論南疆鄉(xiāng)村學(xué)校校本課程的建構(gòu)價(jià)值

阿布利米提·艾克木

[摘 要]本文從南疆少數(shù)民族貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化類型及其教育發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，初步探討了校本課程教育在新時(shí)代背景下充分發(fā)揮為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)中的政治、文化、經(jīng)濟(jì)及特色學(xué)校建設(shè)等方面的重要價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]南疆;鄉(xiāng)村;校本課程

[中圖分類號(hào)]G622.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

不忘初心，教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人類的幸福，教育幸福感是指人類基于自我滿足感而主觀產(chǎn)生的一系列快樂的情緒，幸福教育的狀態(tài)是平等地接受教育，提供可選擇的多元的優(yōu)質(zhì)教育，是學(xué)習(xí)就有獲得、學(xué)習(xí)就有成就的教育，這是奠定學(xué)習(xí)者事業(yè)成功與幸福生活的重要基石，是美好生活的重要組成部分。

南疆貧困地區(qū)應(yīng)如何落實(shí)十九大精神，辦好人民滿意的教育，完成到2020年全面脫貧的艱巨任務(wù)，是當(dāng)前南疆教育面臨的重大課題，也是新時(shí)代賦予的光榮使命。因此，實(shí)施三級(jí)課程管理體制，推進(jìn)已進(jìn)入“高原區(qū)”的南疆農(nóng)村學(xué)校新課程改革，以此來改變學(xué)校教育與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫離，不能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)的局面，校本課程的價(jià)值顯得尤為突出。

1 全面推進(jìn)使用國(guó)家通用語言文字教學(xué)——強(qiáng)化政治價(jià)值

教育對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安具有十分重要的作用?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”。從歷史發(fā)展的角度來看，所有的國(guó)家和任何階段的社會(huì)都是通過教育來維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的。即使通過加強(qiáng)法治來實(shí)施社會(huì)和政治控制，也與加強(qiáng)教育密切相關(guān)。法的控制本質(zhì)上也是通過法治思想的教育而實(shí)現(xiàn)的。而教育功能實(shí)現(xiàn)的主要途徑是學(xué)校課程的合理設(shè)置和有效實(shí)施。根據(jù)當(dāng)前南疆農(nóng)村學(xué)校實(shí)際情況，筆者認(rèn)為開發(fā)一套正確表述新疆歷史、文化、宗教和民族發(fā)展史等方面的校本課程并全面推進(jìn)使用國(guó)家通用語言文字來授課，能夠補(bǔ)充國(guó)家課程針對(duì)性不強(qiáng)等課程體制存在的不足，加強(qiáng)南疆農(nóng)村學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”教育，落實(shí)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)等方面具有長(zhǎng)效長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義和突出的政治價(jià)值。

2 促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)——文化價(jià)值

課程依賴于文化而存在與發(fā)展。教育過程是個(gè)體心理遇到人類文化并在人類文化的背景中展開個(gè)體心理活動(dòng)的過程。作為一種社會(huì)活動(dòng)，教育承擔(dān)著為人們提供知識(shí)、技能，促進(jìn)身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃季S方法的職責(zé)。而毫無疑問，除此之外教育為文化的再生產(chǎn)也起著重要的作用。

從文化價(jià)值的角度來看，教育的本質(zhì)是一種文化行為，教育是對(duì)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。而且由于學(xué)校教育形式比較規(guī)范，自成體系且有一定的制度。學(xué)校教育對(duì)于文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展是其他方式無可比擬的。校本課程在學(xué)校的開展是傳播中華文化與主流價(jià)值觀的重要方式之一，而校本課程的充分發(fā)展則能使每一個(gè)學(xué)生被中華文化的價(jià)值與魅力所熏陶。

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，南疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校在校本課程開發(fā)的過程中，長(zhǎng)期以來重視開發(fā)本民族文化資源，把自身民族的文化用課程的形式傳授和繼承下去，而忽視中華主流文化在校園里綻放美麗，釋放花香。使得主流文化在一定意義上失去了學(xué)校文化陣地，而一些別有用心的分裂分子有了可乘之機(jī)，利用民族文化的幌子把分裂思想大肆滲透到教育領(lǐng)域，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果。

在南疆少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校開發(fā)校本課程的文化資源過程中，必須把傳承當(dāng)前我國(guó)主流文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在中心地位，使學(xué)生對(duì)中華文化有深入了解和高度認(rèn)同。同時(shí)還應(yīng)該通過開設(shè)民族傳統(tǒng)工藝課程、十二木卡姆等民族傳統(tǒng)音樂和舞蹈課程，豐富課程內(nèi)容，加強(qiáng)課程吸引力，充分發(fā)揮校本課程的作用，彌補(bǔ)國(guó)家課程和地方課程之不足。因此，校本文化課程的開發(fā)具有十分重要的意義。

3 促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展——經(jīng)濟(jì)價(jià)值

現(xiàn)代教育的重要使命之一就是為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)人才。學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需要學(xué)校教育對(duì)知識(shí)的本土化的關(guān)注，而本土化的知識(shí)是適應(yīng)鄉(xiāng)土生活的必然要求，更是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需要和要求。

南疆地區(qū)是典型的沙漠綠洲經(jīng)濟(jì)文化類型的貧困農(nóng)業(yè)大區(qū)，新疆維吾爾自治區(qū)的貧困縣大部分集中在南疆地區(qū)。同時(shí)，南疆地區(qū)也是當(dāng)前新疆脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)。南疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式為主，嚴(yán)重缺乏實(shí)用型專業(yè)骨干，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和農(nóng)牧民生活水平的提高速度緩慢。

