生命歷程學(xué)視角下農(nóng)村青年初婚年齡層次性分析

秦佳敏

[摘要]農(nóng)村的初婚年齡對(duì)社會(huì)人口結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)制度的完善有很大的影響?；趯?duì)皖地G村的實(shí)地調(diào)查，歸納和總結(jié)出農(nóng)村80后和90后初婚年齡的特點(diǎn)以及層次性特征。即使在不同的生命階段和歷史時(shí)期，初婚年齡的總體概述呈現(xiàn)歷史相似性。進(jìn)而通過(guò)社會(huì)、歷史和個(gè)體三方面對(duì)初婚年齡的層次性進(jìn)行原因分析。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村初婚年齡；生命歷程；層次性

[中圖分類號(hào)]D669 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著國(guó)家政策的普及和深入，農(nóng)村的初婚年齡不再只是習(xí)俗和生理的結(jié)果，農(nóng)村初婚年齡更多地受社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)影響。雖然中國(guó)早期的城鄉(xiāng)二元體制和單位制，嚴(yán)格地限制了農(nóng)村婚姻的流動(dòng)，但中國(guó)在改革開放之前對(duì)女性地位的解放是國(guó)際首屈一指的，這是唯一對(duì)農(nóng)村結(jié)婚年齡推遲的重要的國(guó)家層面因素。近20年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的變遷是巨大而快速的。由于結(jié)構(gòu)機(jī)會(huì)和政策制度的變化，農(nóng)村的結(jié)婚的年齡也呈現(xiàn)層次化。

1 研究背景

早期對(duì)農(nóng)村初婚年齡的研究主要聚焦在法定婚姻年齡的合理性和農(nóng)村早婚兩個(gè)方面。顧海兵、楊誒（2008）認(rèn)為目前實(shí)行的相對(duì)較高的法定結(jié)婚年齡本質(zhì)上是為了降低生育率，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的制度變革與發(fā)展，它們已經(jīng)不適應(yīng)了，法定結(jié)婚年齡應(yīng)當(dāng)降低且必須降低。王仲（2010）認(rèn)為平均初婚年齡降低是社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)。唐貴忠（1990）在其著作里面列舉了農(nóng)村早婚的九大因素。當(dāng)代農(nóng)村人口流動(dòng)頻繁，農(nóng)村日益開放和多元化，農(nóng)村男女比例失衡，九年義務(wù)教育基本普及，城市戶籍政策放寬等等都使農(nóng)村婚姻變得復(fù)雜，產(chǎn)生的問(wèn)題也頗多。對(duì)農(nóng)村的婚姻研究而范圍也大幅度擴(kuò)大，例如農(nóng)村婚姻的穩(wěn)定性，結(jié)婚難，外出務(wù)工對(duì)初婚年齡的影響。在這樣復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，農(nóng)村婚姻年齡是推遲還是提前和影響農(nóng)村婚姻年齡的因素，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還是沒(méi)有定論。許琪（2015）表明外出務(wù)工經(jīng)歷推遲了農(nóng)村男女初婚的年齡。梁雪萍（2013）分析新生代農(nóng)民工的早婚早育現(xiàn)象，并指出主要原因是婚戀教育的缺乏、社會(huì)環(huán)境的影響、法律知識(shí)的缺乏以及政府管理薄弱。王德福（2010）認(rèn)為農(nóng)村早婚的比例升高了，代際之間的理性博弈也助推了早婚的出現(xiàn)。

總結(jié)學(xué)者的研究和探討可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于農(nóng)村初婚年齡研究的焦點(diǎn)是早婚原因及其人口學(xué)后果，并大多是在宏觀上來(lái)探索原因或者措施。本研究決定以農(nóng)村的初婚年齡為研究對(duì)象，以G村為例，初步描繪農(nóng)村初婚年齡的結(jié)構(gòu)及其原因。

2 理論基礎(chǔ)

