王陽明的社會(huì)思想論在新時(shí)代的意義探索

王朝輝

[摘 要]新時(shí)代，需要新的思想動(dòng)力，在千載難逢的歷史時(shí)刻，中國(guó)社會(huì)正在靠近世界歷史舞臺(tái)的中央，中國(guó)社會(huì)不僅僅在治理好自己也在為全世界人類命運(yùn)共同體不懈奮斗的時(shí)刻需要思想資源的支持。王陽明的理想社會(huì)思想以及為實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)所采取的途徑對(duì)當(dāng)下社會(huì)建設(shè)具有借鑒的意義。

[關(guān)鍵詞]王陽明;社會(huì)思想;探索

[中圖分類號(hào)]B248.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

習(xí)近平指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！痹谛碌臅r(shí)代，要有新的氣象和新的作為。在新的時(shí)代，是一個(gè)延續(xù)歷史又開拓進(jìn)取的時(shí)代，在新的歷史方位下，中國(guó)人民要奪取中國(guó)特色社會(huì)主義更偉大的勝利，要決勝全面建成小康社會(huì)的歷史重任，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的最好時(shí)代，是56個(gè)民族擰成一股繩、艱苦奮斗創(chuàng)造美好中國(guó)、逐步實(shí)現(xiàn)所有人民美好幸福的共同生活的時(shí)代，是全體海內(nèi)外中華兒女齊心協(xié)力、不懈努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是積貧積弱的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類命運(yùn)共同體做出更卓越的貢獻(xiàn)的時(shí)代。在新的執(zhí)政理念下，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政眼光更加遠(yuǎn)大，胸懷更加廣闊，始終堅(jiān)持“共商共建共享”的全球治理思想;齊心協(xié)力打造人類命運(yùn)共同體;堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化向正確方向發(fā)展的目標(biāo)，秉持理性的義利觀和互惠共存的外交思路;真誠(chéng)推進(jìn)“一帶一路”國(guó)際廣泛合作;這些實(shí)際行動(dòng)和措施體現(xiàn)了天下一家的大同社會(huì)理念，這些執(zhí)政理念繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。王陽明的社會(huì)治理思想對(duì)今天的社會(huì)治理以及天下大同具有積極的借鑒意義，深入挖掘王陽明的社會(huì)思想必將對(duì)中國(guó)社會(huì)在全球的治理提供有益幫助。

1 王陽明的理想社會(huì)模式

美好的社會(huì)是人類自有歷史以來就孜孜追求的不懈目標(biāo)，在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化里，修生齊家治國(guó)平天下是其理想目標(biāo)，平天下就是大同社會(huì)，就是人人平等，對(duì)這個(gè)美好社會(huì)的追求從先秦諸子百家到現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗。社會(huì)主義500年的歷史，從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，正在一步步在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。王陽明是明代哲學(xué)家、教育家、思想家，他一生的思想很是豐富，其學(xué)說以心學(xué)為著稱，主要包括了“心即理”“致良知”和“知行合一”思想。其道德思想實(shí)現(xiàn)對(duì)程朱理學(xué)的超于，打破了程朱理學(xué)獨(dú)尊局面，更是把有陸九淵的“心學(xué)”推向了更加完備的形態(tài)，在中國(guó)歷史上具有很大的影響。王陽明的思想學(xué)說最終的歸宿地還是為他的社會(huì)理想努力，王陽明的美好社會(huì)理想是封建社會(huì)達(dá)到的最高水平，王陽明一生都在為這個(gè)理想的社會(huì)奮斗，其理想社會(huì)模式具有一下幾個(gè)特點(diǎn)：1.以天地萬物為一體。萬物一體的思想就是說公愛，使社會(huì)中的所有人與人之間都是兄弟赤字之親，無內(nèi)外之分，這與世界人類命運(yùn)體思想具有高度的一致性。2.社會(huì)上的每個(gè)成員“盡其心”。只要每個(gè)人都盡其心，這個(gè)社會(huì)秩序就井然有序。其實(shí)，社會(huì)就是由一個(gè)個(gè)家庭和個(gè)人組成的，如果每個(gè)人能夠遵守道德規(guī)范，能夠盡心盡力地做好自己的本職工作，這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧一家。3.人人同心同德，親如一家。王陽明很美好地想象這個(gè)理想的社會(huì)。他比喻“譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足執(zhí)，而手之所探，足必前焉，蓋其元?dú)獬渲?，血脈條暢，是以癢疴呼吸，感觸神應(yīng)，有不言而喻之妙?！边@個(gè)理想的社會(huì)包括：其一，每個(gè)人都按天下為己任，以利民為目標(biāo)。其二，每個(gè)人人盡其才，無怨無悔。其三，每個(gè)有德有才的人都充分得到應(yīng)用的作用。可以看出，王陽明的理想社會(huì)和早期儒家的“大同”社會(huì)具有相似之處，但是更具有系統(tǒng)和理論性，這種萬物一體就是同心一德，就是社會(huì)成員親如一家，各守規(guī)范，分工合作，各司其職。

