現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的價(jià)值研究

姚遠(yuǎn)

【摘要】音樂表演藝術(shù)是表現(xiàn)音樂獨(dú)特魅力的一種方式，不僅豐富了音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而且提升了音樂藝術(shù)的內(nèi)涵。現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究必將促進(jìn)音樂表演藝術(shù)的價(jià)值研究。本文探究如何從現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究中找到創(chuàng)新音樂表演藝術(shù)形式、豐富音樂表演內(nèi)容和提升音樂藝術(shù)內(nèi)涵的方法。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代音樂美學(xué)；方法；藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

任何事物發(fā)展的過程中都會(huì)不斷探索總結(jié)出真理的存在，真理對(duì)于事物的發(fā)展起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，音樂的發(fā)展也不例外。中國的音樂美學(xué)是一門舶來的學(xué)科，蕭友梅著《樂學(xué)研究法》已然是1920年的作品，近百年來，中國的音樂美學(xué)隨著學(xué)科建設(shè)的發(fā)展而不斷完善深入。音樂作為一種藝術(shù)形式，在當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展的狀況下，對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究也在不斷深入，這對(duì)音樂藝術(shù)的的發(fā)展有促進(jìn)作用。音樂的表演形式和內(nèi)容不斷豐富，與現(xiàn)代音樂美學(xué)研究力度的加強(qiáng)有著不可分割的關(guān)系。

一、現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)之間的關(guān)系

音樂美學(xué)作為一般美學(xué)的一個(gè)分支，是從音樂藝術(shù)總體的高度研究人的音樂審美活動(dòng)。音樂的審美狀態(tài)與審美過程是其特殊本質(zhì)的理論學(xué)科，構(gòu)成現(xiàn)代音樂的抽象概念?，F(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)于音樂表演藝術(shù)具有指導(dǎo)作用，音樂表演藝術(shù)是現(xiàn)代音樂美學(xué)的重要組成部分。音樂離不開對(duì)聲音的完美打造，然而，隨著音樂藝術(shù)的不斷提升，表演藝術(shù)在音樂闡述中的作用越來越突出。比如，音樂藝術(shù)表演需要用到各種各樣的樂器，樂器表演者的動(dòng)作、表情肢體語言都能給聽眾帶來良好的視覺體驗(yàn)，使人們更好地感受音樂的美。因此可以說，音樂表演藝術(shù)是現(xiàn)代音樂美學(xué)的重要組成部分。表演藝術(shù)的豐富為現(xiàn)代音樂美學(xué)提供了素材，音樂的美也可以通過表演者的樂器演奏、指揮家指揮演奏以及舞臺(tái)的效果來表達(dá)。

二、研究現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)于發(fā)展音樂表演藝術(shù)的必要性

科學(xué)的理論能夠反映出客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。音樂表演藝術(shù)是音樂實(shí)踐的一部分，而現(xiàn)代音樂美學(xué)則是音樂理論的一部分。音樂表演藝術(shù)可以說是現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一，現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究直接關(guān)系到音樂表演的內(nèi)涵。從現(xiàn)代音樂美學(xué)的角度來看，要想塑造出真正的音樂，就必須了解音樂發(fā)展背后的歷史脈絡(luò)，并且具備超高的審美能力?，F(xiàn)代音樂美學(xué)覆蓋了美學(xué)、哲學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)等各種學(xué)科，包含了各種與音樂表演藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)體系，能夠?qū)σ魳繁硌菟囆g(shù)的發(fā)展起到良好的指導(dǎo)作用?？梢哉f，發(fā)展音樂表演藝術(shù)離不開對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究。