長(zhǎng)期以來，南疆地區(qū)的教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不相符合。這是導(dǎo)致教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的重要原因之一。教育的發(fā)展不能很好地與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革同步，也不能很好地為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、富民育民服務(wù);學(xué)校的辦學(xué)模式陳舊，培養(yǎng)目標(biāo)單一，課程結(jié)構(gòu)僵硬。也是南疆地區(qū)教育中存在的問題。

教育改革要與本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際相符合，這樣才能促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校課程的設(shè)置要與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式相一致，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。但目前大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校的課程模式仍然由國(guó)家統(tǒng)一，出現(xiàn)了不同程度學(xué)校課程與學(xué)校社區(qū)實(shí)際脫離的情況。國(guó)家統(tǒng)一課程模式的弊端在于這種課程模式主要面向城市，很少考慮偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)社會(huì)發(fā)展的需要。 這導(dǎo)致了學(xué)校課程與農(nóng)村實(shí)際生產(chǎn)生活之間的矛盾。教學(xué)內(nèi)容比較單一僵化，不能根據(jù)實(shí)際情況做出改變。

據(jù)調(diào)查，南疆農(nóng)村貧困地區(qū)初中畢業(yè)生中接受基礎(chǔ)教育后，只有少數(shù)學(xué)生升入高等學(xué)校繼續(xù)接受教育，絕大多數(shù)畢業(yè)生面臨就業(yè)問題。雖然這些學(xué)生接受了學(xué)校教育并擁有基本的文化知識(shí)，但是與接受過高等教育的同齡人而言，他們?nèi)狈Ω叩纳婕寄堋＿@使得這批學(xué)生很難在城鎮(zhèn)找到工作，又無法認(rèn)同“落后”、回歸傳統(tǒng)社區(qū)，成為“邊緣人”，最終導(dǎo)致基礎(chǔ)教育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)相分離。

在南疆喀什，和田地區(qū)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些鄉(xiāng)村中學(xué)開設(shè)了地方課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課、校本課程、勞動(dòng)技術(shù)課等。主要以地毯制作，、維吾爾刺繡工藝、樂器制造、木雕工藝、工藝刀、石膏裝飾制作、維吾爾民族傳統(tǒng)音樂舞蹈學(xué)習(xí)等國(guó)家傳統(tǒng)工藝課程為主（十二木卡姆、舞蹈、制造傳統(tǒng)民族樂器等），學(xué)生和家長(zhǎng)都十分喜歡。在南疆少數(shù)民族邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，高中升學(xué)率是比較低的，而這些課程對(duì)大多數(shù)初中畢業(yè)生而言，他們除了獲得知識(shí)技能之外，還提高了自己的生存能力。

從當(dāng)前南疆貧困地區(qū)以林果業(yè)、餐飲業(yè)和一定的交通運(yùn)輸和旅游業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)類型和大多數(shù)初中畢業(yè)生不愿意升入職業(yè)高中或者中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，在初中階段應(yīng)開發(fā)林果嫁接技術(shù)、果園管理、特色飲食制作、剪刀藝術(shù)（理發(fā)）、汽車修理、物流管理等既適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特色又能為初中生的就業(yè)提供一定技術(shù)基礎(chǔ)的校本特色課程。本人覺得這類校本課程能夠有效推動(dòng)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了校本課程在地方社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4 發(fā)揮學(xué)校的自主辦學(xué)特色——學(xué)校發(fā)展價(jià)值

國(guó)家為了尊重地方差異和學(xué)校差異實(shí)施了三級(jí)課程管理體制，這個(gè)政策也給了學(xué)校一個(gè)空間，使得學(xué)?？梢栽趪?guó)家教育教學(xué)的總目標(biāo)之下能夠根據(jù)自身的客觀情況（學(xué)生、家長(zhǎng)、地方的需求）適當(dāng)調(diào)整自己的辦學(xué)目標(biāo)或辦學(xué)宗旨。在這種政策下，各個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)師生的特點(diǎn)、教育教學(xué)硬件軟件設(shè)施的建設(shè)、學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)以及教育者的辦學(xué)理念來確立學(xué)校自己獨(dú)一無二發(fā)展前景。

每所學(xué)校都是與眾不同的，校本課程的建設(shè)和發(fā)展更應(yīng)該因校而異，體現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特點(diǎn)。而學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的特點(diǎn)和社區(qū)的現(xiàn)狀，師生的獨(dú)特性與差異性，挖掘出學(xué)校與別的學(xué)校不同的一面，來開設(shè)自己的校本課程。學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)，在校本課程開發(fā)中體現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，盡量避免自己的不足，開發(fā)出獨(dú)具特色的校本課程，以滿足學(xué)生的需要。如南疆地區(qū)有些學(xué)校開設(shè)的織毯、刺繡、民族樂器制造、民族歌舞、林果嫁接、特色飲食制作等課程，這些課程的內(nèi)容都是與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的，這些校本課程的確豐富多彩，更加有趣和生活化，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出了本校特色。校本課程開發(fā)還應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)師生的獨(dú)特，挖掘潛在的特色資源，開發(fā)出具有學(xué)校特點(diǎn)的校本課程，為學(xué)校的發(fā)展提供助力。同時(shí)也促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的全面發(fā)展、和諧發(fā)展和特色發(fā)展。

總之，著眼當(dāng)前南疆農(nóng)村教育實(shí)際，應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)特色校本課程開發(fā)的重要價(jià)值，更加注重關(guān)注學(xué)習(xí)者，根據(jù)不同學(xué)生的不同性格進(jìn)行教學(xué)，提高教育質(zhì)量，加快課程教材教學(xué)改革的步伐，使教育成為促進(jìn)南疆社會(huì)發(fā)展，保障落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的重要手段之一，顯得尤為重要。

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