2 論“致良知“與思想控制

“致良知”是王陽明社會(huì)論的基礎(chǔ)，因此，要首先明白“良知”的含義，核心的良知含義有以下幾個(gè)方面：（1）良知就是知是非之心?！爸浦獝菏橇贾?。這是對(duì)孟子性善論的詮釋。（2）良知就是“天理”，就是道?！拔嵝闹贾?，即所謂天理也”又說“夫良知即是道”。（3）良知就是道義。（4）良知是人人共有。有的明顯，有的暗藏。（5）致良知的途徑在于“格物”，即“致知格物”，在這里，王陽明的格物不是探求事物的客觀規(guī)律，而是把良知天理貫徹到事物中去，使事事物物都符合良知與天理的要求，即要求人們克服理念中不符合“天理”的惡，而保存符合于“天理”的善?？梢悦黠@地看出，王陽明的致知格物就是要人們的理念要與“天理”一致，在處理事情的時(shí)候要以這種善的理念與天理為標(biāo)準(zhǔn)，從而使人們的思想理念與天理符合社會(huì)的要求，從而達(dá)到理想社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求。王陽明從致良知出發(fā)，要求人們的思想意念的規(guī)范，最重要是要從破山中賊出發(fā)加強(qiáng)人們思想的控制，具體論述在以下幾個(gè)方面：其一，心在理先，心外無理，心即天理。只有思想理念才有社會(huì)規(guī)范，思想在社會(huì)規(guī)范之前，社會(huì)規(guī)范是人們思想理念形成的。其二，仁、義、禮、智等道德和行為規(guī)范，是人們思想理念的表象。心性只有一個(gè)，可以應(yīng)對(duì)萬物，各種社會(huì)的道德與行為規(guī)范是心性與思想的各種具體表象罷了。其三，思想是行為的導(dǎo)師。有啥樣的思想就有啥樣的行為，因此，不斷地提高人們的思想水平是社會(huì)控制的前提，一定要從思想與心理方面解決社會(huì)問題。

3 論欲望與個(gè)人修養(yǎng)

每個(gè)人都有自己的欲望，社會(huì)也有社會(huì)的欲望，欲望是人類進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是無可厚非的事情，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷的社會(huì)，欲望有時(shí)也是很可悲的一件事情。不合理的欲望帶走了人的理想和信念，也抽干了人們靈魂和價(jià)值，因?yàn)閷?duì)于物質(zhì)欲望的追求本身就是一個(gè)看不到邊際的大空洞，我們很無奈地被欲望牽著鼻子在毫無目標(biāo)的人生道路上卑微地前行。因此，對(duì)欲望的科學(xué)、合理的控制是現(xiàn)代社會(huì)急需解決的一個(gè)問題。王陽明的“存天理，滅人欲”是有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。王陽明提倡“良知”和“心”去滅人欲。但是對(duì)于人欲的理解，王陽明的思想觀念也是合理的。他認(rèn)為“七情”是自然的，對(duì)于人類合理的需求不是“人欲”，但是過于執(zhí)著地追求不合理的就是“人欲”。對(duì)此，王陽明的人欲觀有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：（1）消去人欲的途徑要科學(xué)。（2）對(duì)于人欲要科學(xué)分析。（3）要求用“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的價(jià)值取向來改變滅人欲的途徑。（4）滅人欲要在萌芽狀態(tài)就下功夫。（5）人欲產(chǎn)生的原因是欲望的思想支配的，因此要消滅欲望的思想。從以上可以看出，王陽明主張存天理，滅人欲，并提出一系列的方法，這些方法都體現(xiàn)了從思想觀念和心理控制入手的特點(diǎn)，為了達(dá)到滅人欲的目的，王陽明提出了個(gè)人修養(yǎng)的方法，也是強(qiáng)調(diào)思想的修養(yǎng)。首先，王陽明指出個(gè)人修養(yǎng)的必要性。王陽明認(rèn)為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是解決社會(huì)問題的基本途徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)目標(biāo)。其次，個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)鍵在于一心專注于存天理。要立下宏志，一心一意地做，就可以實(shí)現(xiàn)天理和良知，才能把自己修養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)需要的人才。最后，王陽明認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)的過程就是不斷克制自己私欲的過程。他說“若不用克己功夫，終日只是說話而己，天理終不自見，私欲亦終日不自見”。因此，個(gè)人修養(yǎng)要在私欲克己上下功夫。

總之，王陽明構(gòu)想了一個(gè)理想的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)就是“以天地萬物為一體”的，在這個(gè)社會(huì)里，人與人達(dá)到了共同的文明和諧，同心同德，親如一家，沒有自私自利的表現(xiàn)，相互之間有機(jī)配合，毫無怨言，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的社會(huì)，王陽明提出了社會(huì)控制論和個(gè)人修養(yǎng)的方法來提高和加強(qiáng)人們思想的教育，他的中心思想就是心學(xué)，心學(xué)的核心概念就是致良知，良知就是天理就是道就是要去掉不合理的人欲，只有去掉人欲個(gè)人的修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)提高。

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