三、現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)發(fā)揮著重要作用

現(xiàn)代音樂美學(xué)是一門綜合性理論，內(nèi)容豐富，知識(shí)范圍廣。音樂理論是音樂表演的基礎(chǔ)，音樂表演藝術(shù)涉及方方面面的因素，比如對(duì)音樂藝術(shù)的審美、自身的思想理念、音樂技巧與知識(shí)的把握等。音樂表演者對(duì)音樂美學(xué)的理解深度決定著他對(duì)于音樂表演藝術(shù)的發(fā)展程度，現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)發(fā)揮著重要作用。首先，現(xiàn)代音樂美學(xué)培養(yǎng)了音樂表演者的審美水平?，F(xiàn)代音樂美學(xué)通過理論分析，為學(xué)習(xí)者提供一定的音樂情景，在抽象的講解中給學(xué)習(xí)者一個(gè)充滿想象力的空間。在這個(gè)空間中，不僅有基礎(chǔ)的審美觀，而且有屬于自己的審美角度。在現(xiàn)代美學(xué)的學(xué)習(xí)中，音樂表演藝術(shù)者必然會(huì)提高自己的審美水平。其次，現(xiàn)代音樂美學(xué)提高了音樂表演者對(duì)社會(huì)的關(guān)注度?，F(xiàn)代音樂美學(xué)不只是對(duì)音樂的研究，還有對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)狀的研究，藝術(shù)來源于生活又高于生活。音樂表演藝術(shù)不能脫離生活，要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代音樂美學(xué)從理論上對(duì)音樂表演藝術(shù)者提出了要求，促進(jìn)了音樂藝表演者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)情感的抒發(fā)。最后，現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂的表現(xiàn)形式從來沒有停留在聲音、曲調(diào)上，它還注重音樂的各種表演形式。在對(duì)音樂的闡述中，音樂表演藝術(shù)者通過各種形式的表演為觀眾營造合適的音樂藝術(shù)氛圍。在各種形式的音樂表演中，表演者可以發(fā)揮自己的主觀精神，創(chuàng)造出獨(dú)特的音樂感受，豐富觀眾對(duì)音樂的理解?，F(xiàn)代音樂美學(xué)加深了音樂表演藝術(shù)者對(duì)表演藝術(shù)的認(rèn)知。

四、如何正確將現(xiàn)代音樂美學(xué)應(yīng)用到音樂表演藝術(shù)中

從音樂史的研究來看，所有音樂現(xiàn)象，舊音樂、新音樂等，之間都存在著時(shí)間 上的延續(xù)與邏輯關(guān)聯(lián)，有著不斷豐富發(fā)展的內(nèi)涵。音樂美學(xué)用豐富多元的藝術(shù)形態(tài)詮釋著情感表達(dá)的韻味味，具體到音樂表演而言，對(duì)于舞美燈光、表演的著裝、表演、身段、動(dòng)作、化妝等、伴奏的配器、聲音表現(xiàn)和情感互動(dòng)均有著具體的要求。音樂本身是音樂表演藝術(shù)的基礎(chǔ)，音樂表演涉及到表演者自身的審美和對(duì)音樂美學(xué)的深入理解，為了創(chuàng)造出更好闡述原作品或者有所超越的新的藝術(shù)作品，必須真正理解原作品的內(nèi)涵。從現(xiàn)代音樂美學(xué)的角度來理解，音樂表演藝術(shù)不能脫離實(shí)際，表演者必須從兩個(gè)方面加深對(duì)音樂的理解，一方面是了解原創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷，設(shè)身處地地感受創(chuàng)造音樂時(shí)作者的思想；另一方面是結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)狀。不同的音樂流行都有著特定的歷史環(huán)境。

