地域文化在高職語文課程中的傳承探析

秦燕華

[摘 要]教育本身就是一個文化選擇的過程，地域文化不僅是歷史的饋贈，更是人們不斷創(chuàng)造與積累的精神財富。 本文從衡陽地域文化對高職語文課程教學(xué)的意義出發(fā)，重點論述衡陽地域文化作為課程資源的主要元素，進一步研究文化對學(xué)生健全人格的形成、語文課程發(fā)展的作用。本文還從三個方面探索了將地域文化融入“大語文”教學(xué)的主要途徑，為高職院校的語文課程教學(xué)改革提供參考。

[關(guān)鍵詞]衡陽地域文化;高職語文教育;融入;傳承

[中圖分類號]H193 [文獻標識碼]A

1 高職院校傳承地域文化的重要意義

教育的目的從來不只是傳播知識。隨著時代的發(fā)展，知識的傳播在教書育人的過程中所占的比例越來越少，而高職教育的真正目的，應(yīng)該是培養(yǎng)人格健全、技能精湛的應(yīng)用型人才。而在當今的高校教育中，正如我國教育家錢理群教授曾經(jīng)一針見血地指出，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”。這不是一種正常的現(xiàn)象。一個沒有文化、沒有精神的國家是不可能長遠發(fā)展的，因此，這種現(xiàn)象對于一個國家來說非常危險。

“文化是一個民族的根，是一個民族的魂?！闭Z文課程作為文化教育、人文素質(zhì)培育的重要載體和陣地，如何在語言課程中融入文化，特別是地域文化的教育，使學(xué)生達到知識與人文素養(yǎng)提升的境界，這是目前高職語文課程教學(xué)不可回避的課題。對于高職院校的學(xué)生來說，濃厚地域歷史文化可以激發(fā)其文化自信感和身份認同感，從而形成傳承文化的自覺。而輝煌的昨天可以激發(fā)對家鄉(xiāng)的自豪感。語文課程應(yīng)該是一扇打開學(xué)生心中精神領(lǐng)地的門，引導(dǎo)學(xué)生有精神的涵養(yǎng)、有人文素質(zhì)的修養(yǎng)。

2 衡陽地域文化中蘊含的語文課程教學(xué)資源

衡陽地域文化中，既有自然山水的靈性教育資源，又有歷史人文積淀的人文教育資源。對于高職語文學(xué)科而言，結(jié)合學(xué)科特點，地域文化完全可以融入其中并且作為一種重要的教育載體。

“衡岳韞玉，蒸湘藏珠。”衡陽地域文化極具特色。衡陽市區(qū)就有八景詩曰：“雁峰煙雨實堪夸，石鼓江山錦繡華。花藥春溪龍現(xiàn)爪，岳屏雪嶺鳥喧嘩。朱陵洞內(nèi)詩千首，青草橋頭酒百家。試看東洲桃浪暖，西湖夜放白蓮花”。整個衡陽地域，就自然地理環(huán)境來看，衡陽素有“寰中佳麗”之稱，山岳秀美、河川縱橫，是優(yōu)良的綠色生態(tài)之城，也是空氣清明的宜居之地。南岳衡山是國家5A級旅游景點，市內(nèi)有鬧中取靜的南岳第一峰、幽美寧靜的雨母山、奇怪林立的岣嶁峰、天然氧吧天堂山、生態(tài)和美江口鳥洲等風(fēng)景名勝區(qū)，這些都是大自然的恩賜，可以賦予人心性的修養(yǎng)與靈氣;就人文景點而言，歷史久遠的帝嚳祠、酃縣故城遺址，紀念造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫的蔡侯祠、承載千年書院文化的石鼓書院、一代大儒王船山晚年隱居的湘西草堂、文脈相承的來雁塔、珠暉塔等名勝古跡，這些都可以作為人文素質(zhì)教育的優(yōu)質(zhì)資源。在高職語文課程教育的第二課堂中，學(xué)校教師可以帶領(lǐng)或引導(dǎo)學(xué)生參觀歷史文化景點，讓學(xué)生在實地學(xué)習(xí)中感悟文化魅力、接受地域文化的精神濡養(yǎng)。在將優(yōu)秀文化精神內(nèi)化為自身精神涵養(yǎng)的一部分的同時，進一步將傳承優(yōu)秀地域文化內(nèi)化為一種意識和行為的自覺。

3 地域文化在語文課程教學(xué)中的作用

3.1 將地域文化融入語文課程教學(xué)對學(xué)生人格形成的重大意義

由于生源質(zhì)量等方面的原因，高職學(xué)生的學(xué)識基礎(chǔ)整體水平不高。在高職語文課程中融入地域文化，首先，對于高職學(xué)生的最直觀的作用是學(xué)識的拓展。學(xué)生學(xué)習(xí)地域文化，對本土相關(guān)的歷史典故、人文故事了然于心，可以提升他們的知識水平，并且作為知識儲備將來對工作也會起到幫助的作用。英國的名人培根曾說過：知識可以作裝潢。與之有異曲同共之妙的是，中國古人則說“腹有詩書氣自華”，充實的歷史文化知識對提升學(xué)生的涵養(yǎng)氣質(zhì)有著巨大的意義。