美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)教授Elder教授定義生命歷程學(xué)是“個(gè)體在一生中不斷扮演的社會(huì)規(guī)定的角色和事件，這些角色或事件的順序是按年齡層級(jí)排序”。生命歷程不僅僅是個(gè)人生命過(guò)程的客觀展現(xiàn)，更是一種具有能動(dòng)作用的塑造過(guò)程。這種塑造過(guò)程不僅體現(xiàn)在社會(huì)制度、政策、法律等外在的、強(qiáng)制的、正式的制約上，同時(shí)內(nèi)化為個(gè)人心理、群體心理、群體期望、社會(huì)規(guī)范。在社會(huì)學(xué)研究中，個(gè)體的生命歷程主要是社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)生命事件的綜合影響下的結(jié)果，生命歷程研究注重在一個(gè)共同的概念和經(jīng)驗(yàn)性的框架下對(duì)個(gè)體的生命事件和生命軌跡的社會(huì)形式作出解釋，并且也聚焦于考察影響生命事件和軌跡的社會(huì)進(jìn)程（李強(qiáng)，1996）。對(duì)生命歷程學(xué)四個(gè)基本原理來(lái)展開思考和研究。第一個(gè)是“一定時(shí)空中生活”原理，年齡概念對(duì)其尤為重要。年齡充分體現(xiàn)了個(gè)體、歷史和社會(huì)三種從微觀到宏觀，再到縱向的空間里對(duì)事件和角色等生命歷程軌跡的構(gòu)建，是個(gè)體生命、社會(huì)文化和歷史背景的重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)。第二個(gè)是“相互聯(lián)系的生命”原理。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的行為不是脫離社會(huì)背景之外的，而是嵌套于具體的社會(huì)關(guān)系之中的，受社會(huì)影響的同時(shí)也在影響社會(huì)。第三個(gè)是“生命的時(shí)間性”原理。時(shí)間性原理強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境的匹配，認(rèn)為某一生活事件發(fā)生的時(shí)間甚至比事件本身更具意義。它代表了一種社會(huì)需要與個(gè)體發(fā)展生命歷程、發(fā)展軌跡結(jié)合的視角。第四個(gè)是個(gè)人能動(dòng)性原理。Elder認(rèn)為對(duì)個(gè)體差異的研究更能發(fā)現(xiàn)個(gè)人生命的積極方面，因?yàn)槿丝偸悄茉谝欢ㄉ鐣?huì)建制之中有計(jì)劃、有選擇地推進(jìn)自己的生命歷程， 他們?cè)谏鐣?huì)中所做出的選擇除了受到社會(huì)情景的影響外， 還受到個(gè)人經(jīng)歷和性格特征的深刻影響（包蕾萍、桑標(biāo)2006）。

本文在生命歷程學(xué)視角下運(yùn)用“q3方法”（Q-cubed approach）對(duì)G村的初婚年齡進(jìn)行研究和分析。這一方法集中在三個(gè)方面：一是追蹤受訪個(gè)體一生的生活軌跡（qualitative 1）。二是理清個(gè)體一生的社會(huì)關(guān)系變化，以及家庭內(nèi)外關(guān)系變化（qualitative 2）。三是結(jié)合當(dāng)?shù)睾秃暧^事件及其趨勢(shì)（qualitative 3）（陳全功，程蹊2015）。初婚年齡不僅與個(gè)人的觀念、社會(huì)期望、社會(huì)規(guī)范、經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)，也與國(guó)家政策的制定與實(shí)施程度、社會(huì)制度、特定的歷史事件、代際關(guān)系等等有關(guān)。

3 農(nóng)村初婚年齡的層次性

女性初婚年齡低于男性初婚年齡。在G村，未繼續(xù)高等教育的女性在初中期間或在外務(wù)工期間都曾談過(guò)戀愛(ài)，但結(jié)婚的對(duì)象有80%是通過(guò)相親認(rèn)識(shí)的，并且對(duì)方的年齡比自己略大幾歲。繼續(xù)高等教育的男性讀研的比例也是高于女性，所以依舊低于男性初婚年齡。

