渾源民舞“耍故事”探微

周興蓉

【摘要】“耍故事”是流傳于晉北渾源一帶的一種著名民間舞蹈，是晉北勞動(dòng)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造積累的藝術(shù)瑰寶。它以粗獷的舞姿、鏗鏘的鼓樂、土色土香的藝術(shù)感染力，贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，成為渾源縣別具一格的民間舞蹈。它屬于秧歌類之一種，以在廣場(chǎng)、街頭、場(chǎng)院再現(xiàn)民間水滸歷史故事而得名。表演時(shí)，演員淋漓盡致的表演以及表現(xiàn)梁山好漢特有的英雄氣概和性格，形成既有古樸奇險(xiǎn)、激昂勁健，又有清新嫵媚、雅俗共賞的獨(dú)特表演風(fēng)格，從起源至今一直在山西渾源境內(nèi)廣泛流傳。

【關(guān)鍵詞】“耍故事”；表演形式；藝術(shù)特征

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

渾源縣地處雁門關(guān)外，恒山腳下，是塞外一座古老的縣城，近千年來(lái)渾源城一直成為近鄰城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心?！八９适隆睂傺砀桀惖囊环N，表演“耍故事”幾乎遍及渾源各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

一、“耍故事”的表演形式

“耍故事”是以演員表演為主體的民間藝術(shù)，它是無(wú)限的生活在有限的藝術(shù)空間中的反映，是在生活基礎(chǔ)上加以提煉、美化、虛擬、夸張了的節(jié)奏化動(dòng)作，具有很強(qiáng)的舞蹈性。演員共9對(duì)18人。

（一）表演形式

傳統(tǒng)的“耍故事”有兩種表演形式：走街、掏場(chǎng)子。

走街：表演的隊(duì)伍是一支，由一個(gè)馬子帶路跑開場(chǎng)攤，它的表演方法是隊(duì)伍由馬子領(lǐng)頭，依次排成二路縱隊(duì)，儼然擺出威風(fēng)凜凜、大隊(duì)人馬出征的陣勢(shì)。其中主要角色是兩對(duì)棒子，兩隊(duì)棒子須突出“彪悍勇猛、剛健有力、氣宇軒昂”的殺氣，主要以演員自己表演為主。

掏場(chǎng)子：每隊(duì)表演者由自己的“會(huì)頭”，也就是“馬子”分別帶一路，跑開場(chǎng)攤（天地牌），它的表演方法是“馬子”揚(yáng)鞭摧馬，向前行進(jìn)；“風(fēng)功”左手平拉道袍，右手高舉大扇隨節(jié)奏左右手同時(shí)合、同時(shí)分開；“時(shí)遷鼓”左右手轉(zhuǎn)動(dòng)各自方向胡須，并不時(shí)挑逗戲謔“頭隊(duì)花子”，“頭隊(duì)花子”要配合“時(shí)遷鼓子”表演出羞澀和有意躲閃的樣子；“武松鼓”隨鑼鼓點(diǎn)左右變換迎風(fēng)展翅式；“兩隊(duì)棒子”根據(jù)節(jié)奏強(qiáng)弱擊“撲風(fēng)掃地滿頭花”或在身體左右兩側(cè)相擊，“毛貨郎”的形象扮成羅鍋，左手貨架牌上下晃動(dòng)，右手拔郎鼓邊走邊擺，嘴兩角各含一個(gè)細(xì)硬質(zhì)塑料管。

（二）活動(dòng)形式

“耍故事”這種民間藝術(shù)形式，表演時(shí)間通常是在農(nóng)歷正月初八至十七和農(nóng)歷二月初二。民族舞蹈無(wú)限的生命力一定程度上在于其獨(dú)特的風(fēng)格，風(fēng)格是民間舞的精髓。“耍故事”作為一種文化現(xiàn)象，由于受到各方面條件的影響，逐漸在長(zhǎng)期發(fā)展中形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)，“耍故事”主要有以下三個(gè)特征。

（一）新穎的“耍故事”造型

造型即人物外部形象的藝術(shù)手段，即以化妝、服飾、頭飾等形式體現(xiàn)人物性格、年齡及生理特點(diǎn)等外部特征。“耍故事”的造型，采用“寫實(shí)”和“象征”相結(jié)合的手法，用圖案化、色彩化揭示人物的個(gè)性與特征，注重藝術(shù)上的夸張與美化，富有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色，蘊(yùn)含著中國(guó)民間舞蹈樸素的美學(xué)原則。不同的角色有不同的造型方式。（1）宋江、林沖：都是頭戴紅風(fēng)帽、面牌、黑三枝，黃馬褂，足扎黑打靴，通過(guò)服裝的顏色直接表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)人氣宇軒昂的斗志。（2）孫二娘、顧大嫂：都是著黑頭網(wǎng)鬢牙子、鬈髻、黑線簾、女盔頭，左右鬢插娟花。扈三娘戴鬢牙子，上身著綠花戰(zhàn)衣；張青頭戴藍(lán)大尾巴，身著棗紅界衣，這四個(gè)形象表現(xiàn)了出拉花的花容月貌。（3）時(shí)遷：頭戴黒蘭氈帽，上身著黒打衣，黑打靴，表現(xiàn)出公子風(fēng)流倜儻的人物造型。（4）李逵：頭戴鬢帽、黑耳毛，身著黒打衣、黑打靴、白絳子；魯智深：蓬頭、金黃色金箍，身著秋色黑色大坎肩、深黃色道袍、黃大帶、白色大襪子；武松：頭戴黑羅帽、三角面牌、左鬢、插白色英雄球，身著黑上衣系絳子、白大帶、黑打靴；這三個(gè)人物形象表現(xiàn)出棒子的彪悍兇猛，剛健有力的殺氣。（5）安道全：著白辮子發(fā)髻、白氈帽白五喜，身著深棕色道袍、布包一個(gè)、白色大襪子、黑打靴，這兩個(gè)人物形象主要表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人的聰明才智。“耍故事”通過(guò)運(yùn)用多種色彩呈現(xiàn)出絢麗多彩的造型藝術(shù)，從而在造型的基本功能上占一席于藝苑，綻一花于藝圃，升華為中華民間藝術(shù)之一種。

