近十年大學(xué)生價值觀變遷及對高校思想政治教育的啟示

孔卯

[摘 要]隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是新媒體平臺的廣泛傳播，以新媒體交互性的傳播生態(tài)與即時性的內(nèi)容生產(chǎn)，加速和催化了大學(xué)生多元化價值觀沖突，削弱了高校主流意識形態(tài)教育的話語權(quán)，沖擊了主流價值觀教育的導(dǎo)向功能與育人功能。當(dāng)前，大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出多元化、生活化、現(xiàn)代化、自我化等新趨勢、新特點，直接或間接凸顯出高校思想政治教育話語體系現(xiàn)存的滯后性問題。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生價值觀;新媒體;價值觀沖突;思想政治教育

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A

價值觀是“個體的選擇傾向和個體的觀念態(tài)度，是有關(guān)什么是‘值得的”的看法，它主宰了個體對外在世界的感知和反應(yīng)”。價值觀支配人的行為動機，指導(dǎo)人們做是與非、好與壞、對與錯的價值判斷。因此，在新形勢下，探尋并總結(jié)大學(xué)生價值觀的變遷情況，以求從中得出有益的啟示，對于做好大學(xué)生思想政治教育工作頗有益處。

1 近十年大學(xué)生價值觀變遷概況

2008年全球經(jīng)濟危機爆發(fā)，世界經(jīng)濟整體受到嚴(yán)重的打擊，而中國卻在繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。2010年中國超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟體。經(jīng)濟實力的穩(wěn)健增長帶動了綜合國力的提升，在高等教育領(lǐng)域，大學(xué)從精英教育迅速向大眾教育過渡，知識經(jīng)濟成為主流，教育產(chǎn)業(yè)化步伐不斷加快?！?0后”甚至“95后”大學(xué)生作為新時代成長起來的一代，思想上更加開放自由，自我意識更加強烈，學(xué)習(xí)、就業(yè)等價值取向表現(xiàn)得更趨復(fù)雜化和多維化。據(jù)調(diào)查顯示， 98.6%的學(xué)生認為“人要張揚個性和包容自我，這比提升自身素質(zhì)更為關(guān)鍵”，反映了“90 后”大學(xué)生強烈的現(xiàn)實主義和自我主義傾向。與此同時，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和各種新媒體技術(shù)的傳播，大學(xué)生的人生目標(biāo)更加多元化?！?0后”大學(xué)生的人生價值取逐漸向由單純地追求物質(zhì)轉(zhuǎn)向追求全面發(fā)展、綜合平衡。他們既認可社會價值、又追求自我價值，既講原則性、又重實用性，既渴望知識、又追逐物質(zhì)?？傮w來說，進入21 世紀(jì)以來，大學(xué)生舊的價值觀漸趨隱性，而新的價值觀逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，新舊價值觀在進一步發(fā)生分化的同時，出現(xiàn)了明顯的整合升級趨勢。

2 新媒體對大學(xué)生價值觀的沖擊

新媒體，特別是微信、微博等平臺的廣泛普及，使大學(xué)生接收、閱讀、分享信息方面可以根據(jù)自身的喜好隨意選擇片段，從而削弱了傳統(tǒng)教育內(nèi)容的深刻性和豐富性，制約了大學(xué)生對主流價值觀的深度思考，削弱了大學(xué)生的價值判斷和價值選擇能力，導(dǎo)致多方面的價值沖突。具體有以下幾個方面：

2.1 價值觀的一元傾向與多元化發(fā)展的碰撞

大學(xué)生在價值取向上一元與多元價值對立傾向日益嚴(yán)重。多數(shù)大學(xué)生雖然認同集體主義原則，但實際中集體主義意識淡薄的表現(xiàn)普遍存在。他們喜歡在各種新媒體社交平臺上中張揚自我、標(biāo)新立異，使用符號類的話語表達方式。他們追求獨立人格與個人感受，出現(xiàn)整體價值取向與個體價值取向沖突。隨著大學(xué)生經(jīng)濟水平、生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活方式上的差異，其價值標(biāo)準(zhǔn)與價值取向必然是多維的、多向的、多層次和立體化的，價值觀出現(xiàn)一元與多元的碰撞，呈現(xiàn)出多元化價值觀的發(fā)展趨勢。

2.2 網(wǎng)絡(luò)工具化價值觀取向與人本主義屬性的對立

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)主觀認識與客觀意義方面存在著分離，甚至混淆對立。多數(shù)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)價值的認識定位是基于工具理性的價值判斷，他們視網(wǎng)絡(luò)為一項脫離人的存在且無所不能的應(yīng)用技術(shù)。這一取向過分強調(diào)網(wǎng)絡(luò)的工具屬性，而忽略了人本屬性，許多大學(xué)生對待網(wǎng)絡(luò)漫不經(jīng)心，以不負責(zé)任的態(tài)度傳播各種信息，在一定程度上引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)成癮與網(wǎng)絡(luò)暴力。然而實際上，新媒體其實是更加趨向于人本化的價值取向，它的核心理念正是為了“提高了人的主體地位、放大了人的本質(zhì)力量、改變了人的思維方式、張揚了人的社會本質(zhì)?！?/p>