繼續(xù)高中教育的初婚年齡普遍高于未繼續(xù)高中教育。在G村，對(duì)教育的重視程度比較高，換言之，是否繼續(xù)高等教育取決于個(gè)體是否想要繼續(xù)學(xué)習(xí)。在2013年以前，低于中考錄取線的個(gè)體有兩種途徑接受高中教育，一是職高，二是花錢買進(jìn)高中，目前第二種途徑被禁止。但是家長(zhǎng)依然愿意送孩子去環(huán)境糟糕的職高繼續(xù)學(xué)習(xí)。

初婚年齡與工作起始年齡鄰近，尤其是女性。未繼續(xù)教育的人基本在親戚或者熟人的帶領(lǐng)下在外務(wù)工，約在工作3～5年之內(nèi)與同縣的人結(jié)婚。繼續(xù)高等教育的人一般在大學(xué)畢業(yè)就被家里催婚，他們一般也在工作穩(wěn)定下來(lái)就登記結(jié)婚了。

初婚年齡比上不足比下有余。相較上一輩的初婚年齡，這一代的正值婚育期的人初婚年齡普遍高于父輩的初婚年齡，但相比較于城市的初婚年齡還是比較低。

初婚年齡與法定婚齡相差不多。教育和勞動(dòng)力遷移一定程度提高了初婚年齡。G村的初婚年齡看起來(lái)參差不齊實(shí)際上有跡可循。市場(chǎng)和頻繁遷移雖然對(duì)G村的熟人社會(huì)格局有一定沖擊，但G村的所有人的生命軌跡基本相似，只有教育和個(gè)人能力兩個(gè)分水嶺。生命歷程學(xué)最大的特點(diǎn)就是突破了生物意義，從社會(huì)時(shí)間、生命時(shí)間和歷史事件對(duì)年齡重新定義，從這個(gè)角度可以看出初婚年齡具有層次性，歷史大致在重演。

4 對(duì)農(nóng)村初婚年齡的層次性分析

4.1 個(gè)體軌跡

4.1.1 受教育水平。有研究表明個(gè)人受教育水平對(duì)初婚年齡有很大的影響。隨著受教育水平的提高，離校工作的年齡也就延遲了，客觀上結(jié)婚的年齡也就延緩了。九年義務(wù)教育與結(jié)婚存在不相容性，輟學(xué)去結(jié)婚要付出很昂貴的機(jī)會(huì)成本，教育的積累是農(nóng)村人提高勞動(dòng)力市場(chǎng)預(yù)期收益的唯一便捷途徑。在社會(huì)成功學(xué)普遍渲染下，更容易將人生價(jià)值定位在事業(yè)上，不著急成家。

案例1：A初中畢業(yè)后外地打工（G村的職業(yè)模式依賴于親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)），因朋友介紹認(rèn)識(shí)丈夫，兩個(gè)人確定關(guān)系后，A隨丈夫一起在云南打工，婆家長(zhǎng)年在那里工作，正好有個(gè)照應(yīng)，3～4年后兩人結(jié)婚，去年生下小寶寶。

4.1.2婚姻觀念。個(gè)體對(duì)于適當(dāng)初婚年齡一般都高于法定初婚年齡，但公共生命歷程和角色序列都促使著個(gè)體不得不按習(xí)俗承擔(dān)自己的婚姻和家庭責(zé)任。半熟人社會(huì)的約束了個(gè)人能動(dòng)性還是個(gè)體自動(dòng)放棄個(gè)人能動(dòng)性的主次關(guān)系有待以后研究。