從現(xiàn)代音樂美學(xué)的角度看，音樂表演是對(duì)作品的真實(shí)再現(xiàn)，真實(shí)是二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)和依據(jù)。時(shí)代的發(fā)展提高了觀眾的欣賞水平 ，音樂表演者要找準(zhǔn)自己的定位，把握音樂作品的風(fēng)格，在理解原作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，完成有個(gè)人風(fēng)格特征和聲樂美的詮釋方式。沒有任何事物是停滯不前的，創(chuàng)新是事物發(fā)展的動(dòng)力。現(xiàn)代音樂美學(xué)講究的各種音樂因素在音樂表演藝術(shù)創(chuàng)新的過程中都有所體現(xiàn)，比如，根據(jù)個(gè)人審美和音樂素養(yǎng)、根據(jù)時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)、根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的特性等。在實(shí)際操作中，我們可以創(chuàng)新音樂表演藝術(shù)中的表演形式，服裝、樂器等。人類對(duì)音樂美的感悟會(huì)有各自的感受，但是，在音樂美學(xué)理論的指導(dǎo)下，音樂作品和音樂表演的結(jié)合會(huì)達(dá)到審美綜合效應(yīng)的最大化。首先，如音樂演奏表演，如劉天華的作品《空山鳥語》，通過空山和多種鳥鳴的描繪，以分解和弦等小提琴的表現(xiàn)手法為聽眾營造清幽靜謐，深山空谷中百鳥齊鳴的動(dòng)人景象，這種意境帶給觀眾超越現(xiàn)實(shí)的審美愉悅，這也是音樂語言的與觀眾之間心靈感受的交流。其次，聲樂演唱方面則要求演唱者塑造音樂形象表達(dá)情感時(shí)，在音樂美學(xué)的指導(dǎo)下，完善運(yùn)用氣息、語言、音域、聲區(qū)、力度及音樂旋律等科學(xué)的演唱技巧，做好心理和身體各個(gè)器官的有機(jī)協(xié)調(diào)，在演唱中把良好的聲樂素養(yǎng)通過聲樂技巧和情感表現(xiàn)出來，賦予歌唱美感，實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)表演的藝術(shù)境界。聲樂表演的形象直觀，可以通過富于個(gè)人演唱，把抽象的聲音概念形象化，音樂表演者直觀地感受到正確的聲音概念與歌唱方法，個(gè)人深入理解作品的思想內(nèi)涵和情感，把抽象的聲音概念形象化，直觀感受正確的聲音概念與歌唱方法。在音樂美學(xué)的指導(dǎo)下，將歌唱表演的各有關(guān)器官協(xié)調(diào)調(diào)配，發(fā)聲過程中對(duì)各器官的內(nèi)在聯(lián)系與相互作用強(qiáng)調(diào)整體，完成歌唱表演的平衡與整體協(xié)調(diào)性，將聲、字、情結(jié)合成一個(gè)歌唱的統(tǒng)一體，達(dá)到“聲情并茂”。

現(xiàn)代音樂美學(xué)還要求音樂的鑒賞不僅要從審美的角度出發(fā)，還要強(qiáng)調(diào)表演藝術(shù)與音樂表達(dá)的契合程度。音樂無國界，它具有很強(qiáng)的交際功能，馬克斯稱音樂為“人類第二語言”，音樂的旋律、節(jié)奏和聲色、和聲等傳達(dá)思想和情感，音樂是音樂表演藝術(shù)的主體，表演者必須保證表演藝術(shù)是為了闡述音樂而存在，不能出現(xiàn)喧賓奪主的情況?，F(xiàn)代音樂美學(xué)的理論要求向觀眾傳達(dá)音樂情感，而表演則是讓觀眾更直接的體驗(yàn)到音樂的內(nèi)涵，更好的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值。

五、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，音樂越來越多元化，嘻哈音樂等新型音樂出現(xiàn)，現(xiàn)代音樂美學(xué)的內(nèi)容不斷豐富。現(xiàn)代音樂美學(xué)的發(fā)展將會(huì)不斷推動(dòng)音樂表演藝術(shù)的進(jìn)步，帶動(dòng)其內(nèi)容的豐富和層次的深入。在音樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)的緊密關(guān)系，并根據(jù)現(xiàn)代音樂美學(xué)理論不斷創(chuàng)新發(fā)展音樂表演藝術(shù)，豐富其內(nèi)涵與情感，讓更多的人熱愛音樂，感受音樂的魅力，享受到豐富多彩的視聽盛宴。

參考文獻(xiàn)

[1]孫蘭娟.音樂美學(xué)教學(xué)論稿[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2010（06）.