2.3 現(xiàn)代價值觀與后現(xiàn)代價值觀的沖突

新媒體平臺加速了各種社會思潮的傳播，各種各樣的價值觀相互碰撞。本土價值觀與外來價值觀的沖突，反映了中國正在從傳統(tǒng)價值觀向現(xiàn)代價值觀，并將長期處于現(xiàn)代價值觀的確立過程之中。然而，現(xiàn)代價值觀的發(fā)源地，也就是西歐、北美為代表的發(fā)達的工業(yè)社會卻出現(xiàn)了向后現(xiàn)代價值觀轉(zhuǎn)變，即生存價值向幸福價值的轉(zhuǎn)變。新媒體對于后現(xiàn)代價值觀的傳播，以及大學(xué)生對于后現(xiàn)代價值觀的關(guān)注，使得在大學(xué)生價值觀中長期存在著傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性以及后現(xiàn)代性三種價值觀的并存與沖突。在日常行為中表現(xiàn)出對生存價值的物質(zhì)享受與幸福價值的精神追求之間的矛盾沖突。

3 新情勢對高校思想政治教育的啟示

3.1 思想政治教育內(nèi)容單一，不利于應(yīng)對大學(xué)生價值觀多元化趨勢

當(dāng)前，社會上新與舊、保守與開放、民族性與全球化的思想雜糅，各類社會思潮以顯隱結(jié)合的方式主動吸引滲透青年一代，使得大學(xué)生群體出現(xiàn)保守與激進交織、孤獨感和歸屬感并立、自尊和謙卑并存、自私與利他輪替等價值觀多元化的復(fù)雜傾向。面對多元的話語語境，大學(xué)生價值認知的來源決不僅限于思想政治教育話語，并且他們“更為看重的是由話語質(zhì)量和理論內(nèi)涵建構(gòu)起來的權(quán)威和權(quán)力，而不是對強權(quán)話語的服從”。但目前，高校思想政治教育話語雖已呈現(xiàn)多種輿情表達，但總體上仍顯單一。單一的話語表達與多元的價值觀發(fā)展趨勢契合度不高，以致高校思想政治教育話語權(quán)威性和主導(dǎo)權(quán)在一定程度上被消解。

3.2 話語表達經(jīng)院化，與大學(xué)生價值目標(biāo)生活化的現(xiàn)狀疏離

當(dāng)前，大學(xué)生價值觀正逐步由“進步本位”的物本價值觀向“幸福本位”的人本價值觀轉(zhuǎn)變，他們渴望回歸生活世界去探求生命的價值，不少大學(xué)生將“建立美滿和諧家庭”作為人生最大幸福，價值目標(biāo)生活化成為當(dāng)前大學(xué)生價值觀變遷的重要轉(zhuǎn)向，而高校思想政治教育話語雖已逐步“接地氣”，但仍過多拘泥于自我構(gòu)筑的政治氛圍和科學(xué)世界，對社會生活的本質(zhì)關(guān)注度不夠，與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活結(jié)合度不夠，以致話語導(dǎo)向“異質(zhì)”。

3.3 思想政治教育遭遇信息技術(shù)挑戰(zhàn)，需要應(yīng)對現(xiàn)代化潮流

表達與多元的價值觀發(fā)展趨勢契合度不高，以致高校思想政治教育話語權(quán)威性和主導(dǎo)權(quán)在一定程度上被消解。大學(xué)生價值選擇現(xiàn)代化是一個集價值取向、行為模式、話語表達等方面動態(tài)發(fā)展的過程。當(dāng)前，大學(xué)生對個人與社會、自由與秩序、強者與弱者等觀點進行著思想與行為上的最新詮釋;同時，在新媒體的催化下，“后現(xiàn)代性”網(wǎng)絡(luò)話語產(chǎn)生，海量“碎片化”網(wǎng)絡(luò)信息以“不自覺”的潛形態(tài)呈現(xiàn)于眾人面前，大學(xué)生在新媒體話語場域從“自在”到“自為”、從零星分散到分層群聚，更多地選擇用新的價值理念、新的話語表達、新的傳播手段來共享資訊、交流思想。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育話語傳播主要仍是以教育者為主導(dǎo)的輻射模式，教育者尚未完全從“一對一”“一對多”傳統(tǒng)模式向“多對多”現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變，青年話語與父輩話語間呈現(xiàn)出的思想隔閡與文化墮距，也使得高校思想政治教育話語體系建設(shè)在承前啟后階段顯現(xiàn)出“內(nèi)卷化”傾向，陷入“沉默的螺旋”當(dāng)中。

3.4 思想政治教育效用公共性不足，未能很好解決大學(xué)生價值立場自我化的問題

當(dāng)前，大學(xué)生多以自我為中心，趨于張揚個性、包容自我，顯示出強烈的現(xiàn)實主義和自我主義傾向，但教育者與受教育者之間因認知結(jié)構(gòu)、年齡層次等不同，對個人主義與集體主義的認識理解不同，在思想政治教育話語體系中容易缺乏價值共識，缺乏共同語言，甚至陷入彼此“無語”的狀態(tài)。同時，高校思想政治教育話語基于覆蓋面、普及度方面的要求，話語內(nèi)涵泛化、“萬金油”現(xiàn)象確實存在，“上大課”“開大會”般泛泛而談的話語表達無法滿足大學(xué)生個性化需求，對個體性問題的解釋力與說服力尚存較大的改善空間，話語吸引力和認同效力均有待提高。

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