4.1.3 結(jié)婚成本的角色定位。半熟人社會(huì)對(duì)男女因性別的不同而賦予不同的社會(huì)角色，對(duì)經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)資源的要求也迥然而異。女性主要從事家庭內(nèi)部的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。農(nóng)村的高額彩禮已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。G村雖然不夸張，但是也有基本的要求，男性應(yīng)該有新建的一棟二層樓房、足夠的彩禮和一定的積蓄，這表明男性可以養(yǎng)家糊口，可以提供給女方一個(gè)良好的生活條件。男性需要幾年的努力工作再加上父母的積蓄，才能夠湊齊老婆本。女性也比較傾向年齡大的男性，婚姻不僅有愛(ài)情，也是生活。這也導(dǎo)致男性的初婚年齡一般高于女性初婚年齡。

案例2：B，獨(dú)生子女，初中畢業(yè)后，買的普通高中，B不想讀書，天天沉迷網(wǎng)吧和打架，家里人扭不過(guò)來(lái)，就讓他出去打工。不是跟著姑姑工作就是跟著舅舅，工資直接打到他爸爸卡里，留著當(dāng)老婆本，省的B自己亂花。2～3年后，家里重新做了一棟房子，B的臥室等著妻子要嫁過(guò)來(lái)再裝修。

4.1.4 個(gè)體遷移的時(shí)機(jī)。轉(zhuǎn)變因素對(duì)初婚年齡具有舉重若輕的影響，初婚以前的教育是否繼續(xù)代表著一定角色的建立和喪失。前文已經(jīng)簡(jiǎn)單介紹，決定是否繼續(xù)接受教育是個(gè)體的選擇。對(duì)調(diào)查對(duì)象的統(tǒng)計(jì)，大部分因?yàn)楦鞣N原因而拒絕繼續(xù)接受教育，而G村的就業(yè)基本依照父輩的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)——成群結(jié)隊(duì)外出務(wù)工。曾迪祥的研究表明勞動(dòng)力遷移推遲了結(jié)婚年齡，遷移時(shí)機(jī)和遷移過(guò)程都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。調(diào)查結(jié)果與曾迪祥的中期移民數(shù)據(jù)相符合，即越早遷移，初婚年齡越早。

4.2 家庭與集體的壓力與張力

4.2.1 初婚年齡的社會(huì)時(shí)間。社會(huì)時(shí)間指的是扮演特定角色的恰當(dāng)時(shí)間，代表個(gè)體在角色序列中應(yīng)有位置。G村普遍認(rèn)為工作穩(wěn)定后就應(yīng)該結(jié)婚生子，也不同程度地包括個(gè)體自己。市場(chǎng)分工和頻繁遷移雖然對(duì)G村的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)造成一定沖擊，不出現(xiàn)早婚逼婚一類的事情，但對(duì)集體都是個(gè)體的生命軌跡默許，年齡和就業(yè)決定了初婚年齡。如果當(dāng)個(gè)體不按照默許的生命軌跡，社會(huì)會(huì)給予個(gè)體及其家族污名化，家庭長(zhǎng)輩為了避免這種污名化和促使個(gè)體完成這個(gè)階段的生命事件，也會(huì)明里暗里逼迫個(gè)體相親等等。

4.2.2 父母的盤算。在家庭層面，父母就是個(gè)體“公共生命歷程”的調(diào)控者，對(duì)個(gè)體的初婚年齡有約束性和專斷性。父母為了早日完成長(zhǎng)輩的責(zé)任和籌備養(yǎng)老資源，一般希望子女在穩(wěn)定就業(yè)后盡量早日結(jié)婚，對(duì)女性的收入就沒(méi)有太多的要求。農(nóng)村被迫轉(zhuǎn)入市場(chǎng)的浪潮，家庭養(yǎng)老功能被削弱，社會(huì)和政府完全沒(méi)有承擔(dān)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該外移的家庭養(yǎng)老功能。代際關(guān)系的失衡也不能很好地保證晚年生活。就目前來(lái)看。結(jié)婚成本只會(huì)升不會(huì)降。這些因素的理性化博弈，父母都希望可以早日低成本完成人生任務(wù)后盡早為自己的老年生活做準(zhǔn)備。