（二）簡(jiǎn)單輕盈的舞蹈動(dòng)作

所有表演者最基本的步法是行進(jìn)步或十字步。

（1）拉馬、揚(yáng)鞭（馬子）：左手拉馬，右手揚(yáng)馬鞭。通過(guò)不同的節(jié)奏變換左腳、左右臂同時(shí)向前推、拉，表現(xiàn)出馬子騎馬時(shí)的彪悍勇猛。（2）煽（煽地婆子）：左蘭花手放腰部，右手拿扇，上身略前傾，向身體左右側(cè)煽動(dòng)，或者左手拿扇，右手端扇柄，雙膝稍彎，扇子煽動(dòng)時(shí)呈弧形狀。（3）小健步（時(shí)遷）：雙膝稍彎，一步一拍。邊表演邊挑逗，戲謔頭對(duì)花子。表現(xiàn)出了公子風(fēng)流倜儻，不莊不重。（4）擊鑼（拉花）：左手三指夾鑼，右手三指持鑼箭，鑼箭擊鑼下滑至胸部上滑至頭頂，通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)出拉花婀娜多姿、花容月貌、楚楚動(dòng)人的特點(diǎn)。（5）擊棒（棒子、武松）：雙臂由兩側(cè)上劃至頭頂，棒上端擊，雙臂由兩側(cè)下劃稍彎，擊棒下端，棒子在身體左右兩側(cè)，棒上下兩端往返碰擊。這兩對(duì)棒子要表現(xiàn)出“剛健有力、氣宇軒昂”的殺氣來(lái)。

（三）多樣的隊(duì)形陣勢(shì)

上述表演按照一定的情節(jié)、氣氛聯(lián)結(jié)成一套可獨(dú)立為“場(chǎng)”又可相對(duì)成“局”的表演陣勢(shì)，所有表演者根據(jù)不同角色穿著固定的服飾，手拿特制道具，鑼鼓點(diǎn)開始表演天地牌（開場(chǎng)攤子），其余路線圖（攤子）可由馬子決定表演順序、表演次數(shù)。流傳下來(lái)的表演路線圖共有十個(gè)，按當(dāng)?shù)胤Q呼有：“天地牌”“金錢眼子”“雙蕎麥楞”“萬(wàn)字”“大十字”“五葫蘆”“六棱記”“四大四小”“城鈎月”“八卦”等。

路線一：天地牌（見右圖）

步法是十字步或行進(jìn)步，步法特點(diǎn)是穿插行進(jìn)（蒜辮子形狀），動(dòng)作就是各自做自己的規(guī)定動(dòng)作，先由天地牌開始表演，歸下一個(gè)攤時(shí)，二馬各領(lǐng)一路，除天地牌（開場(chǎng)攤子）其余表演路線由馬子決定，不受音樂限制（也就是不規(guī)定某一曲表演某一圖案，但必須是一個(gè)線路圖表演結(jié)束后方可進(jìn)入下一個(gè)線路圖的表演）。

路線二：金錢眼子（見右圖）

二馬到達(dá)中心表演時(shí)臥馬“雙膝稍彎”，風(fēng)功、婆子各自繞馬子一圈，繼續(xù)向前行進(jìn)，時(shí)遷鼓飛腳、二踢子上至臥馬處打虎勢(shì)弓箭步蹲；大拉花繞時(shí)遷鼓一圈向前行進(jìn)，頭對(duì)棒子、二對(duì)棒子、毛貨郎、先生按路線圖表演；武松鼓動(dòng)作同時(shí)遷鼓；二拉花動(dòng)作同大拉花。每隊(duì)表演中間“格花”（即對(duì)稱表演，相互轉(zhuǎn)一圈）。二馬“格花” 時(shí)兩根馬鞭呈交叉形，兩對(duì)棒子“格花”時(shí)擊“撲風(fēng)掃地滿頭花”。

“耍故事”表演者在這些固定攤子中，隨著鑼鼓點(diǎn)的強(qiáng)弱節(jié)奏節(jié)拍進(jìn)行單耍、對(duì)耍，整體配合表演，各自有其不同的線路、節(jié)奏與表情含義，大致依照“擺陣—交鋒—破陣—?jiǎng)P旋”的套路，有起有落、有張有弛、淡濃相宜，力求發(fā)揮出每個(gè)角色的表演特色和化裝以后梁山英雄逼真、自然的人物形象特征，因而具有很強(qiáng)的觀賞性、趣味性和藝術(shù)性。

千百年來(lái)，渾源“耍故事”就這樣攜著歡樂、祥和，走過(guò)了幽深的歷史叢林，裝點(diǎn)著渾源人民的精神生活?！八９适隆边@種民間舞蹈藝術(shù)因起源于民間，難免有一些原始的民間習(xí)俗，隨著人民群眾審美觀的提高，一些陳腐的東西必將逐漸被歷史淘汰，娛樂作用必然成為人們“耍故事”的主要目的。

參考文獻(xiàn)

[1]田彩鳳.山西舞蹈史話[M].太原：北岳文藝出版社，2004（01）.