此身體素質(zhì)較好，能夠很好地適應(yīng)美聲演唱的較多要求，尤其是氣力方面的要求。彝族居民的日常鍛煉、活動(dòng)類(lèi)型較多，所以在美聲演唱過(guò)程中，內(nèi)容展現(xiàn)為多樣化的特點(diǎn)，大多數(shù)彝族居民都能夠擁有一定的美聲演唱基礎(chǔ)，但是相對(duì)科班培訓(xùn)而言，還是有一定距離的。各地彝族民歌中有著各種不同風(fēng)格的山歌，西部彝族山歌多屬“高腔山歌”，東部的彝族山歌多屬“平腔山歌”，中部地區(qū)的花腰山歌因演唱時(shí)小聲細(xì)唱被稱(chēng)為“矮腔山歌”?；ㄑ礁枰浴罢艺{(diào)”最具特色，演唱時(shí)一人領(lǐng)唱，眾人合唱，再加上演唱時(shí)大、小嗓交替發(fā)音，領(lǐng)唱與合唱之間形成獨(dú)特的二聲部復(fù)調(diào)演唱形式，兩個(gè)聲部此起彼伏，優(yōu)美動(dòng)人。由此可見(jiàn)，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，在未來(lái)還有很大的開(kāi)發(fā)空間，整體上能夠獲得更好的成績(jī)。

（二）美聲演唱的情感表達(dá)較為豐富

在我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展中，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的研究和投入建設(shè)力度不斷增大，由此在很多方面都加深了了解，各方面的內(nèi)容可以取得較好的效果。分析認(rèn)為，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，在情感表達(dá)的豐富程度上是比較高的，為了在今后的美聲演唱研究、推廣方面得到更好的成績(jī)，需要在情感方面做出一個(gè)深入的分析。從主觀的角度來(lái)分析，美聲演唱本身就是要讓演唱的情感更好地去熏陶大眾，讓大家在美聲唱法的感染下不斷地獲得更好的欣賞體驗(yàn)。云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱帶有很強(qiáng)烈的民族氣息，他們對(duì)自身的生活很滿意，對(duì)于物質(zhì)上的追求并不強(qiáng)烈，甚至還保留了較多的傳統(tǒng)思想。因此，彝族居民的生活是非常富足的。在此種情況，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，情感的表達(dá)也會(huì)愈加豐富。云南彝族由于支系多、分布廣，彝族音樂(lè)的風(fēng)格特征多種多樣，曲調(diào)的曲式也有著多種不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。有的曲調(diào)是單樂(lè)句樂(lè)段，有的是兩個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段民歌，此外還有六樂(lè)句結(jié)構(gòu)的單樂(lè)段民歌等。當(dāng)然，滇南“四大腔”屬于聲樂(lè)套曲，為五部或三部的大型結(jié)構(gòu)。彝族民歌的旋律起伏大、跳進(jìn)多，八度、七度的跳進(jìn)在彝族民歌中隨處可見(jiàn)，總是平穩(wěn)級(jí)進(jìn)的旋律，在彝族悠長(zhǎng)的情歌中都難以見(jiàn)到。由此可見(jiàn)，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱，是值得深入研究的內(nèi)容，相信在未來(lái)還有很大的成就可以實(shí)現(xiàn)。

（三）美聲體系比較健全

從目前所掌握的情況來(lái)看，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱當(dāng)中，自身所具備的體系是非常健全的，由此得到的效果相對(duì)突出。首先，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的積累，是依靠時(shí)間的推移、歷史的演變來(lái)完成的?，F(xiàn)代化的創(chuàng)作其實(shí)并不多，大部分的作品都是在原有的基礎(chǔ)上做出良好的改編，然后呈現(xiàn)在大家的面前，由此能夠給人耳目一新的感覺(jué)。通過(guò)大量的文化積淀，再加上彝族居民自己的創(chuàng)新，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲唱法在體系上不斷的健全，受到的熏陶和自身做出的改變都有所增加，未來(lái)所能夠獲得的成績(jī)，相信會(huì)進(jìn)一步地穩(wěn)定。其次，云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲體系，會(huì)不斷地隨著現(xiàn)代化的手段來(lái)持續(xù)性的完善。例如，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度較高，彝族的歌曲和音樂(lè)內(nèi)容都可以算作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，通過(guò)進(jìn)行積極的保護(hù)和引導(dǎo)，讓大家對(duì)云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲有一個(gè)深層次的了解，在美聲唱法的推廣過(guò)程中，可以不斷地獲得較好的文化成績(jī)，讓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更好傳承下去。第三，美聲體系的持續(xù)健全，能夠促使云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的內(nèi)容、形式表現(xiàn)得更加豐富。任何民族在發(fā)展過(guò)程中，都必須不斷地創(chuàng)新，從這一個(gè)角度來(lái)努力，能夠讓云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲在未來(lái)取得更好地發(fā)展空間，促使歌曲和美聲唱法之間保持良性循環(huán)的狀態(tài)。

三、總結(jié)

本文對(duì)云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲美聲演唱展開(kāi)討論，現(xiàn)階段的美聲演唱得到了廣泛的認(rèn)可，在推廣的效果上也不斷的提升。未來(lái)，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持在云南彝族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲方面不斷地健全音樂(lè)體系，還應(yīng)該在美聲演唱上不斷地做出優(yōu)化處理，促使大家獲得更好的體驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)家音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

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