案例2：B的爸爸比較會(huì)算計(jì)，媽媽最近幾年身體恍惚不管事。三個(gè)人的工資都是他一人收著，沒(méi)有人知道他自己的儲(chǔ)存，他一方面希望兒子早點(diǎn)低成本結(jié)婚，但是又擔(dān)心彩禮和結(jié)婚事宜費(fèi)用，經(jīng)過(guò)親戚的勸說(shuō)，衡量過(guò)后，找媒人給自己兒子介紹對(duì)象。

4.3 社會(huì)制度及其變遷

4.3.1 教育制度。生活在不同生命階段和不同歷史時(shí)期下，生命歷程是完全不一樣的。教育制度對(duì)初婚年齡的影響需緩緩?fù)七M(jìn)的。教育制度在G村有三大重要的變動(dòng)。一是1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，二是90年代興起的職高，三是2013年以前可以買進(jìn)普高。第一個(gè)消滅了女性在接受教育的不平等。第二種和第三種都提高了受教育水平，職高設(shè)置的少數(shù)高考班更是幫助一些有想法的人進(jìn)入大學(xué)。初中的留級(jí)制度也延長(zhǎng)學(xué)業(yè)年齡，高考失敗后可以復(fù)讀，中考卻只有一次機(jī)會(huì)，父母為了避免落榜，部分會(huì)選擇初一或者初二留級(jí)。安徽2121年開始文理不分科也會(huì)對(duì)個(gè)體的教育程度產(chǎn)生一定影響。

案例3；C初中畢業(yè)讀的是職高，通過(guò)高考班考到一所大專學(xué)?！，F(xiàn)在在合肥工作，思想比較獨(dú)立，不著急結(jié)婚，對(duì)事業(yè)比較有進(jìn)取心。

案例4；D現(xiàn)在是碩士畢業(yè)，未婚，也不是很著急結(jié)婚，對(duì)人生和事業(yè)的規(guī)劃比較清晰。

4.3.2 婚姻法與習(xí)俗的博弈。法定婚齡是綜合個(gè)人的生理需求和社會(huì)考慮的結(jié)構(gòu)，但并不能完全反映出全體的社會(huì)需求和個(gè)人的選擇。熟人社會(huì)對(duì)婚姻的認(rèn)可來(lái)自于是否舉辦了符合當(dāng)?shù)亓?xí)俗的婚禮儀式，至于辦理結(jié)婚證書到了法定年齡才去辦也不遲。個(gè)體到了一定的角色序列，法律的強(qiáng)制力并不能阻止其建立應(yīng)該建立的角色。具有共同文化習(xí)俗的執(zhí)法部門和監(jiān)管部門也默許了這種行為。

案例4：D的父母為了擺脫污名化，說(shuō)不讀博是怕沒(méi)有一個(gè)好男孩子陪著。讀書讀出來(lái)的人及其家庭整個(gè)社會(huì)地位可以瞬間變的有臉面。其實(shí)之所以D沒(méi)有被催促相親，一是周圍沒(méi)有相當(dāng)學(xué)歷的男生，二來(lái)家庭約束力對(duì)D比較?。锛业暮椭C對(duì)于婦女在婆家的地位有很大的關(guān)系，如果婦女被欺負(fù)，娘家人可以撐腰）。

4.3.3 獨(dú)生子女政策。政策容易向習(xí)俗妥協(xié)，雖然獨(dú)生子女政策規(guī)定每戶只能生育一個(gè)孩子，但在農(nóng)村第一胎是女孩第二胎還可以生一個(gè)。G村的行政對(duì)這方面管理嚴(yán)格再加上觀念的更新，幾乎不存在超生現(xiàn)象。孩子數(shù)量的減少緩解了家庭經(jīng)濟(jì)壓力，對(duì)孩子盡早變成家庭勞動(dòng)力的期望也降低。研究對(duì)象的前提條件是已婚，所以2013的單獨(dú)二孩政策和2015年的全面二孩政策對(duì)結(jié)論沒(méi)有任何影響。

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