其次，地域文化里的思維方式，可以讓學(xué)生掌握并潛移默化地受到影響，以后在生活與工作中能夠做到觸類旁通、舉一反三，思維水平得到提升。衡陽地域文化書院文化里的“知行合一”的思想，則可以讓高職院校的學(xué)生汲取巨大的精神能量，形成做人與做事，理論與實踐相統(tǒng)一、相結(jié)合的理念。

最后，將地域文化融入高職語文課程教學(xué)最重要的意義是，有效地塑造學(xué)生的靈魂，樹立健康的“三觀”，形成健全的人格。在語文課堂里，優(yōu)秀的地域文化是精神的明燈，讓學(xué)生領(lǐng)悟到深刻的內(nèi)涵。比如衡陽地域文化的雁文化里的“領(lǐng)頭雁精神”，可以培養(yǎng)學(xué)生“敢為天下先”的創(chuàng)新精神和擔(dān)當精神;而衡陽的農(nóng)耕文化則可以培育學(xué)生踏實、厚重的農(nóng)耕精神;而抗戰(zhàn)文化則可以讓學(xué)生養(yǎng)成以天下為己任的精神;而衡陽地域文化最重要的代表人物王船山，他的思想影響了近代整個湖湘文化，特別是他剛健有為、不折不饒的人格，在中國文化史上樹立了一座豐碑，更加可以作為語文教學(xué)的素材。

3.2 地域文化將充實語文課程建設(shè)的內(nèi)涵

衡陽歷史文化厚重，祝融取火、神農(nóng)創(chuàng)耒、回雁傳說等歷史神話故事，用到語文課堂上，既然充實了課堂知識，又是生動的歷史文化素材。高職語文課程目標有三個維度，即·知識目標、能力目標和情感目標。首先，優(yōu)秀的地域文化中的經(jīng)典內(nèi)容可以以文本的形式，作為高職語文校本教材的素材，充實課程的知識內(nèi)容。以衡陽地域文化為例，書院文化中有石鼓七賢——韓愈、周敦頤、李寬、李士真、朱熹、張栻、黃干祠，他們曾在衡陽求學(xué)或講學(xué)，留下了非常珍貴的學(xué)術(shù)思想和深厚的學(xué)問。其中的經(jīng)典作品可以放到語文課堂上來，充實課堂，提升學(xué)生的知識素養(yǎng)。其次，從能力目標來看，就要求語文課程教學(xué)不能脫離人的應(yīng)用。衡陽地域文化蘊含了豐富的文化元素，“經(jīng)世致用、知行合一”的思想非常契合高職教育的本質(zhì)和要求。再次，從情感目標這個角度來看，地域文化從家鄉(xiāng)來，學(xué)生從小耳濡目染，這樣的情感更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，對于打造有溫度、有感染力的語文課堂有重要的意義。

4 地域文化在“大語文”課程教學(xué)中的傳承實踐

4.1 通過校園文化活動讓學(xué)生受到潛移默化的影響

從文化傳承的維度來看，校園文化的建設(shè)和語文課程教學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。湖南財經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所地方性的高職院校，其生源大部分來自于衡陽所轄地區(qū)。這些學(xué)生從小受到地域文化的影響，獨特的衡陽地域文化在衡陽人的身上烙下了深刻的印記。衡陽地域文化是湖湘文化中很重要的一支，甚至從某個角度來說，是湖湘文化發(fā)展的源頭之一。筆者所在的學(xué)校里，學(xué)生在很多次的校園文化活動中，都十分自然地以衡陽地域文化為靈感的源泉，來組織和參加活動。比如方言詩歌朗誦、方言比賽、家鄉(xiāng)風(fēng)俗展等。通過各類校內(nèi)的校園活動實踐證明，只要為學(xué)生打造了解和展示故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的平臺，學(xué)生對傳承地域文化的積極性就會激發(fā)出來，那么地域的人文精神、物質(zhì)畫卷就會通過他們不斷地傳承和創(chuàng)新。

4.2 通過校外各類實踐活動激發(fā)對地域文化的熱情

古人說，讀萬卷書，行萬里路。語文課程的教學(xué)理應(yīng)放到社會的廣闊空間中去，而實踐活動則為地域文化融入高職語文課程教學(xué)提供了一種可能，搭建了良好的通道。通過與語文相關(guān)的各類實踐活動，利用衡陽地域文化資源，幫助學(xué)生構(gòu)建豐富的內(nèi)心精神世界，構(gòu)建健康的人格，樹立良好的人生觀 、世界觀和價值觀，設(shè)計相應(yīng)的實踐活動可以對語文基礎(chǔ)能力進行全面考察。精心設(shè)計各種與語文相關(guān)的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)以致用，走向社會。通過暑期社會實踐活動，讓學(xué)生到家鄉(xiāng)深入了解和總結(jié)本土文化，考察民風(fēng)民俗，走訪民間手工藝者，觀看和收集民間戲劇，了解家鄉(xiāng)飲食文化。民間的文化和創(chuàng)意讓學(xué)生十分受益，不僅開闊了眼界，還增長了智慧，增強了文化的自信。

[參考文獻]

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